浅谈黄梅戏唱腔艺术的一点体会

黄梅戏与采茶戏都属于打锣腔声腔系统,黄梅戏是一个音乐风格突出的剧种,是中国汉族地方戏曲,与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。黄梅戏与采茶戏这两个剧种之间既有直接的渊源,又有着很多的差异,唱腔是一个剧种的显著标志。本文就黄梅戏的唱腔谈一些体会与心得。     

论上河阳戏音乐的“俗”与“雅”

此文对阳戏这一古老声腔剧种的语音与语言特点予以论叙和分析、为研究、探索阳戏这一古老的戏曲剧种及其唱腔的特性提供一定的参考依据。     

都市现代病:噪光污染

所谓噪光,是指干扰了人们的正常生活、对人的身心健康产生一定影响乃至危害的光线。噪光污染与噪声污染的区别是:噪声通过听觉危害人的健康,而噪光则通过视觉危害人类。现代都市中的噪光污染主要有“白亮污染”和“人工白昼”。 随着城市建设的发展,镜面建筑日益增多,不少商场、酒楼都用大块镜面或铝合金装饰门     

今日讲究平衡健康

健康的理论和做法有很多种,平衡也是其中一种。它源于人人皆知的“木桶理论”。所谓平衡则指动与静、休息与工作等的关系,也指从饮食中摄入营养物的平衡。     

甘肃文县玉垒花灯的考察与分析

初步考察表明,玉垒花灯是流传在甘肃文县玉垒地区的花灯小戏,隶属于我国戏曲两大声腔类型的民间歌舞类型。     

戏曲中的五大剧种

正中国的戏曲博大精深,中国戏曲是中华文化中的瑰宝,京剧被国家列为国粹,中国的戏曲剧种也非常的多,各地还有各地的地方剧种。现在最流传的五大剧种为京剧、评剧、豫剧、越剧和黄梅戏,京剧可以说遍布全国,评剧分布在京津冀,东北一带,豫剧是河南的地方戏,越剧分布在浙江和上海一带,黄梅戏在安徽一带。早在70年代有很多精品剧目被搬上了银幕,其中京剧有《铁功缘》《穆桂英大破洪州》《徐九京升官记》等。我     

论戏曲的舞台表演

戏曲是我国宝贵的文化财富之一,为人民群众喜闻乐见,一些地方剧种的产生就是深深的扎根于一方水土之中。中国的戏曲历史久远,它积极的反映了中国劳动人民的智慧和对生活的情感的理解。戏曲的内涵包括唱、念、做、打、手、眼、身、步、法,综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式,不同于西方歌剧、舞剧、话剧,它有着独特的程式化和民族属性。     

鄱阳湖畔青阳腔

<正>在赣北的湖口县,盛行着一个古老的戏曲剧种——青阳腔。这是我国唯一保存青阳腔艺术最完整、最齐全、最丰富的地方,堪称明代戏曲艺术宝库。2006年6     

广昌“孟戏”高腔曲牌的声腔特点

广昌"孟戏"约起源于明初,至今已传承演出了五百余年。经专家考证,其唱腔是明代四大声腔之首的海盐腔遗响。因此,本文从"孟戏"曲牌的声腔为例进行分析,主要论述高腔曲牌在"孟戏"声腔中的特点。     

国医大师王玉川谈养生：大德必得其寿

静以养神 《素问·痹论》中说：“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静。     

特养产业化芒狸价值高

“北有杨凌,南有马坡岭”,这是业内人士对我国2个国家级农业高新技术开发区的形象总结。“北杨”意指位于陕西杨凌的国家北方农业高新技术开发区,“南马”则是指位于湖南马坡岭的国家南方农业高新技术开发园。日前,笔者有幸走访了坐落在园区内的长沙南马农业科技开发公司。公司的总经理陈章达教授介绍,南马公司是由多名颇有声望的农业技术专家共同筹资创办的,主     

京剧为何又叫皮黄？

“皮黄”又做“皮簧”,是西皮和二黄（簧）的合称,它们是京剧的两大主要声腔,所以早年的京剧也被称为“皮黄”或“皮簧”戏。《中国京剧史》中介绍了徽戏和汉戏的声腔对京剧的形成影响很大。     

旷世南音——昆曲

昆曲长期流行于江苏昆山一带,以昆山方言吟唱,故名为“昆山腔”。经历代艺人口传心授,千有余年,脉络清晰,斑斑可考,是中华戏曲文化的活化石,被尊为“百戏之祖”。     

论庐剧艺术的发展及传承

庐剧起源于江淮之间和大别山区。它以山歌、门歌、秧歌、对唱等艺术形式衍变而成;形成了一种具有浓郁地方特色的戏曲艺术,庐剧的声腔艺术别具一格,独特清新,在衍变过程中形成了自己独有的风格;庐剧是较有特色的一种地方戏曲艺术,其溯源于民间．与其它戏曲艺术有着许多相融相通的地方：     

解读中国“心”

一、何谓“心”? “心”,在西方人那里是再明确不过的了。它就是指有形有象的、主血脉滋养全身的肉体之心脏。即“心、肝、脾、肺、肾”之“心”。然而,在拥有五千年灿烂文明和博大精深的中国文化里,对“心”的把握就没那么简单了。在中国人看来“心”既是指主人体血脉的心脏之心,又是指产生智慧的思维之心。尤其指后者。所谓“心想事成”、“眉头一皱,计上心来”等等。本文所试图研究和揭示的就是“参与大脑思维活动、支配人的精神和肉体相应运动的中国之‘心’”。在中国,无论是古人还是今人、凡人还是圣人、文盲还是哲人,其潜意识里都存在着一个生思维、出智慧的中国“心”。只不过在常人那里,中国“心”是盲目的;在圣哲那里,中国“心”是自觉的。所谓“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”、“天地之心,万物之本”;所谓“道即是我,我即是真,真即是心”。由此观之,“心”与宇宙、万     

戏曲创作必须走出“快餐”怪圈

戏曲作为统揽学、诗歌、舞蹈、音乐、美术、造型等多种艺术形式为一体的综合性艺术，在我国已经有着悠久的历史。目前，全国除了京、评、豫、黄梅、越等有广泛影响的五大剧种外，还有诸多如川、粤、闽、秦腔等由于方言限制、但在本地域还是深受当地人民群众喜爱的地方剧种。应该说，不管是戏曲种类，还是剧目数量，我们都是当之无愧的戏剧大国。     

“弋居丞印”封泥

笔者曾于下乡期间得到一枚封泥,3厘米见方,钤印四字阳文“弋居丞印”。弋居为秦汉时北地郡一县名,大约在现在甘肃宁县一带,据《后汉书·郡国志》载:“北地郡秦置。洛阳西千一百里。六城,户三千一百二十二,口万八千六百三十七。富平、泥阳、有五柞亭、弋居、有铁。”可见,弋居设置于秦代。据《中国历史地图集》和其它有关资料,弋居于东汉以后便不复存在。据记载,永初二年(公元108年)十一月,滇零羌人据北地郡称帝。其后,东汉王朝与西羌在这一带鏖战近20年,至永和六年(公元141年)夏天,巩唐羌、罕种羌等复据此地,迫使汉北地郡治所迁出此地。羌族的反汉战争,使大量建置缩减,弋居在此段历史中消亡。“弋居丞印”封泥,是公私文书往来的见证。秦汉时,文书往来是使用竹简木札的,书写之后以绳连结,打成一束。封发之时,用一泥团封住绳结,打上印章,防止失密。这块打上印章的泥团,就是封泥,     

知识经济学的学科构建研究(下)

科学。知识是构成科学的基本单位,而科学则是规范化了的系统知识的积聚。科学是一种“纯”知识,所谓“纯”指的是这种知识一般不考虑直接的生产应用,不能直接用于生产,特别是不解决如何把生产要素投入转化为产出的问题。     

北约东扩会“胎死腹中”吗?

北约东扩,是指北大西洋公约组织将其防区扩大到中、东欧地区。早在1993年上半年,北约就提出了所谓的东扩战略,1994年1月,布鲁塞尔北约首脑会议正式做出北约东扩决定,宣布对新成员国“敞开大门”,1995年9月,北约常设理事会通过了《东扩可行性报告》,明确东扩决心不变,但     

社科文摘

我国古代方位的代称 现在的地理方位是用东、南、西、北表示,在古代则以“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”来代表。如南京的玄武湖,位于钟山之后,故东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神,其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此,唐朝长安的玄武门也是指北门。青龙是东方之神,例如位于东海之滨的历史名镇青龙镇。此外尚有青龙河、青龙塔、青龙港等,都代表着它们的位置在东方。朱雀是南方之神。