恩格斯权威思想研究——基于《论权威》文本的国内研究审思北大核心

恩格斯的权威思想集聚于《论权威》这一经典文本当中。国内学者对于《论权威》文本的研究,主要从挖掘文本的权威思想蕴含、拓新权威思想的理论视野、回归经典著作的时代价值等角度展开。一方面,把恩格斯的权威思想视为一个完整性理论来阐释,将其置于马克思主义经典作家的思想体系之中实现理论同构,彰显恩格斯权威思想的非凡价值与重要地位;另一方面,将恩格斯的权威思想看作一个开放且富有张力的理论体系,用跨时空的逻辑关联和发展性的历史承继来解释权威思想何以因时而进,在当代中国释放出理论魅力。     

毛泽东维护党中央权威思想及其当代价值

中国共产党历史证明,一个成熟稳定的党中央对革命事业极端重要.毛泽东就维护党中央权威进行了深入思考:思想政治建设,筑牢维护党中央权威思想根基;政治纪律建设,构建维护党中央权威坚实保障;树立党的领导核心,聚焦维护党中央权威关键议题.这些宝贵的思想经验对新时代维护党中央权威价值重大.     

新形势下对思想政治工作“权威”的解读

思想政治工作是一切工作的“生命线”。在我国现阶段,不少人对其权威缺乏正确地认识和理解。任何对思想政治工作权威的歪曲都是十分有害的,思想政治工作权威的存在有其历史必然性,但同时必须注意分析其影响因素,切实维护和巩固思想政治工作权威。     

新形势下对思想政治工作“权威”的解读

思想政治工作是一切工作的“生命线”。在我国现阶段,不少人对其权威缺乏正确的认识和理解。任何对思想政治工作权威的歪曲都是十分有害的,思想政治工作权威的存在有其历史必然性,但同时必须注意分析其影响因素,切实维护和巩固思想政治工作的权威。     

思想政治教育权威及权威生成研究

任何一种追求完美和实效性的思想政治工作都必须直面这样一个问题:"思想政治教育有何种权威"。对这一问题的回答将直接关联到思想政治工作的效用,以及它的合法性存在。文章从人类社会存在的权威现象入手,提出思想政治教育权威存在的必要性,进而分析了变化社会中思想政治教育权威弱化的原因,并从增强合法性的角度出发,以价值吸引力、规范性和实效性三个维度为支撑,探讨了思想政治教育权威的生成机制。     

恩格斯权威思想及其当代启示——基于《论权威》的文本分析

《论权威》作为一篇揭露和批判无政府主义和反权威主义的经典著作,其中也蕴含着对无产阶级政党权威的阐释与论证。恩格斯在《论权威》中围绕确立权威的客观现实性、意志服从性和辩证统一性原则,深刻阐明了经济权威、政治权威和管理权威的思想意蕴,标志着马克思主义权威观的萌芽。党的十九届六中全会提出的“两个确立”重大政治论断,是《论权威》主旨思想的最新时代展现,深入研究并科学把握文本中所蕴含的权威思想,对于深刻领悟“两个确立”的决定性意义,站稳人民至上的根本立场,坚持和加强党的全面领导,以巩固中国共产党政党权威具有重要启示意义。     

思想政治教育话语权威的现实困境及其超越

思想政治教育话语权威的提出,体现了对受教育者主观认同与自觉服从的关注,这一概念成为现代社会衡量教育效果的关键要素,意味着话语作为中介的影响作用日益彰显。辨析思想政治教育话语权威内涵并诠释其生成机制,直面现代思想政治教育话语权威的合法性困境、价值性困境、叙事性困境与功能性困境,需要于宏观维度构建思想政治教育话语体系,中观层面创新思想政治教育话语范式,微观角度调适思想政治教育叙事方式,以尝试超越思想政治教育话语权威困境。     

区县教研机构建设的有关问题

近来,围绕区县教研机构的建置,刮起了一股可怕的合并教研机构之风.鉴于目前国家对此尚无权威的行政性统一约束,各地做法千差万别,很不一致,本文对相关问题作一些理论的探讨,进而对机构的全面建设提出一些意见,希望有助于实践.     

知识层与非典时代的品格

因为非典的影响，很多地方都自我隔闭起来了，情形甚是可怕。有人把它形容为比一场可怕的战争还要可怕。的确，诚如西方谚语所说，恐惧的心理比恐惧的到来更可怕。因为战争有一种可以预见的后果，而非典却无法预料。你不知在什么时候，什么地方，多大程度上再对易感人群造成灾难性的后果，因此你得时时担惊受怕，就是最有医学权威的人，也不敢保证他在非典面前能够成功地显示医学的强大威力。这是一个深入人们心灵深地的恐慌，是那样的持久，那样的无奈。你每天都听到有多少人被感染，多少人被隔离，多少人已经死去；同时，你又被周围的恐慌…     

恩格斯的权威思想对我国政府管理的现实意义

随着全球形势和世界格局的变化,权威的具体内容和表现形式发生了变化,但恩格斯对权威问题所阐述的基本理论对新形势下我国政府管理仍具有重要的指导意义。本文总结了《论权威》的基本思想,并从权威对政府管理的必要性和现代政府管理权威的获取路径两个方面阐述了这些思想对我国政府管理的现实指导意义。     

教师的“权威”在于放下权威

子贡日:"君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之.更也,人皆仰之."这句话讲出了君子的为人之道,也讲出了教师的为师之道,即瑕不掩瑜.作为教师,出现过错并不可怕,可怕的是不能及时改正,"将错就错,文过饰非".教师在对待自身过错时,应该放下权威,真诚面对,实事求是,勇于担当,客观分析错误原因,弃旧图新,解除疑难,从而营造良好的师生关系,赢得学生的喜爱与尊重.     

式微与重塑:新时代思想政治教育话语权威定位审视

在思想政治教育话语体系视域,只要是站在马克思主义立场上的原理观点、规律呈现、行为方式,都被加以系统性阐述并转化为思想政治教育话语权威。如何牢固树立思想政治教育话语权威,有力推动中国式现代化,已然成为巩固当代中国主流意识形态话语权极为重要的现实命题。辨析新时代思想政治教育话语权威的必要性、规律性与客观性三大出场原则,直面新时代思想政治教育话语权威的“政治立场”、“观念自洽”与“主客平等”困境,把握具体现实、站稳人民立场,厘清观点事实、创新叙事方式,反思社会问题、构筑主流共识,不断提升新时代思想政治教育话语权威的合法性、合理性与正当性,最终实现中国式现代化宏伟目标。     

语文教学中以人为本的教学模式

教学实践表明,物质落后、形式落后固然可怕,但更可怕的是思想观念落后;物质先进、形式先进都好学,难学的是思想观念.对于一个民族来说,没有知识不行,没有技能不行,没有思想更不行,尤其是不能没有超前的、先进的思想观念.     

试论谭嗣同《仁学》中体现的无政府主义思想

关于谭嗣同的思想,前人论述颇多,然从未有议及其具有无政府主义思想者.然其代表作<仁学>里又的确含有无政府主义思想.<仁学>中体现的无政府主义思想有以下几个方面否定一切权威的思想;以暗杀方式来打破权威的思想;不要政府,无限自由的思想;没有权威,人人自立,人人自主的"均势社会"的理想.谭嗣同的这些思想,表明他不仅具有代表民族资产阶级的维新变法思想,而且具有代表小资产阶级利益的无政府主义思想.     

拉兹的权威命题的论证路径

理论和实践的划分是拉兹权威理论的起点,他将权威区分为理论权威与实践权威、事实权威与合法性权威等等。在他的整个权威体系中,合法性权威占据突出的地位,从而形成了其独特的“服务性权威”理论。拉兹的“服务性权威”的理论继承了哈特的“内在观点”的思想,并用三个命题来进行论证,包括依赖命题、常规证明命题和优先命题。     

拉兹的权威命题的论证路径

理论和实践的划分是拉兹权威理论的起点,他将权威区分为理论权威与实践权威、事实权威与合法性权威等。在他的整个权威体系中,合法性权威占据突出的地位,从而形成了其独特的“服务性权威”理论。拉兹的“服务性权威”理论继承了哈特的“内在观点”的思想,并用三个命题来进行论证．包括依赖命题、常规证明命题和优先命题。     

给思想一片蓝天——打破思维定势走出思维窠臼

时代的发展要求我们教师不能仅仅停留在“传道授业解惑”这个层次上 ,必须努力培养学生创新意识。笔者认为 :培养学生创新意识 ,必须从打破思维定势做起 ,给思想松绑 ,还思想一片纯净的蓝天。一、权威定势———权威者的言论至上思维中的权威定势来自于后天的社会环境 ,是外界权威对思维的一种制约 ,“人是教育的产物。”来自教育的权威定势使人们逐渐习惯以权威的是非为是非 ,对权威的言论不假思索地盲信盲从 ,其结果正如我们传统的“听话教育”那样 :在家听父母的话 ,在单位听领导的话。在权威的鼻息下生活惯了的人们 ,习惯于听从权威而失…     

权威、法治与邓小平的宪政思想

权威体制是邓小平宪政思想的现实选择,法治国家是其理想的目标。随着经济发展,权威体制要向法治国家过渡。通过渐进式的制度革新,实现由权威体制向法治国家的嬗变     

高校思想政治理论课的困境与对策

高校思想政治理论课遭遇了大众文化的遮蔽、大众传媒的破坏和信息时代思想政治课教师失去知识权威的挑战.改变现状,一要转换思想政治教育的话语表达方式,在强势的大众文化中渗透思想政治教育,从而实现社会主义意识形态的内化.二要做传媒素养的学习者和倡导者,提高思想政治教育的可信度和权威.三要提高思想政治课教师的时代素质、理论素质、批判素质.     

论邓小平的中央权威思想

邓小平的中央权威思想中以概括为：中央必须要有权威；中央权威不是指一个人，而是指一个领导集体；领导集体中要有一个核心；中央权威取信于民的根本是要做出实际政绩。这些宝贵的思想，对于在市场经济条件下如何建立和巩固第三代领导集体的权威，以及加强党的各级领导班子建设，保证党和国家的长治久安，都有着极其重要的指导意义。