公安三袁与袁枚性灵说比较研究

众所周知,袁枚性灵说是对公安三袁性灵说的继承与发展,对此,学术界予以研究与考证。但由于时代背景、理论基础、个性气质等方面存在差异,公安三袁与袁枚性灵说存在诸多差异。本文以公安三袁与袁枚性灵说为基点,对二者的相似性及差异性进行分析研究。     

“性灵”说与诗法论——论袁枚诗学的综合向度

袁枚是激进主义诗论家,又是深知创作甘苦的诗人。所以他的"性灵"诗学一方面讲究性情、灵机和天分,另一方面还要求博雅,广泛汲取前人艺术经验,对音节、体格等艺术法度也颇有讲究。融会"性灵"说和诗法论使袁枚诗学呈现出复杂性与矛盾性,也使他异于明代公安派而呈现出清代诗学特有的综合性特征。应从"性灵"说与诗法论的矛盾与综合角度对袁枚诗学作全面理解。     

试论袁枚与考据学的关系

袁枚对考据学多有批判之处,究其缘由,一是考据学自身的弊端,二是考据学家作诗的方法与袁枚的性灵论存在冲突.但袁枚与考据学家都处于反理学的文化思潮中,二者又有相同之处.     

从两次论辩看袁放的汉学观

作为清代乾嘉文坛的盟主,袁枚倡导的性灵说独树一帜。在汉学风潮中,袁枚基于文人的立场,反汉学的立场尤为激烈。其与汉学家的两次交锋,正鲜明地表明了袁枚对汉学的态度。     

试论公安派"性灵论"的转化

"性灵"说可视为公安派一以贯之的诗文理论的核心.但这一理论并不是始终不变的,而是有一个演进发展的过程.以袁宏道为代表的公安派诗文创作的前后两个时期所主张的"性灵"由于受社会思潮、个人经历等多种因素的影响而呈现出不同的风貌.有鉴于此,本文力图通过剖析袁宏道性灵理论的演进发展的复杂过程来明晰此种区别,从而达到对公安派诗文理论乃至整个明代文学的深入理解.     

袁枚骆绮兰交游考订

清代著名文人袁枚晚年素以广纳女弟子而闻名,骆绮兰亦为其中之一。惟袁枚集中多不记其与女弟子往来之细节,于骆氏则尤所阙失。今于骆氏所辑总集《听秋轩赠言》等材料中,考得二人交往事迹若干,不仅有助于了解袁、骆二人过从之细节,亦有助于进一步了解清代女性文人与男性文人圈的互动情况,或可供学界参考。     

性灵的复归——《周易》与修心

《周易》作为一部先秦经典，具有哲学思想价值、文学价值、民俗学价值等多方面的价值。除此而外，《周易》对个人修养心性也起到极重要的作用。     

从《祭妹文》看袁枚“性灵说”

袁枚(1716—1797)字子才.号简斋.清代钱塘(今浙江杭州)人.乾隆、嘉庆年间诗人、散文家.乾隆三年(1738)中举人,乾隆四年(1739)中进士,入翰林,曾任江宁等地知县.乾隆十三年(1748)辞官.于江宁小仓山下筑随园.归隐定居达五十年,论文赋诗,广交文士,过着闲适的生活,颇为世人所重,称随园先生.著《小仓山房诗文集》、《随园诗活》以及笔记体小说《新齐谐》等.     

新古典的现代性灵派——简媜散文论

简媜散文表达的重心不在求取社会的改造,而是在于追求内心的自我修炼和道德的自我完善,对世事采取超然豁达的态度,深受道释之影响;而她对爱情的忠贞以及现实责任的强调,又显现了儒家文化的深刻刻痕。另一方面,其散文又氤氲着浓郁的现代情思。无论是对现代都市人的心理特征的观照,还是其带有新女性主义色彩的爱情、婚姻观,抑或对时世的不满与批判,都显示着与传统女性文学的不同。她集传统与现代于一身。     

袁晓舫油画作品中的中国传统人文精神

后现代工业社会的高速发展带来了诸多的现实问题,袁晓舫的作品表现了在后现代工业社会的发展与中国传统人文精神的坚守之间存在着不可调和的冲突和矛盾,表达了一种对中国传统人文精神的向往和召唤,同时也昭示了这种传统人文精神的回归能够给后现代工业社会的可持续发展带来启迪和深思。     

晚清梅调鼎书法研究

晚清书法家梅调鼎挫折而潜心学书;淡泊而自成高境;孤高而名声寂寥。造就了品正、脱俗之人格和清丽、高古之书风。其非但善书,还通经博文,乃至弄陶制壶,皆为善手。     

元散曲的时代旋律与元代文人的生命感悟

现存元散曲中写得最多的题材可分为四类怀古、叹世、隐逸和情爱.这四大主题形成元散曲的时代旋律.元代文人在思考现实时习惯于以历史为参照物,以古探今,寻求生存的最佳方式.他们对历史人物屈原、陶渊明、韩信、伯夷等人有自己独特的见解.元散曲叹世之作普遍流露出一种仕途险恶的意识,表现出对功名富贵的否定.在对现实和历史的观照中,元代文人认为人生最高的生存境界是“适意”,倘佯山水,留连诗酒,沉醉情爱是“适意”的最好方式.这使得元散曲中隐逸和情爱之作最耀人眼目.可以看出,怀古、叹世、隐逸、情爱之间有深刻的内在联系.     

论梅尧臣与澄心堂纸的绵绵情结

澄心堂纸,是南唐时"百金不售一枚"的特制纸。经北宋时仿制,历近千年复兴,终于走进国际市场。究竟是谁第一次将澄心堂纸仿制,至今还是一个谜。从宋诗"开山祖师"梅尧臣众诗中寻觅,钩沉出:此事始终由梅尧臣策划并提供样纸,由歙州刺史潘夙组织纸匠队伍,艰辛制作而成。此文不仅提示出澄心堂纸的再生奥秘,还为当今"运用现代科技手法开发利用民族文化丰厚资源"的创建者们提供了蕴意深邃的启迪。     

《<橘颂>当为屈原晚年所作》质疑

《文史知识》载陈学文《〈橘颂〉当为屈原晚年所作》一文 ,认为《橘颂》是“屈原在生命的最后阶段回顾生平自我总结和自我勉励之作。”笔者认为就《橘颂》文本和现存文献来看 ,赵逵夫先生《橘颂》为诗人行冠礼后明志之作的观点最具说服力。     

元代私人藏书特点概略

元代的私人藏书虽远不及宋和明,但也对中国优秀的藏书文化传统多有继承,这是中华民族文化生生不息的重要保证,亦反映了以儒学为核心的传统文化具有强大的生命力和凝聚力。     

汨罗屈子祠当代祭屈原文梳理

在远古的人类社会,人们选择用祭祀的方式来对神灵顶礼膜拜,以求降福免灾。祭祀屈原的历史进程中,汨罗江和屈子祠起着独特的地标性作用。本文追寻屈子祠的历史沿革,在窥视历史的祭祀中,就屈子祠当代祭屈原文作一次梳理,并选取七篇祭文逐一进行介绍和赏析。     

歌妓与元曲

歌妓作为中国古代的一个文化现象合法存在,在元代犹甚。元代文人由于自身的沉沦潦倒和歌妓交往频繁,使得歌妓有机会影响到文人的生活、思想乃至文学创作,从而与元曲结下了不解之缘。歌妓在元曲的创作、发展、传播方面功不可没。     

元朝的历史地位新探

我国是一个历史悠久、多民族统一的国家。元朝是我国历史上由蒙古族建立并占统治地位的空前统一的多民族封建王朝,在历史发展中起了重要作用。我国历史上大多数朝代是由汉族统治者掌握政权,对以蒙古族为统治者的元朝,史学界曾出现种种非议和责难是应该认真分析研究的。元朝发展农业等一系列措施,对元朝社会乃至后来历史的发展都有重大影响,其建立是历史的一个发展和进步,是少数民族和汉族关系的一个大融合。