科学发展伦理思想的创造性建构

科学发展伦理思想既是马克思主义伦理思想中国化最新成果,也是当代发展伦理学的最高成果,代表着当今伦理学发展的最高水平和最新境界。科学发展伦理思想是对当代中国发展实践的道德反思和价值前瞻,通过对传统伦理思想及生态伦理思想的合理扬弃,并立足当代发展实践,在伦理基础、伦理取向、伦理关系等方面实现了伦理思想的创造性建构。     

刍议马克思恩格斯生态伦理思想及其当代启示

马克思恩格斯的理论体系中包含有丰富的生态伦理思想,它以唯物主义自然观和唯物主义历史观为基础,从人类的实践之维出发阐述其生态伦理思想,从社会制度之维出发阐述生态危机的实质和根源,从异化消除的视角阐发其生态伦理目标。这种生态伦理思想对于当前的生态文明建设、社会主义和谐社会的构建都具有非常重要的理论价值和实践指导意义。     

毛泽东文化伦理思想与当代大学生文化观教育

文化伦理是人们对不同文化的伦理态度，是不同文化主体之间伦理关系的体现，它涵盖着文化生态伦理。毛泽东文化伦理思想是其文化观和文化理想形成的重要思想基础，它是毛泽东以马克思主义世界观为指导，对文化的主、客体及文化本身之间的关系的伦理审视和理性思考。毛泽东文化观和文化伦理思想对当代大学生文化观教育和思想政治教育具有重要的现实指导意义。     

论《老子》“自然”的生态伦理内蕴

对生态伦理思想的追问可以溯源到先秦《老子》,《老子》中的“自然”是其生态伦理思想的集中体现.““道法自然”为其生态伦理思想奠定道德哲学基础;“人居其一”的非人类中心论、以万物为原点的依存论以及“天地不仁”的自相治理论等是其生态伦理的基本内容;“辅万物之自然”是处理人与自然关系的行为准则.以上三个部分共同构成了《老子》“自然”的价值内蕴,体现了《老子》中丰富的生态伦理思想.     

回归美德伦理--生态伦理的反思与重构

生态伦理追求的主要目标是人与自然的和谐,然而现代生态伦理思想中无论是人类中心主义还是非人类中心主义都具有规范伦理的特征,而规范伦理因其自身的局限性并不能够全面指导人们的生态道德生活。美德伦理因其内在德性以及伦理崇高性可以化解规范伦理的不可公度性,重构和谐共生的生态伦理思想。     

《1861—1863年经济学手稿》经济伦理思想研究综述

国内外学界对《1861—1863年经济学手稿》经济伦理思想的研究主要聚焦于对资本主义所有制的伦理批判,对生产伦理、分配伦理以及资本主义经济伦理关系的探索,此外还包括对马克思的人性论、劳动力价值的新规定、生态伦理的分析等.对已经取得的一些成果进行检视,发现存在"四个较少":关于交换伦理尤其是消费伦理思想的研究成果较少;比...     

儒家生态伦理思想的理论诠释与现代审视

儒家生态伦理思想强调人与自然的和谐相处、尊重自然的客观规律、重视自然资源保护等，对协调封建社会中人与自然的关系，维护封建社会的秩序和稳定起到了显著的作用。今天，对儒家生态伦理思想进行科学的诠释与审视，对于我们重建人与自然的和谐、建立与可持续发展相适应的现代生态伦理学。具有重要的借鉴意义。     

关于《道德经》中生态伦理意蕴的三维透视

生态伦理自然观随着当今的全球性生态危机而兴起与发展.与此同时,生态伦理力图寻找其思想的溯源.<道德经>中生态智慧对此具有显著的启示意义.本文试图对<道德经>"自然"智慧的生态伦理意义进行疏解.从本体论,认识论和价值论三个维度对<道德经>所蕴涵的生态伦理思想作进一步的诊释,以展示中国传统生态伦理智慧对现代生态文明的建设的重大意义.     

新型城镇化建设中的生态伦理构建

当前的城镇化进程中,资源过度消耗、环境不断恶化等生态问题频现.未来的新型城镇化建设应明确生态伦理的价值原则,并从政府、企业、个体三个层面构建生态伦理价值实践体系的系统框架,借鉴生态伦理思想的观点指导新型城镇化建设实践,实现人与自然的和谐与可持续发展.     

"人与自然关系"视域下马克思的生态伦理思想

马克思生态伦理思想的理论基础是对"人与自然关系"的重要把握,包括理论来源和哲学根基以及对人与自然关系的科学回答. 马克思认为生态伦理产生问题的根源是制度问题即资本主义制度,其表象是认识根源、社会根源和城市化建设根源. 解决生态伦理问题的途径是实现科技创新、人的全面发展以及实现人与自然关系的和谐.