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当下热播的抗日神剧在建构历史的过程中呈现出武侠科幻化、偶像滥俗化、人物脸谱化的现象。呈怪胎状的抗日神剧是消费社会语境下传媒与政治逻辑、市场力量斗争妥协进而合谋的产物。显然,我们在进行抗日剧创作、建构抗日历史时还是应坚持遵循本心、尊崇历史、尊重人性与彰显人文精神的基本原则。 相似文献
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王叶星 《赤峰学院学报(自然科学版)》2014,(2):197-198
由于文化消费的多元化,快餐文化充斥着我们的生活,尤其是"雷人"的抗日神剧在内容、载体等方面影响着我国共产党思想政治教育,不利于党的思想政治教育在青年大学生之间传播.为此,我们要充分发挥社会主义核心价值体系的教育功能,以引领快餐文化;传承党的思想政治教育的优良精髓,保持党的思想政治教育现代性;积极利用"红色影视"的正面形象,使青年大学生在潜移默化中提高自己的判断力,自觉抵制低俗快餐文化的侵蚀. 相似文献
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张国超 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2013,(1):11-14
"汉阳造"文化创意产业园区的发展经历了从自发聚集到政府管理的过程。对园区入驻企业进行满意度调查,结果显示:园区的社会关注度、园区提供的企业孵化服务和市场拓展服务、园区租金等4个方面还存在一些不足。政府管理机构需要从这4个方面加大改进力度。 相似文献
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《历史教学(高校版)》2016,(3)
作为20世纪30年代上海以太平天国农民起义为题材的"神剧"代表,《红羊豪侠传》在《申报》上的大量广告极力宣扬其"革命性""世俗性""艺术性"与"技术性",在"神化"太平天国的同时,又不可避免地使历史"俗化",产生一定的负面影响。 相似文献
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高天友 《语文月刊(学术综合版)》2013,(6):96+86
《传记文学》2012年11期《多面间谍李士群》(三)一文,在谈到李士群迅速发迹成为汪伪特工头子时说:"当年,李士群从零起步筹建76号特工总部,从赤手空拳,连一支破枪也没有,到一跃而成特工总部的第一号大头目,每一个关节点上,都离不开武田毅雄或明或暗的鼎力相助。" 相似文献
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许多动作片中,当需要格斗一分上下的时候,编导们总是十分注意格斗的"规则".譬如一方有枪,而另一方没有枪时,即使那个没枪的人罪大恶极,有枪的那位总是会丢下枪支,潇洒地说:"我们要来个公平的生死之战."
然后就努力开打了.
喜欢这样的场景.如果那人凭着优势开一枪,也就没有什么悬念了,影片的观赏效果就会大打折扣. 相似文献
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杜锐峰 《全国优秀作文选(高中)》1999,(5)
当夕阳将最后一缕阳光带进山坳的时候,当灰白的羊群鼓着肚子浩浩荡荡地从西山归来的时候,当顽童们收起冰车回家的时候,“黑火枪”也开始沿着山梁走来,偶尔也会在枪杆上挂只兔子。“黑火枪”便是我的父亲,他皮肤黝黑,常披一件黑布破棉袄,带一支乌黑的短火枪,于是,村里的人便都叫他“黑火枪”。 相似文献
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世上的企业,最初成立的时候情况其实都差不多,几个小兄弟,几条破枪,每个人总共也发不了几发子弹,就和正规军给干上了。可是,这后面的差距逐渐就扩大了,有的人越干声势越大,有的人越干动静越小。原因当然是多方面的,但有一条很有共性,那就是"财聚人散,财散人聚"。 相似文献
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林梓铭 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(Z1):41
2013年6月5日星期三晴趣的下午,学校举行一次大扫除活动。借此良机,我们从家中带来各种"兵器",举办了一场轰轰烈烈的"武林大会"。"‘狂寇’吴耿赫,哪里走!看我"青龙偃(yàn)月刀"(笤帚)!"瞧,我正挥舞着大刀追杀耿赫呢!只见他正拖着"涯角枪"(拖把)狼狈逃窜。突然,耿赫杀了个回马枪,操着"涯角枪"对着我的 相似文献
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沉舟舟 《课堂内外(小学版)》2021,(1):64-69
这一次,安奇奇真是大意了.在我们的生活中,假货无处不在,无孔不入.妈妈的化妆品有假的,爸爸的剃须刀有假的,爷爷喝的酒有假的,我们的玩具自然也有假的.不仅如此,我们都要用的人民币,也有假的!
要说假货的坏处,真是"罄竹难书".假冒商品的材料低劣,不仅质量差,甚至可能危害我们的健康.假冒钱币更可恶,它们一旦流通起来,就会破... 相似文献
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