形与神

完美的交响乐,如同细细编织的锦缎,离不开互动与配合,倾听与挥洒。学生写作与名师点评的穿插是创造和鉴赏的结合,最和谐的交响乐由此缓缓流淌而出。关于形与神,古人作了不少的探讨。桓谭认为“精神居形体,犹火之然烛矣”;范缜在《神灭论》中提出了“形者神之质,神者形之用”的说法。宋明以后诸儒注重内外兼修,形成了内本外末,     

集体备课,形散神聚

集体备课是一种常规的教研方式,它不受时空的限制:一是不受时间的限制。集体备课重在利用集体的智慧来探讨问题、交流看法、形成意见,促进备课能力、水平的提高和质量的提升。而这种探讨可以充分利用每周固定的集体共有时间进行,     

影响中的形与神

十九世纪末的法兰西,破天荒地诞生了一门关于光的艺术——影像艺术,即我们所说的电影艺术。作为最为年轻的艺术门类,电影的历史不过百余年,却孕育了不少经典的画面。这些铭刻在影史的经典画面都有一个共同的特色——形神兼备。“形”指的是场景,甚至包括演员、幕后、灯光、舞美设计等一切技术层面;“神”既是指场景背后关乎影片主旨的艺术层面的造诣。通过浏览影史,我们     

小寒与大寒

大寒与小寒是24节气中最后的两个节气，因为它们处在公历一月，我们就最先来了解它们。小寒是天气很冷的意思。每年的1月5日或6日，即为小寒。在我国北方，过了小寒，就到“出门冰上走”的三九天气了。越冬期的农作物，需要做保温防冻 在我们生存的环境中，天气变化，季节更     

神寓于形,以形育人;理寓于情,以情动人

培养学生的审美能力必须从加强学生审美感受能力、提高审美判断能力入手,进而提高其审美创造力,这是一项艰苦的工作。教师在教学过程中应以“神寓于形,以形育人,理寓于情,以情动人”为中心,遵循形象直观性原则、情感渗透性原则、自由自主性原则和绵长深远性原则,多层面多角度地提高学生的审美鉴赏能力,实现美育的教学目的。     

老庄的弃形取神与诗论的轻形重神

文学创作和哲学理论上的建树都与一定的思维方式有关,并且两者的思维方式往往有某些相同之处,通过这种相同的途径,思维方式的潜移默化,哲学便影响了文学思想的产生和发展,老庄的弃形取神的思想对诗论的轻形重神、形似中追求神似的影响便是如此。老庄是不重形体而重精神世界的,他们甚至弃形取神,讲究形全不如神全,认为神绝对地高于形。老庄把“道”看成是宇宙万物的本原,是生化一切有形实体的本根。“道”的永恒运动体现着宇宙的规律和生机,但“道”的一个重要特征就是“实有而无形体”,不可感知,“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后”(《老子》)     

形散神聚,提升散文鉴赏能力

散文是高中语文教材中重要的题材,引导学生品读这些经典名篇,犹如让学生的心灵徜徉在美妙的意境中,接受美的熏陶,得以灵魂的洗礼.如何引导学生品味散文中蕴含的深刻内涵,感受其中富含的哲理?笔者以为,唯有让学生体会散文形散神聚的特点,不断提升学生的自我鉴赏能力.     

以形绘神,彰显人物个性

名师档案: 周启群,中学语文高级教师,湖南省青年精英教师,永州市名师、学科带头人,永州市师德标兵,江永县优秀教师,江永县优秀班主任. 记者:周老师,您好!您在作文教学上经验丰富,同学们写人容易出现千人一面的现象,您怎么看?     

一线贯全篇,形散神不散

×××同学问:《榆钱饭》这篇散文在结构上的线索是什么? 散文的特点是取材广泛自由,不受时间空间的限制,在一篇散文中,可以涉及上下几千年,纵横几万里。《榆钱饭》从时间上看,囊括了40来年。散文的这种“形散”而“神不散”的两个方面是怎样统一起来的呢?那就是在结构上靠有一条明确的线索。这篇散文以“吃榆钱饭”为线     

形散神聚,提升散文鉴赏能力

散文是高中语文教材中重要的题材,引导学生品读这些经典名篇,犹如让学生的心灵徜徉在美妙的意境中,接受美的熏陶,得以灵魂的洗礼。如何引导学生品味散文中蕴含的深刻内涵,感受其中富含的哲理?笔者以为,唯有让学生体会散文形散神聚的特点,不断提升学生的自我鉴赏能力。     

小寒:坚挺,再坚挺

小寒,往往最容易让人心事重重。这也是一个极容易失眠的季节,尖厉的风总是在窗外吼叫,敲打着你的寂寞和牵挂。深夜里的失眠或者惊醒,总是因为你的心里有着牵挂。望着黑洞洞的窗外,灯火没有精力在这个时候灿烂,窗户上凝结的寒霜让你看不清晰外面的一切,就像是人总看不透自己的命运和来生。我的心里像是有一架名叫寒冷哀泣的风琴,过往的时光被音符一遍一遍地过滤,细筛一样的千疮百孔。我能够清晰地     

范文仿写的形与神

古人书画中有临摹一词，也就是初学书画的人，应先对名人的名作或摹或临，依样画葫芦，但即使是这样的照搬照抄，古人也讲究在“形”似基础上再追求“神”似，更何况我们学习写作？仿作绝非抄袭，当然愈应该追求神似。在模仿范文时，不但应知道范文之美，更应知其所以美。如果只是形式上的模仿，而不求实质上的理解，亦步亦趋，循规蹈矩，势必使自己的写作走上形式主义的歧途，这在我国诗文发展史上是不乏其例的。     

历史教学的形与神

对于现在的历史教学,要让历史神形俱备,以神导形、以形补神,活化历史。作为现在高中历史,以专门史形式出现,在原有的历史的形的基础之上,驾驭以历史的神。必修三本教材,分为政治史、经济史、文化史,每个单元都有一个主题。这样一来,无论是历史的教,还是历史的学,都能让它变得神形兼备。对教师也提出了更高的要求。     

范文仿写的形与神

古人书画中有临摹一词,也就是初学书画的人,应先对名人的名作或摹或临,依样画葫芦,但即使是这样的照搬照抄,古人也讲究在“形”似基础上再追求“神”似,更何况我们学习写作?仿作绝非抄袭,当然愈应该追求神似。在模仿范文时,不但应知道范文之美,更应知其所以美。如果只是形式上的模仿,而不求实质上的理解,亦步亦趋,循规蹈矩,势必使自己的写作走上形式主义的歧途,这在我国诗文发展史上是不乏其例的。如我国宋代文学史上有较大影响的以苏门诗人黄庭坚为代表的江西诗派,他们虽然努力在诗法上向杜甫、韩愈以来的诗人学习,却未能更好地继承杜甫、…     

论中国画的形与神

传统中国画中有众多赋有民族特色的范畴,要学习,就应抓重点、抓线索.作者认为＂形＂与＂神＂这一对范畴,在传统中国画诸范畴中既是重点,又是线索.首先,文章考察了＂形＂与＂神＂的确切涵义;然后,阐明它是传统国画诸范畴中的重点;最后,阐明了它是把握其它范畴的一条线索.     

文本阅读教学的形与神

文本阅读教学如同观景赏画,皆在“形、神”二字。左言洪老师导学的《说园》,正可谓虚实相生、“形、神”兼备,读来令人赏心悦目。     

“形散神不散”与“形散神亦可散”

在争奇斗艳的文学园地里,散文,堪称为一种最古老而又青春常在的“母体艺术”长期以来一直被奉为文学的“正宗”。 正因此,自古至今,人们对散文的含义、分类、艺术特征和写作手法各抒已见,难成确论。但是,在当代文学观念中,四十多年来,人们一提到散文,最深的概念就是“形散神不散”。一谈到散文就离不开“形散神不散”。散文作者们也自觉不自觉地以此来规范自己的创作。“形散神不散”几乎成了散文创作的“黄金定律”。     

练习,也可形散而神不散

<正>提到练习,我们往往想到的是书上配套的练习题,或者是补充习题。有很长一段时间,我对课堂的新授部分非常重视,总想着怎样完美地把知识呈现给学生。一个偶然的机会,我看到一个经验丰富的教师的补充本,上面是每堂课中补充的练习设计,林林总总。也许就是这位教师和他的这个小本子,开启了我对课堂练习设计的注意和思考。     

与时看广告,俱进学修辞

当前,在报纸、杂志、广播、电视等主要传媒中,广告无时不有、无处不在.只要我们愿意,从广告中学修辞,既方便,又容易.