越行越南越美之-顺化古城

顺化古城位于越南中部，北距河内654公里，南距胡志明市1071公里，西靠长山山脉，东距海8公里，面积150平方公里，人口约20万。顺化古城沿着香江岸边修建，紧靠植物富饶的山峦——玉屏山。顺化建立于公元17世纪，历史上曾先后为越南旧阮、西山阮和新阮封建王朝的京城，是越南的三朝古都，现为承天一顺化省省会。自1802年开始，它成为越南的王国都城，之后一直是这个国家的政治、经济、军事、文化和宗教的中心，一直延续到1945年阮朝末代皇帝保大统治时期。     

初中学生自我伤害行为现状调查

通过了解越南初中学生自伤行为现状,采用整群抽样法在越南顺化市的普通初中学生共发放"青少年自我伤害行为问卷"(ASIS)进行测查347份,其中男性有效被试为146名,女性被试有效被试为201名。39.5%的越南初中学生有过自伤行为;自伤方式呈现多样化;男性自伤率显著高于女性;不同学业自我评价在自伤的分布总体上存在显著差异。因此,越南初中学生自伤行为较为普遍,相关部门需要采取相应的干预措施。     

越南实施高等院校体制改革

1994年4月,越南河内国家大学、顺化大学、太原大学等国家大学及地区大学相继成立,胡志明市国家大学、岘港、和平、荣市、归仁,西原、大叻、芹苴等几所地区性综合大学也随后成立,这标志着越南高等院校体制改革的全面展开。     

1884年至1975年越南南北分裂对社会差异的影响

1884年《顺化条约》的签订标志着越南彻底沦为法国的殖民地,此后,越南又经历了日本、美国的侵略以及本土共产主义兴起的过程,越南的土地已然成为了国际各大势力的角逐场。这就造就了长期南北分裂对峙的局面。在这一期间,各种政权在越南相互斗争的过程中实施的不同政治体制及政策导致了越南南北社会差异的拉大。     

《裕庵吟录·序》

潘辉益(1750-1822)，字谦受甫，号裕庵，是越南西山朝代名作家、诗人和使臣。1790年，曾奉西山王朝之命，护进假王（阮惠的替身)出使中国，向清朝乾隆皇帝祝寿，井恢复两国友好邦交关系。1800年，阮映攻占富春(今属顺化)后不久，西山王朝不复存在，嘉隆     

顺化式教育失误对受教育者的消极影响

一、顺化式教育失误的概念:错误的教育-顺理成章的错误结果所谓顺化式教育失误是指错误的教育(目标、内容、方式)由于受教育者的受动性而被接受,从而在受教育者身上出现顺理成章的错误结果。     

论“化”在道教哲学中的地位

“化”是道教哲学的重要范畴,它包括顺化和逆化。顺化即顺道生人（物）,逆化即逆道成仙。本文试对“化”之二分理论在道教哲学中的地位作一探讨     

九华山寺庙古建筑群建筑特色

九华山寺庙古建筑群是历代名僧弘扬说法和信士、匠人开发经营的结果,是中国古代建筑和佛教文化发展的见证物,承载着众多的历史信息,集民间工艺之大成,融佛教文化、哲学、美学等于一炉,与优美的自然环境相得益彰,创造了自然美与人文美的和谐统一。文章试图从建筑历程、布局结构、造型形式、制作手法等方面探究九华山寺庙古建筑群的建筑特色,着重阐述其建筑特色的"美"。     

基于大数据的徽州古建筑群游客热度研究

选择徽州古建筑群景点进行研究,通过网络爬虫获取景点微博数据,采用数据预处理、数据可视化、核密度分析等方法对古建筑群的讨论热度进行分析,判断各景点话题变化趋势,便于整合用户信息,筛选热门景点,促进徽州古建筑群旅游的良性发展。     

越语“米饭”的隐喻及文化内涵

越南主食"米饭"及其构成的俗语有独特文化内涵。透过隐藏在"米饭"背后的民族思维,不难发现越南稻作遗风的留存,儒家文化对越南民众思想的浸润,以及越南人源于地缘、国情而形成的灵活处世态度。因此,越语"米饭"的联想及隐喻义,可折射出越南人在家庭社会独特的文化和为人处世的伦理道德取向。     

越北汉文化实地考察及其在越南汉文小说中的反映

历史上越南文化深受中国儒家文化影响,这在越南汉文小说中有较多的反映。如今越北河内文庙"进士题名碑"与楹联、越南国家美术馆妇女题材绘画所呈现的越南妇女形象、河内当代市民公墓墓葬与墓仪等,与《越南汉文小说集成》所载进士小传中的进士人格的"义"与对国家的"忠"、妇女小传中的"义"与"列女"的精神风貌以及其行孝小传中的"行孝"和"居丧"文化的记载,可以互相印证。越南文化在深受中国儒家文化的影响下,也具有自己民族独特的特点。     

由支离其形谈到支离其德

<庄子>中形体残破、畸形者均被看作生命的自然现象,他们依顺自然天道"足以养其身,终其天年",有感于此,庄子认为如果我们支离我们心中的世俗之德,顺化自然便可达到自然无为而逍遥的境界.     

越南语基础阶段教学法探讨

在越南语教学中,基础阶段的教学尤为重要,是整个越南语教学的关键所在。针对越南语基础阶段教学特点,提出精讲多练、对比教学、注重课堂提问、采取"游戏式"教学、导入越南文化等综合性教学方法,有效地提高教学质量。     

越南教育“三性”的历史考察(1945-1976)

越南教育的人民性、民族性与科学性缘起于1945年后越南文化的改造,其含义在于越南教育是属于越南大众的教育,有先进的形态,充分反映并服务于越南国家利益与社会经济发展的需求。围绕教育"三性"的达成,在1945-1976年民主共和国时期,越南以平民学务运动和工农教育开启教育的普及化,以学校知识体系的越南中心化与"学行结合"的路线构建和深化教育、国家和社会的关系,以对苏联教育模式的全面移植以重整和改进越南教育的制度。这些产生并适应于民族民主革命时代的教育"三性"之发展路向在20世纪90年代越南进入革新开放阶段之后出现了显著的变化,主要涉及对教育平等的重新定义和教育公平化价值取向的调整、对基于教育分权与教育市场化的政府、社会、学校三者的关系重构、对外国教育制度模式的理性借鉴与本土化改造。     

越南米粉的形成与发展探究

米粉伴随着华人华侨谋生的足迹传入越南以后,在越南北部形成了独特口味,并很快获得更多的关注。米粉在越南由北到南的进一步传播中,经历了接纳、融入、发展、受阻、再发展壮大等过程,如今成为越南引以为豪的"国粹"美食。     

潇水流域古建筑群保护与传承创新策略研究

潇水流域古建筑群是祖辈留下的文化瑰宝,在美丽乡村建设的大背景下,人们越来越认识到古建筑保护的重要性,但怎样采取合理的手段和有效的措施去保护古建筑、传承传统文化,这是当前社会聚焦的热点。笔者实地考察潇水流域古建筑群,分析潇水流域古建筑群保护与传承现状及存在的问题,并探索潇水流域古建筑群保护与传承创新策略,以期为潇水流域古建筑保护与发展过程中的相关问题提供解决方案,促进古建筑的保护与传承,推动美丽乡村旅游项目发展,逐步实现乡村振兴。     

越南的人情味

在越南人的称呼中没有第二人称"你". 日常习惯的称呼是哥、弟、姐、妹.我们到越南后,很快就被越南作家排资论辈地呼哥唤弟了,我们团里那位唯一的女作家就成了许多越南人的"小妹".     

“双面人”的窘境:论《同情者》中的身份困境

美国越南裔作家阮清越的小说《同情者》以越南战争为背景,从一个"双面"间谍的视角呈现了殖民历史、越南战争与身份诉求之间的复杂关系。法国的殖民侵略与文化渗透冲击了越南文化与越南身份的纯粹性,对个体身份带来了排斥与边缘化。越南战争结束后,大批越南人以难民身份逃难到美国,导致越南人集体身份的放逐。从个体到集体,越南人的身份诉求在历史与战争的影响下变得异常坎坷。这体现了阮清越对越南历史的反思、对越南战争的探问以及对美国越南身份的探索。     

越南革新开放以来的文化外交

1986年越南实行革新开放调整了对内对外的政策,结束了"一边倒"的外交路线,逐步过渡为"多元化"的外交方针。发达国家越来越重视文化软实力,越南在认识到文化外交的正面效应后,适时出台了《关于加强文化外交的指示》《到2020 年越南文化外交战略》从制度上给了文化外交顺利实施的保障。文化外交推介了越南的国际形象,提升了国际地位,增强了与周边国家的政治互信,为越南的发展创造了一个和平、稳定的外部环境。     

在哲思与诗意中栖居——论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵

该文以萧统评陶最为动人的"文如其人"所指引的以文观人为主要考察途径,结合陶渊明独特的人生经历,认为陶渊明的人生理想及其主导人生实践是将静穆作为其栖居方式,而其静穆人生主要体现为在哲思与诗意中栖居,该文从自然顺化与玄心洞见、平淡冲和与深情和谐四个方面对此分别做了具体深入分析.