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本文针对历来颇有争议的“者”的词类归属问题，采用穷尽式，专书专题的方法分析《论语》中的“者”字，以期能够准确反映出上古汉语“者”的用法及特点。论文列举了目前学者对“者”的词类划定的不同观点，并对“者”的词性重新进行归类。我们认为古代汉语中“者”应属于辅助性代词、结构助词、语气词，并在此基础上对“者”字结构的语法功能进行分析。 相似文献
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文章拟对《论语》中“之”的用法作一穷尽性的测查与分析,以探讨“之”在先秦时期的使用特征,从而为古代汉语以及汉语史等方面的研究提供参考。 相似文献
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对《论语》中的“为”字做了穷尽性统计,得出全书“为”字有170个,约占全书总字数的0.8%。其中以动词用法为主,共有123例,约占“为”字总数的72.4%。“为”作名词、连词、助词、语气词的例子为数很少,其中名词、助词仅各一见。 相似文献
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“乎”是《论语》中使用最多的虚词之一。本文穷尽性统计了《论语》中的“乎”,对“乎”的性质做了定量描写和定性分析,认为：“乎”作词尾与表态副词一起构成含有情感色彩的修饰性成分;位于疑问句末表真性的询问是《论语》中“乎”最主要的用法,“乎”可以表反问是由于与其他成分的配合。 相似文献
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《左传》、《论语》分别可以看作春秋时期书面语和口语的代表,通过对两部书中“莫”字用法的比较,探讨“莫”在先秦的用法,尤其是争议颇多的副词用法。 相似文献
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冯巍 《沈阳教育学院学报》2003,5(3):48-50
有关《论语》的章句注疏累代不绝,对其中“焉”字的用法也是各述己见。通过对前人一系列有关著述的对照比较,可以看出“焉”字的根本词性还是较为固定的,即指示代词兼语气词。 相似文献
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《论语》中共计114个包含“何”字的句子。“何”字除单用之外还可与其他语言成分合成众多的惯用词组、固定格式和复合虚词。分析、归纳它们的意义和用法，对汉语史研究有助益。 相似文献
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《论语》是先秦儒家的经典著作，为后人留下了大量的成语。通过统计《论语》中的四字格成语，旨在深入细致地分析研究其结构类型。 相似文献
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文言文中"而"宇的用法有三种.其主要用法是连词,此外,有时也用做代词或语气词."而"字在(论语)中共出现了341次,其中"而"作为连词共出现了308次,出现频率最高."而"宇除可连接并列和相承的两事外,还可以连接相反、修饰与被修饰的两事.此外,"而"宇本身在连接并列与转折的关系,偏正与顺承的关系时也会产生一些分歧,应引起我们的注意. 相似文献
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孙晓玄 《语文学刊:高等教育版》2011,(8):11-12
古今字在汉字学史上有重要的意义。我们对《论语》中出现的古今字进行了探讨,发现古今字出现情况有三种：古今字都出现、只出现古字、只出现今字。古今字所承载的语义情况大体有五种类型：古字表假借义,今字表本义;古字表引申义,今字表本义;今字表示某一引申义,古字表示本义及其余引申义;今字表示由古字产生的假借义;今字分化古字的义项。 相似文献
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蒋瑜 《陕西师范大学继续教育学报》2003,20(2):55-57
本文以《论语》为先秦语言的标本，采用统计学的方法，对其1628个用词进行了分类统计、分析和研究，从一个侧面揭示了上古汉语“词有定类”的规律，并重点探讨了词的兼类和活用的界限问题。 相似文献
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刘国斌 《湖北广播电视大学学报》2002,19(4):98-100
“兴”的术语解说经历了错综复杂过程，它直接导致了对于《论语》中“诗，可以兴”的错误判断。“诗，可以兴”无涉于艺术或美学问题，而仅仅指特定场合下对于诗句的引用。今天的美学家诠释兴、观、群、怨、不过是以“六经注我”的方法来表达某种善良的愿望，并不出于对《论语》及其“兴”这一语词的准确理解。 相似文献
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王丽云 《晋城职业技术学院学报》2019,12(5):64-66
试图通过分析《论语》中的"颜回"形象,阐述颜回"德行第一"的内在价值,进而探究其对构建和谐社会所产生的积极影响,对社会重新认识、深刻理解这位古代圣贤并重塑自身价值观提供帮助。 相似文献
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《论语》中的疑问语气词出现的次数大概如下表所示(忽略固定结构和语气词连用): 由上表可见,《论语》中使用较多的疑问语气词是"乎"和"与".下面分别加以论述: 一、乎 疑问语气词"乎"字,表示纯粹的疑问."乎"字译成现代汉语,有时要译成"吗",有时要译成"呢". 相似文献
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尹戴忠 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(6):90-91
《论语》中的“三”共出现64次,有三种词汇意义：表数目,是实数；表言久、言多之意,是虚数；《论语》中出现了“二三子”这种固定结构,具有指称作用.有六种语法功能,即作定语46次,作状语10次,作宾语3次,作主语2次,作谓语2次,作独立语1次.最后,对两个有争议的句子进行了重点阐述。 相似文献
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助字是《马氏文通》中没有西方语法为依傍的＂华文所独＂,以《论语》中的助字用例为语料,从三个方面考察马氏的助字,发现：其一马氏以＂传信＂和＂传疑＂远不能概括助字的语气意义,《论语》的助字可分为陈述、疑问、感叹和提起。其二《论语》中语气词连用的情况证明了马氏对＂合助助字＂论述的正确性。其三马氏遵循助字的单功能性,有助于分析助字的细微差别和语气词连用。 相似文献
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<论语>中有强烈的耻感思想,共有九次提到了"耻".孔子认为耻与国家兴亡、道德建设等相关联,并以"言而无信"为耻.由于历史的延续性和承继性,孔圣人、儒家所倡导的耻感仍旧在当代人的道德行为中作为底线发挥着作用.但也有许多人无法以"行己有耻"来规范自己.正基于此,很多人提出需进行"耻育".胡主席也适时提出了"八荣八耻"的荣辱观,引起了社会的广泛关注. 相似文献