道教建筑与风水文化

风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教、供奉、祭祀神仙和举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而且其建筑设计也体现了风水理念辛口原则。     

道教建筑与风水文化

风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教,供奉、祭祀神仙牵举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而且其建筑设计也体现了风水理念和原则。     

毛泽东与兴国风水文化关系初探

毛泽东同志对中国风水文化的认识有一个变化过程。在早年的《湖南农民运动考察报告中》,对风水文化持否定态度。1930年5月作的《寻乌调查》中,采访了几起风水案例,认为风水是农民习惯的生活方式。同年9月作兴国调查时,则专门采访了一位兴国的职业风水师,逐渐改变了对风水文化的态度。1949年全国解放前夕,委托兴国的周彬将军专程去修复父母的坟,1959年毛泽东同志回韶山修复了滴水洞的祖坟,对中国传统的风水文化采取默认的态度。     

泉州古城建筑与风水

泉州城位于清源山之南,晋江人海处,依山傍水.这里气候宜人,土地肥沃,风景秀丽,山海富饶.古人依据风水学原理建城,不断发展完善,使之藏风聚气,趋吉避凶,物产丰富,人杰地灵,成为著名的历史文化名城.     

试论中华风水文化

中华文化是丰富多彩的,风水文化是其重要组成部分。风水文化,说到底就是有关人与环境关系的文化。随着时代的进步,人与环境的关系日益受到广泛的重视。研究风水文化,对于弘扬传统文化,保护生态环境,移风易俗,具有十分紧迫的意义。风水文化大体可以分为两大部分:一部分是阴宅文化,一部分是阳宅文化。阴宅文化是死者与吉凶的文化。按相地师的说法,只要把死者选择在最佳地点埋葬,就可以使死者安逸、早日轮回、来世荣禄,而生者亦可得到荫佑,贵及子孙,相地师曾经举出许多例子加以证明。但是,大     

传统风水理论与建筑环境植物设计

在以环境营造尤其是与人类密切相关的建筑环境营造为研究对象的传统风水理论中,有诸多关于植物选种、布局的论述,关于植物的风水理论又称为植物风水.风水理论中的植物设置不仅要遵宁基本的风水原则,还要符合植物的生物特性.     

风水与家居

随着社会的发展,人们生活水平的提高,人们越来越重视人与生态环境的和谐发展,风水则充当了这种关系的金钥匙.风水的历史悠久,在我国民间长期流传.在不同时代人们对它的作用认识是不相同的.现代人主要利用风水学理论进行安家居宅.本文主要从风水的角度分析怎样选择家居环境住址、家居方面以及怎样改善风水,发扬我国古老的风水文化.     

传统风水理论与建筑环境植物设计

在以环境营造尤其是与人类密切相关的建筑环境营造为研究对象的传统风水理论中,有诸多关于植物选种、布局的论述,关于植物的风水理论又称为植物风水.风水理论中的植物设置不仅要遵宁基本的风水原则,还要符合植物的生物特性.     

健康居室风水布局

买楼时千挑万选户型,装修时用的都是环保材料,家具、电器也都是大品牌的高档产品,怎么总觉得不舒服呢?很多朋友都有相同的困惑。其实家居布局不仅对财富与事业产生着影响,对健康也有一定的影响。下面我们来看看你的家居犯了哪些禁忌。晚上睡觉前看看大片,早上起床前听听新闻,电脑、电视、音响……     

三僚与风水文化

风水作为一种具有独特意藴的文化事象,在中华民族数千年的文明历程中,曾对人们的社会生活产生过重要的影响。风水文化的兴盛与客家民系的形成和发展是息息相关的。地处客家腹地的兴国县三僚村,相传是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方,在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响,三僚风水术被认为是江西形势派风水的正宗代表。三僚留下了许多颇有价值的风水文化遗存,被学者们誉为"风水文化的博物馆"。它从一个侧面诠释了三僚在风水文化史上的重要地位和深远影响,也为人们深入研究"原生态"的风水文化提供了物质载体和重要实验场所。     

改善室内风水的利器屏风

经常在电视剧里看到古宅之中屏风环绕,尤其是皇宫内,许多地方摆放着雕龙绣凤的屏风。屏风在居室中的美观装饰作用毋庸置疑,但它在居室风水中的重要作用,可能大家就不太了解了。好的屏风集实用性、欣赏性于一体,既有艺术价值又有装饰功能。中式屏风古朴、雅致,与中式家具搭配,呈现出典雅、宁静之美。时尚屏风靓丽、新颖,常与西式家具搭配,呈现大气华丽之感。     

风水评价的基本原则

鉴于目前学术界在风水评价中存在着诸多误区,本文对风水价值的评估提出了两大原则─—“风水文化体系”评价原则和“风水全息效应”评价原则,以此作为正确评价风水的理论基础。     

岳麓书院建筑的风水文化解析

岳麓书院建筑是中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群,也是显示中国传统文化——风水文化内涵的复杂符号系统。通过对岳麓书院史料及现存建筑的分析,书院在建设、修复过程中明显受到风水观念的影响,在选址、整体布局及局部建筑等方面都留下了大量风水文化的烙印。     

贝聿铭与风水

如果你到香港去旅行,会看到一座闪闪发亮的剑状建筑拔地而起,那是香港的标志性建筑,是中国银行香港分行的大楼。设计这座杰作的人就是贝聿铭。贝聿铭是在1982年的时候接受建设香港中银大楼的设计专案的,其实,此事在1980年就开始谈了。     

环境艺术设计与传统风水文化

风水理论是集中了地理学、星象学、建筑学、生态学和人体工程学等多门学科于一体的古代建筑规划设计理论。其宗旨是周密考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，以赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。     

风水课停还是开

近日,某高校因种种原因叫停了原本开设的《建筑与风水》课。此事在网上引起热议。     

闽北古村落的选址规划与风水

闽北环境皆山,地处闽、浙、赣三省交界的福建省一侧。由于特殊的地理与历史环境,各地乡村,从村落选址、景观建构、风水理论等,形成了非常鲜明的各具特色的古村落。传统的古村落,利用自然山坡、沟谷建成,实行雨水、污水分流,规划十分合理自然,令人称奇。在长期的历史发展过程中促进了建筑与自然的相互协调与融合,从而使闽北传统民居建筑有一种和环境融为一体的气质。     

从族谱看客家社会与风水话语

客家学一般认为客家是从中原南迁的民系,而客家社会的风水思想也是他们祖先从中原带过来的风俗,就是说,客家社会风水是作为中原的符号。本文将风水符号本身"能记(signifiant)"与"所记(signifie)"分开考虑,特别讨论风水的"所记"侧面。换言之,本文讨论风水话语(discourse)的侧面,当代本地人说风水的社会背景。用人类学的研究方法,比较考察福建永定湖坑李氏族谱和广东河源龙川李氏族谱,讨论在客家社会风水话语作为"文化装置"的功能。     

风水思想与西汉帝陵关系研究

风水思想是中华文化的重要内容。秦汉时期,它对帝陵建筑文化有着很大影响,它所包含的环境哲学思想体现了古人对建筑与天、地、人关系的认识,是研究和了解西汉文化(尤其是丧葬文化)的一把钥匙。但是,受当时生产力发展水平所限,其中也包含有很多糟粕,需要在科学基础上辩证认识。