中国文学女性形象中的洛神原型及其现代重述

洛神原型是情与欲的象征。这一原型主要源于原始宗教意识、女性生殖崇拜及阴阳哲学观。男女两性作家在回溯这一原型时，呈现出性别上的差异。男性本消解了洛神型女性在情感上的主体性和独立性；女性本则充分肯定洛神型女性原始生命力的冲动，还原女性之本能。     

处于边缘的女性：王朔作品中的女性形象原型探析

通过深入考察王朔笔下的女性形象,我们不难发现其小说内部蕴涵着丰富的神话原型,由此可见,一向以反传统的文化姿态出现的王朔不可能割断传统,在王朔的潜意识深处还遗留着男权的思想,残留着女色祸水的观点,因此可以说王朔的小说是在本土化的情境之中向旧传统的皈依。他的陈旧腐朽的意识以及小说所表达出来的创作视野表现出了他的文化精神的滞后性。     

重耳流亡故事中女性形象的文学原型属性

在晋公子重耳流亡的故事中,先后出现与重耳密切相关的六位女性。她们有的远见卓识、明于事理;有的兼有高贵与卑贱双重属性而又维护人格自尊;还有的甘愿过隐居生活,逃离现实;也有的谦恭礼让,不擅宠专房,具有后妃之德。这些女性形象作为文学角色在历史上都是首次出现,具有文学原型的属性。重耳流亡故事中出现的女性形象很密集,并且绝大多数作为正面角色收录在《列女传》中,所占的比例很高。     

拜厄特《占有》中女性形象神话原型解读

本文简要论述拜厄特《占有》中的叙事结构及叙事手段,并分析小说中的主要故事情节。针对拜厄特《占有》中的女性形象,将主要从三个方面入手,即少女形象、女性友谊及母女情谊,继而深度分析拜厄特《占有》中女性形象神话原型。通过本文的分析研究,旨在帮助现代读者深入理解这部小说的内涵及主旨。     

爱情悲剧的女性原型分析

中国文学作品中爱情悲剧里的女性形象分为三种类型：一类是在面对自己的婚姻爱情的时候,不敢大胆地追求,听凭家长的安排和看重世俗的眼光,最后在无爱的婚姻牢笼里郁郁而终。这一类就姑且命名为听天由命型;第二类女性形象敢于争取自己的爱情,积极主动地追求爱情,勇于反抗不合理的压迫,但是最终面对爱情的破灭时仍不能彻底地反抗和争取,这一类即为积极反抗型;第三类女性性格最为不屈,敢于为爱而生为爱而死,不顾任何礼教的压制,最后在爱情破灭的绝望中不惜一切大胆诅咒报复,这一类且命名为始终抗争型。     

两极女性形象在"三言"中的融合

一个健全的女性形象,应是"母性"、"妻性"以及自身"人性"的统一.然而在中国封建社会几千年的性禁忌与封建礼教的束缚下,在男性权威文化笼罩下女性形象经常是分裂纯粹的单一品性.在明代人文主义思潮渐渐萌发的情势下,冯梦龙编著的"三言"中"母亲"与"妓女"这原本两极的原型在新的人文主义、人道主义思潮的影响下发生了置换、变形以至统一和融合,从而使"三言"具有崭新的人性光辉.     

两极女性形象在“三言”中的融合

一个健全的女性形象,应是“母性”、“妻性”以及自身“人性”的统一。然而在中国封建社会几千年的性禁忌与封建礼教的束缚下,在男性权威文化笼罩下女性形象经常是分裂纯粹的单一品性。在明代人文主义思潮渐渐萌发的情势下,冯梦龙编著的“三言”中“母亲”与“妓女”这原本两极的原型在新的人文主义、人道主义思潮的影响下发生了置换、变形以至统一和融合,从而使“三言”具有崭新的人性光辉。     

路翎与俄苏文学创作中的女性形象比较论

路翎小说中所塑造的病态女性形象无疑深受俄苏作家的影响,但两者在刻画类似女性形象时,却体现出了迥异的思索。相比于俄苏文学中病态女性身上的“现代性”特征,路翎笔下的病态女性依旧只是一种传统男性视野中的“叙述”,这种言说特征只是作者的一种本能表达,离“个性解放”的目标还十分遥远,永久的象征性依赖状态恰恰是路翎文本中的病态女性区别于俄苏文学中的同类女性的最根本特征。     

解析《啊,拓荒者!》和《我的安东妮亚》中的女性神话原型

本文试图从神话原型批评的视角来分析威拉.凯瑟的《啊,拓荒者》和《我的安东妮亚》里的女性形象。作者认为亚历山德拉和安东妮亚的形象分别是“大母亲”和“大地母亲”的神话原型再现。威拉.凯瑟在这两部作品里所展示的创作才华,向读者呈现了其无意识心理中的人类记忆里的女神原型。     

试论广告中的女性形象

女性形象深得广告与广告人的青睐，有其深刻的社会和文化内涵。从媒介广告入手，把女性形象放在特定的语境中分析，从而识别出在商业化规范的今天，女性形象广告的鲜明特点与发展走向，对塑造优秀的中国女性形象可谓意义深远。     

《三言》女性形象魅力管窥

冯梦龙编撰的《三言》,塑造了众多的女性人物。其中不仅有敢于打破封建传统贞节观,大胆、主动追求自己婚姻幸福的女子,也有许多才情智能俱佳的女性形象,同时,更塑造了一批为争取独立个性人格而不屈斗争的女性。这不仅对后世女性文学形象的塑造产生了极大的影响,在女性发展史上占有重要的地位,也反映出冯梦龙的平等女性观。     

论海明威作品中被遮蔽的女性原型

海明威作品中反复出现的硬汉形象使得女性形象在其作品及相关评论中退居次要地位。硬汉形象并不能掩饰作品中的悲观虚无思想,显现层面的意义并不能抹杀女性形象的重要意义。女性形象的分类研究揭示了被遮蔽的女性原型。男性形象的分类研究表明女性原型的缺失给男性世界造成无法弥补的悲剧性,荣格集体潜意识理论的运用表现了女性原型对男性世界的重要性。     

俄汉日常生活故事中女性形象比较

民间故事被誉为"民族生活的百科全书",反映了民族对世界和对自身的认识,蕴含着一个民族特定的思想观念和价值取向。生活故事是民间故事的一种,主要取材于人民大众日常生活。本文通过比较俄汉生活故事中女性形象异同来分析俄汉民族心理中的女性观念。     

网络文学中的女性形象辨析

网络文学的特殊性决定了其塑造的女性文学形象,与传统文学相比较,不仅在总体上有不同的价值取向,而且在文化内涵及价值意义方面也存在明显的差别。在娱乐化的传媒语境下,网络文学女性形象“被观看”,“被消费”的弱势地位更为凸现;网络文学中的女性形象总体上出现狭窄化、片面化的倾向;博客文学中的女性形象值得关注。     

谈广告中的女性形象

当前一些广告中对女性形象的定位争议颇多,多为批评女性形象在广告中取悦男性,受到贬损和扭曲。该文将从四个方面来谈谈女性在广告中的形象,以此解释一些不必要的争论。     

池莉小说中的女性形象

池莉小说中的女性形象塑造得非常成功而有个性，他们有自主的思维，有凝重的意蕴，但也有虚幻的理想的成分。     

从俄汉成语中的形象看中俄文化差异

语言是文化的载体,成语作为语言的一部分,在语言中占有重要的地位,承栽着民族文化、历史、科教等内容,是语言之精华。俄汉成语中的形象因文化差异而有所不同,这给我们理解俄语成语带来了很大麻烦,本文根据俄汉成语中的形象与意义的相同与不同分为四类,并讨论形象不同的文化差异因素。     

试论贺铸词中的女性形象

贺铸词中不仅有符合传统体性特征的侑酒侍宴的歌儿舞女。还出现了更多富有新质特色的女性形象：有感发幽远、深得风骚之旨的凌波美人的形象，有情感深切的亡妻形象，还有反映社会问题的征人思妇与怨妇形象。     

浅析电视广告中的女性形象

女性在广告中备受青睐，她们所代言的商品，也深受消费者欢迎。广告中的女性形象，不仅在广告中被切割、被物化、处于被凝视的地位，而且被超越现实地完美再现，这是男权意识在日常生活中的投射。在男性话语权趋于强势的环境中，女性更应该有独立而清醒的自我意识，才能在当今社会中与男性拥有平等的话语权。     

广告中的女性形象

通过对广告中女性刻板形象的分析,力图做到避免在广告及生活中产生性别歧视,使人们意识到男女平等应该不仅体现在口头的表达上,还应该体现在生活中的各个方面,从而逐渐提高女性的社会地位,使她们享受和男性一样的权利。