介紹美國工讀合作制學校

我國歷年來赴美學習工程者,為数至少已有一千人,國人之及欲取法外邦,振興工業,可謂至矣。惟詳察結果,則多不甚滿意,雖似由於國人希冀之過奢,而有不觅於失望,其實乃因留美學工程歸國者,多無充分之準備,對於學理,雖有相當研究,而每乏實際之經驗,然此又不能厚責於个人,蓋个人實為不幸環境中不幸之產物。此中原因固甚複雜,不能枚舉。而其最大者,不外下列二者而已。(一)吾國數千年來,崇尚文章之積弊     

中小學教育之社會化

所謂社會化者·即职业化也·人生既为社会之一份子·則莫不當有职业·學校者·即职業之預備所也·倘学校而專为造成士的階级·(或称智識階級)則教育之結果·徒为社会製造無數之坐食份子·果有稗益乎民生否耶·或問職業教育主義·我儕已習聞之矣·何以實際効驗甚尠·對曰今日之所謂职业教育·實係‘閉門造車’的职业·而非真正社會化的職業·其故由於抄襲西洋者太多·而考察社會者太少也·不知我國工商业·現猶未脱學徒     

铁路职业概况调查

我們中國的交通。從前實在是非常之幼稚,水道上的運輸事業並靠着笨重的帆船往來,而陸道上也只有轎車和驮獸這一類東西。在時間上和金錢上的不經濟,可謂無以復加了,除此之外,竞無較好的利器。自從歐風东潮,和海外通商之后。在同治的七年那     

教育的重心點

一般研究教育的人們,都往城市里跑,好像城市是教育的重心點,是他們實施教育的場所,試看城市的學校一天多似一天,教育的機關也一天多似一天,同時各地學教育的人們,無論是國外畢業的或是國內畢業的,都跑到城市裏找事,最可笑的連學農的教育的人們也跑到城市裹來。他們都是教書本,講理論,而不是實際的去幹。他們培養出來的學生也是一批一批的往城市跑,     

普通教育與職業教育之界限何在?

世人對於職業教育之意義,不外左列數種之觀念: a 勞力多於勞心 b 手工重於各藝 c 直接生產之技能 d 為職業而教育,非為教育而教育。此皆一種暂时假定,求事實上之方便,非根本上之界說也。須知社會之機能複雜,而實現其各種功用之事業,亦極繁瑣。事有難易之别,業無是非     

教育與職業之新思潮

教育為人類演化之基礎:人類之生活,由漁獵、游牧、農業而進於工商;由自耕自織,日中爲市,而進於金錢契券;由個人行動,部落觀念,軍國主義而進於世界大同.其能依此歷程而無阻力者,皆視過去現在與未來之教育爲準繩。先哲謂人之所以異於禽獸者幾希,然禽獸之生活全賴本能,而人類則天性而外,要恃後天教育之功,生而未具者,由學習而得之,故其相去不可以道里計。惟是一般主張浪漫主義者,借孔民“食色性也”之語,趨重文藝美術,而忽略實際生活,以頹廢爲風流,以放佚爲清高,以談兩性戀愛為時髦,此種崇拜金粉之惡習,不特國計民生     

教育實驗法

討論實驗法之最詳盡者當推麥柯爾所著教育實驗法一書。此書曾有中文譯本。最近尚仲衣先生撰教育試驗的幾種方法一文(注一),對於實驗法亦有很詳實的介紹。下面的陳述多採自尚先生的大作,詳細解釋及說明則從略,以省篇幅。     

江西劍聲中學生產教育实施计劃

我国辦理學校逾三十年,曾無補于國勢之艱危,此非教育本身不良,實辦理方針之未合;是以學校雖多, 徒造成高等游民,致令人民生活無從安定,为匪为兵,填溝塞壑,縱無強鄰之侮,國家前途何堪設想!本校同人有鑒于此,特倡導生產教育,以養成學生具有一方為己謀生之知能,一方为人服務之道德;務期人各有業,社會安定,以致国勢富強。茲將本校實施生產教育計畫,分述如此:     

魯省職業教育發展新希望

教育行政當局宣布政策包括簡明目標五項山東職業教育·本社前委楊君衛玉實地調查·已將報告書刊入本誌第四十六期·茲復覔得教育厅長王訥氏整理山東教育商榷書·其中关於职業教育一段·言之頗为精要·輙復摘錄如左·以備参考。 (一)改各縣乙種学校为職業學校·職業教育·为授与一技之長·求     

作視導報告的經驗

怎樣作視導報告書和建議書,對於許多視導員來講,直到现在還是個困難問题。每一個视導員不僅想知道對视導報告書應該提出什麼要求,而且想知道應該用什麼方式去作報告書。比如說:報告書內是否應包括描述情况的部分還是只包括結論?怎樣作出結論以及是否應附以誑明和實例?報告書的內容範圍應該有哪些?是否须有一定的格式和一定的排列層次? 對以上這些問題是有些一不同的看法的。有些視導員認為:在報告書裏面對於教學情况和學生的知識質量應儘可能地加以分析,以便在裏面不僅可以看出來一般的概括情况,還可以找到實際的材料和實例。另有一部分視導員認為:視導報告書應儘可能地求其簡明,有結論和建議事項就够了。前者所持的觀點是:視導報告書是說明學校教學工作的一個基本文件,而且是在製作各種調查表或統計報告表時能够加以利用的。後者的論點是:因為視導員是出差工作,時間有限,無法作出很詳細的報告,所以報告書應該採取簡明的方式,至於建議事項是應該具體些和實際些。比較詳細的材料可記在視導員的日記裏或記在他的簡要記錄本內。許多視導員認為作報告不必按一定的格式,報告書的內容是表明情况的,就是說它是表明每一學校具體的工作情况的。還有一些視導員     

介紹“教育實習”

「教育實習」這本書是波良斯基根據他二十餘年來領導師範學院學生實習的經驗而編寫的,經俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國教育部批准作為師範學院學生的參考書。誠如作者所說,這本書的任務,在於帮助實習生掌握蘇維埃學校的基本的教育工作。凡是有關教育實習的各種必要的知識,本書都有詳盡的敘述;在某些章節裏並舉出實習生上實習課和實習共產主義青年團、少年先鋒隊及課外活動工作的實例。它不僅可供我國師範學院、師範學校師生參考學習,對我國中等學校教師提高自己的業務水平也有很大的帮助。     

“為加強勞動教育而鬥爭”

對學生進行勞動教育——培養學生尊重勞動、愛好勞動的思想感情和認眞從事勞動的習慣——是以國家過渡時期總路綫的精神教育學生的一個重要内容。過去,各地學校在這一方面是做得很不够的。這當然有許多原因的。而有關勞動教育讀物的缺乏,致使一般教師在理論與具體實践經驗上,都無所依據,不能不說也是原因之一。「為加强勞動教育而鬥爭」,就是為適應學校教師迫切需要而特別編譯出來的介紹蘇聯勞動教育理論、情況和實施勞動教育經驗的一本書。編入本書的十二篇文章,都是從蘇聯出版的「蘇維埃教育學」「初等學校」「學前教育」「家庭與學校」「教師報」幾種教育報刊裏選譯出來的。本書「培養學生對待勞動和公共財物的共產主義態度」和「為爭取共產主     

职业指导下之学科与工作

自教育界提倡实用,一般人士每谓人必求书本以外之知识,而后可以切于就用。所谓读无字之书也.作者近来赴乡间考查教育,遇农人而宣传教育之利益,彼等每谓吾侪赖工作而生活,无须求     

教育上大可注意之一问题

學校所以造就人才,職業機關所以容納人才,一供一求,全在得劑其平.苟供不敷求則事業無由發展,供過於求,則人才無由出路↑故教育與社會不相適應,是不特教育之失敗,即社會亦將起不安穩之狀態,甚至發生極大恐慌,而影響於全國之生機.證以日本最近之消息,足令吾人大     

成功之六步

一九二二年美國市民軍事訓練队之中,有一十八龄之童子。此童體軀強壯,曾在農場中工作,每日得金一元。彼於樹藝收穫外,無甚勞作,故常能知足,勤儉將事,漸蓄餘資,得金三百元,然此童縱勤奮,而日後於農事上終無所發展。親友乃劝以致書於農業專門學校,俾可於寒假中補修四星期之農業課程,藉謀補救。是童之所以發生困難,實因其誤認一時之工作,為永久之職業,而未嘗留意職業進行之步驟也。     

清代常州經今文學派與戊戍變法

l、清代常州經今文學派的興起經令古文名称的對峙,始於漢末,據經古文學家言:自從秦始皇聽李斯焚書之策,而孔子所编纂的六經颇多殘缺散佚;不過當時民間尚有藏書屋壁中者;漢興,設立五經博士官,博士們所用的經書的本子,是用漢時當時的隶書寫的;隶書在漢時,好像我們现在用的楷书,所以所謂今文,就是用现代文字書寫的意思。到了後来,那散於民間,藏於屋壁的古書漸漸發現。這些書是用汉以前的文字寫的,所謂古籕文字,所以叫做古文;古文就是用古代文字書寫的意思。照這样说,經今古文不過是書籍的版本的不同——種是用今文寫的,一種是用古文寫的——本是很普通而简單的事。     

蚩尤考

蚩尤自秦汉以来,不知为何许人。今得殷虛卜辭之助,獲悉蚩尤即咎繇。卜辭■字。羅振玉釋作它字。案此字上从止,下从虫,虫字未嘗不可释它,然釋它則從止無说矣。今從聞一多說,釋作蚩字。说文解字:‘■,從虫■聲。’小篆■字,今字作‘之’。许氏以‘象帅過(?)’為训。疑非其朔。卜辭(?)字作(?),不從一。(?)象足形。足有所往謂之‘之’。爾雅釋詁:‘之,往也。’當為‘之’之本義。從一為止。卜辭作(?)。一象地。往來於地謂之‘之’。之而止於一地謂之‘止’。然在卜辭中(?)固可通用。知小篆之(?),即卜辭之(?),然後知卜辭之(?),即小篆之(?),可以无疑。罗振玉之所以将卜辭的(?)釋作(?)它,亦自有故。蓋釋(?)它,尚有說文它部‘無它’之說,以為依據。若釋(?)蚩,殊覺不辭。然而許氏所謂‘無它’,在先秦載籍中,亦不多見。因悟卜辭■,以字形求之,當釋■蚩,以     

书记与办公室

质·或所輔助之個人職務性質相應·自社會事業愈重組織·各種機关之功能益占重要位置·各种社會機关如各级行政机关·教育机关·工商業機关等等·皆有聘用書記之必要·各机关领袖有於公用書記之外·另聘私人書記·襄理事務·而私人書記职务范围之廣狭·亦視领袖之职业地位为转移·故在各种职业中·書記职務之範圍·可謂广矣。 書記之協助各業领袖·有如其左右手·负有甚重要     

直接經驗與間接經驗

廣議說,教育乃獲得經驗的過程。獲得經驗可有兩種方法:一種是直接的方法,一種是間接的方法。我國素來的教育着重書本,所以在大多數人的心目中‘教育’就是‘讀書’,書本爲教育唯一的工具,誦讀爲教育唯一的方法。這種從‘讀書’以獲得經驗的方法就是上文所謂間接的方法,這種從書本得來的經難可謂之間接的經驗。     

評‘學校教導工作的組織’一書的譯文

「學校教導工作的組織」是莫斯科典型中學——第二〇中學校長伊·考·諾威(?)夫積四十餘年的教育工作經驗寫成的。這本書對於我國各地有系統地學習蘇聯先進教育經驗,是一部非常寶貴的著作。書中不但闡明了教導工作組織的基本問題,而且從計劃、組織、指導和檢查四個方面詳盡地叙述了校長領導的途徑和方法。末了還附有具體的各项工作計劃。無疑問的,這本書不但有共理論價值,同時也具有很大的實際指導意義。正因如此,將這個「實際工作經驗的結晶」(譯後記)介紹給我國讀者,就