在科学与生活之间:教学认识中介论

近些年来,围绕教学认识论的辩与立,主要形成了两种不同的理论主张,即科学认识论与生活认识论。教学认识论是一种特殊的认识,既不同于科学认识,也不同于生活认识,而是兼具两种认识的性质。教学活动是沟通科学与生活的中介性活动,教学认识论属于中介认识论。而作为中介认识论的另一种形式——审美认识论,与教学认识论有着高度的融通性。因而,以审美认识论为基础,开拓了教学认识论研究的新领域,有助于克服教学认识论所面临的一些理论困境,进而促进教学认识论的发展。     

身体现象学视野下教学认识论的反思与重建

作为超越主客观二元认识论的身体现象学,它强调身体是通向世界的媒介,身体认识世界具有整体性、始源性、主体性和情境性。建立在这样的认识论基础上,反思传统教学认识论及其制约教学实践的现象,重建教学目的的全面性、起点的身体性、主体的确定性以及环境的情境性等,并以此超越主客观对立的二元教学认识论,能够为课堂教学改革的深化开辟新的道路。     

比较教育认识论的内涵与构成要素

从认识论角度看比较教育,它是关于"他者"教育的认识以及对该认识的反思,其性质既是认识活动,也是实践活动,并由四个层次的认识所组成。比较教育认识论的构成要素有主体、客体与中介。采用深度层面分析的方法,依据主体进入"他者"教育之文化的程度以及根据客体与中介的主体性体现程度,比较教育认识论可以分为若干不同的层面,由此形成构成要素间的结构关系。     

在人类生存的根基处重新理解认识——马克思主义认识论再思考

虽然在自然形态上人的肉体和精神必定结合在一起,但为了自我持存,人必定会把肉体和精神对立起来。而当肉体和精神对立起来的时候,人就会把认识和实践、思维活动与肉体操作分离开来。我们的认识论就是建立在这样的二元对立的基础上的。一旦肉体和精神分离开来,认识活动中的许多现象就无法得到正确的理解。当我们从肉体和精神的和解中理解认识的时候,我们对于概念、思维、真理及检验真理的方法等都会有完全不同的理解。这并不是完全否定主客体对立的认识论,而是要反思这种认识论,从肉体和精神的分离和统一的辩证法中理解认识过程。     

通往存在论解释学的迂回之路——论利科的反思哲学

在保罗·利科的反思哲学中,反思必须首先驱逐直接的自我意识,再经过表象、行动、作品、制度、历史遗迹等符号作为中介,从而使主体将这些符号对象化以达到一种新的自身理解。反思必然呼唤解释,其对象是我们在求生存的努力和求存在的欲望中所展开的行动,并超出认识批判而进入到生存领域之中,利科由此通过迂回的道路走向存在论解释学。他的反思哲学承认解释的冲突,承认诸学科解释模式的多元性,这就使得解释学能够参与到当代诸多学科之间的对话中来。他将存在论、认识论和方法论结合在一起,实现了对哲学解释学的重大推进和改造。     

当代女性主义认识论的理论来源探析

当代女性主义认识论的理论来源从总体上说主要有三个方面:一是西方女权主义及其发展,二是传统科学观及其批判,三是后现代主义认识论.具体而言,则包括四个方面:源自女性心理的性别意识、女权主义的解放政治观、科技理性反思和同情性认识模式思想.由女性心理和性别意识衍生出了性别压迫和性别平等理念;女权主义解放政治观作为一种政治文化基因经过多次嬗变导出了男性与女性、男性认识与女性认识的二元界分;科技理性反思蕴含着信念的可变性观念,并为人类提供了一个知识生成的社会过程的性别因素标准;同情性认识模式则满足了人们关于知识来源的价值追问,提出了认识的相对性、非中立性以及主体偏好的存在性思想.通过梳理上述四个要素与女性主义认识论的关系,意在说明,当代女性主义认识论是建立在西方特殊的社会历史背景和政治文化基础上的一种哲学思想.     

哈贝马斯的反思批判的认识论及其启示

哈贝马斯的认识论是以反思批判为特点,以解放的认识兴趣为标志的。哈贝马斯通过回顾哲学史上从康德到马克思的哲学反思阶段,批判了实证主义拒绝自我反思要求、只对经验事实进行描述的客观主义缺陷,建构了以兴趣为基础、兴趣和认识相互交叉的认识论。他特别强调解放的兴趣在认识论重建中的意义,认为解放的兴趣达到了自觉的社会反思批判的层次和高度,是合理理解技术兴趣和实践兴趣的前提。我们应该批判地借鉴哈贝马斯的反思批判的认识论,改变对马克思主义认识论的单纯描述性的理解,凸显其反思批判的社会性维度。     

认识发生的一般模式及其个性化特质——从信息认识论的视角出发

人类认识不仅具有类特征,也带有鲜明的个性化特质。信息认识论把信息中介引入认识的主客体关系,创造性地提出了"主体←→信息←→客体"这一认识发生的一般模式。按照信息认识论的研究方法,我们可以对认识的个性化特质做出更为合理的解释。从认识主体的角度看,认识就是主体根据自身的信息参照系对来自对象信息的重新分解、过滤、加工和整合的过程。主体信息参照系是认识个性化特质形成的基础。     

认识论视域下单元整体教学设计的“大讲究”

<正>一、辩证唯物主义认识论中,单元整体教学设计的价值辩证唯物主义认识论的形成经历了漫长的岁月,作为哲学的重要组成部分,它突破了传统的二元认识论的认知,坚持从物质到意识的认识路线,认为世界是客观存在的,强调认识是人对客观存在的反映,世界是可以认识的。与此同时,辩证唯物主义的认识论把实践作为认识的基础,强调实践的重要意义。将统编本教材的每个单元进行整体教学设计,符合统编本教材的内隐逻辑要求,     

认识论的发展:从马克思到毛泽东和邓小平

认识论通过对认识的哲学反思,揭示认识的本质和发生发展规律。认识论是哲学的一个古老问题,也是十分重要的问题。旧哲学认识论的根本缺陷,马克思主义哲学实现认识论的根本变革,都在于有无唯物史观这个根本问题上。唯物史观与认识论的统一是马克思创立科学认识论的根本的理论基础。马克思主义认识论创立以后,在各个不同历史时期,其发展有着一些不同的特点。毛泽东和邓小平的认识论思想集中体现了唯物史现与认识论的统一,因而最充分地实现了哲学认识论的功能。     

哈贝马斯对认识论的重建

哈贝马斯认为,认识论是对认识的可能性条件的反思,他的认识论是以反思批评为特点,以解放的认识兴趣为标志的。哈贝马斯通过回顾哲学史上从康德到马克思的哲学反思阶段,批判了实证主义拒绝自我反思的要求、只对经验事实进行描述的客观主义缺陷,构建了以兴趣为基础、兴趣和认识相互交叉的认识论。     

本质的认识和认识的本质

认识论是一门反思认识的学科,随着具体科学对人类认识的物质基础,微观机制、具体过程研究的深入,对认识本质的反思自然就提到了认识论的面前。近年来,我国哲学界关于认识本质诸种观点的提出,如选择论,共振论,重构论,反映评价统一论,都表现了这种趋向。但是,综观诸论的论证,发现有一种共同的倾向,即对本质的规定这个前提缺乏明确性。我们论证什么是认识的本质,首先应确定什么样的属性才能充当本质属性,作为本质它应具有什么规定。这个问题不解决,就根本谈不上对认识本质的正确把握。所以,要探讨认识的本质,就必须先从对本质的认识开始。     

哈贝马斯对反思性认识论的重建

哈贝马斯心目中的认识论是以反思认识为前提的理论，但是，从启蒙运动开始，科学的发展成为社会的主流，实证性知识学受到人们广泛的推崇，自然科学被作为衡量一切科学的标准，自然科学的方法被推广到包括精神科学、社会科学在内的一切研究领域。人们采用科学方法论从事理论研究，借助于科学进步的理论，走上了把认识论归结为知识学的道路，使认识论向知识学蜕变。针对这种情况，哈贝马斯予以分析批判，抵制实证性知识学，使自我反思重现于认识论之中，复归于反思认识的正确道路；将认识论从危机中拯救出来，保障认识在合理的条件下进行。     

自我的构成与历史认识中的主体间性

本文从马克思的历史认识论出发,对传统认识论中的既定主体,即自我概念进行了反思,指出在认识的建构中,自我的构成与非个体意义上的主体间性处于一种同构的关系,这既是实践意识得以发生的境域,也是具有个体理性特征的认识论的基础。     

社会认识论在当代的价值追求

文章从三个方面探讨了社会认识论如何进一步发展。首先,我们应当从哲学意义上探寻社会认识论的发展方向。社会认识论主要以认识过程作为研究对象,属于哲学范畴;它不同于社会知识论,社会知识论把认识的结果和产物作为研究对象,属于相对具体的社会学范畴。其次,社会认识论应当深入反思当代哲学发展的两个基本趋势,既要实现科学性与人文性的统一,又要实现主客二分思维模式与世界-人合一思维模式的统一。再次,社会认识论应当进一步坚持和追求马克思主义哲学的基本价值。当代社会认识论研究应当坚持实践性、历史性、科学性、人道性、人文性等基本原则,致力于当代人类文明实践的和谐发展。     

自然化认识论的规范性问题

奎因的自然化认识论要求将认识论看作经验心理学的一章,对作为自然物的人类表层神经元之输入与输出关系的研究。物理的人类主体如何在其贫乏的输入而产生汹涌的输出,从而使自然理论超出现成证据的。奎因所要摈弃的正是以笛卡尔为代表的传统认识论,拒绝在经验认识论过程之外寻求先验预设的帮助,我们只能在这个过程自身不断丰富人类的认识。奎因如此认识论自然遭到一些哲学家的批判,尤其是其自然化认识论隐含着取消规范性的危险。认知规范不是在认识活动开始之先确立,而是在认识活动过程中完善,这是令传统认识论者匪夷所思的。这种相互争论背后的原因一直以来受认识方法论决定的,解决如此难题需要我们重新理解认识论方法论。     

文献信息认识论——关于图书馆学、情报学、哲学基础的探讨

“认识论是一门反思的科学”。它是“以认识本身为内容”,对人类已有的认识成果进行再认识的。在哲学范畴中它要回答的问题是:谁在认识,认识什么,认识过程及其基本方法等等。也就是指认识主体、认识客体、认识本体三者之间的关系范畴。文献认识论是在认识论的关系范畴中对文献信息这种人类社会已经产生的认识成果从接受利用的角度进行考察的。它作为科学哲学方法的一种,以文献为物质本体,以读者用户为认识主体,以联系二者     

论个体认识

论个体认识刘啸霆，崔在莹个体认识论作为认识论的一个新分支，其研究不是没有本文和意义的空洞操作，而是有着丰富内涵并对改进传统认识论有重要价值的突破口和有力生长点。（一）个体认识有在的现实性个体认识是现实存在着的一种认识现象，这种认识不象类认识或集群认识...     

思想政治教育主客体研究述评

通过分析思想政治教育主客体理论范式演进,揭示其教育学和哲学认识论渊源。认为教育哲学关于教育者与受教育者关系的反思与哲学二元认识论向交往实践论范式的转换是生成思想政治教育主客体论的认识论来源。     

论海德格尔的"存在"之"道"

从现象学的“回到事情本身中去”这一视角出发 ,通过“时间性”境域和“语言”之途 ,海德格尔阐释了其现象学存在论的“存在”之道 ,使得生活与思想的表达在一个原发的“境域世界”中充分贯通 ,这样 ,就跳出了西方传统的存在论和认识论二元分立的襁褓 ,使得各种在世的问题都澄现出来并获得解决