浅析关于促进广告创意性人才发展的人文环境及营建

在现代商业社会,随处可见广告。但如何加深消费者对广告的印象,以及对广告内容产生兴趣,这就需要广告创作者的广告创意。虽然对广告创意产生影响作用的因素是方方面面的,但人文环境在其中却起到了至关重要的作用。文章着重从"使命及精神文化的营造;尊重创意人才的包容文化的营造;重视发展创造力文化的营造"几个方面进行了表述,来提升广告创意性人才的培养。     

关联性原则在广告创意中的运用

关联性原则是ROI原则的重要组成部分。它主要指的是广告创意必须与产品、消费者、竞争者、广告目标相关联。要实现广告创意与产品的关联,必须在对产品概念进行了解、分析的基础上恰当地运用表现技巧彰显产品的个性;广告创意与消费者的关联指的是广告要站在消费者的立场说话;广告创意与竞争者的关联的关键是同中求异;广告创意与广告目标的关联指的是广告创意必须围绕广告目标的变更而变更。关联性原则是广告人无法摆脱的一个紧箍。当然聪明的广告人往往懂得如何化腐朽为神奇,使紧箍成为自己头上最美丽的饰物。     

创意—广告设计的灵魂

创意是现代成功广告的灵魂所在。从整体的广告战略角度出发,消费者与广告信息之间的桥梁正是广告创意,是实现广告沟通的关键性因素。具体来说发挥广告传播艺术的作用才是广告创意的本质,不同凡响的广告创意必定能催生出成功的战略策划。广告创意的最终目标是为了实现真实有效的广告效果,达到商品的销售与品牌的树立。学习和掌握广告创意的方法与原则是我们走向广告创意的必经之路。     

论广告创意

创意是广告的灵魂,广告创意是对广告制作家能力的挑战.现代传播学和市场营销理论的发展,为广告创作注入了科学的内涵和新的活力,从而丰富的发展了现代广告创意策略.应用较为主要的广告创意策略:品牌形象策略、广告定位策略等可以使广告创意臻于完美而获得创意工作的成功.     

符号学视野下的广告创意

广告符号学是以研究广告本体为目的,从分析广告文本入手,将整个广告文本作为一个符号系统,并运用符号学的方法来研究这一系统在传播中的意义及带给消费者情感体验的一门学科。本文立足于广告符号学理论基础上,对广告创意本体、过程及方法进行分析,从而揭示广告创意的符号学特征。     

浅析广告创意对于品牌形象的影响

在现代社会化大生产、分工更加细密、商品经济日益发达的条件下,广告的信息传播充斥着每个角落.平庸无奇的广告难以刺激受众的消费诉求,一些依靠重复手段迫使受众强制性记忆的恶俗广告,更是能够激起大众的强烈不满,甚至可以破坏其企业品牌形象.然而有的广告却表现独特、新意怡人,从而给人们留下深刻印象,为企业品牌树立良好形象,带来巨大的经济效益.产生如此差别的原因,除了设计、制作方面的因素外,广告创意水平的高低也是一个极其重要的因素.成功的广告战略往往来自于不同凡响的卓越创意,广告创意也是引起消费者认知企业品牌,激发消费者购买欲望的驱动力.因此,对于广告创意影响企业品牌形象的探讨研究就显得十分的必要了.     

结合广告实务中存在的问题探讨"广告创意与策划"教学

针对我国广告公司的人才现状、人才要求和我国广告教育存在的问题。对“广告创意与策划”教学环节的情况做几点思考。以广告创意与策划人员的现状为出发点,对广告创意人员与广告策划人员业务能力进行了分析,从而,在“广告创意与策划”的教学中提出了具体的改革措施。     

浅谈民族情感在广告创意中的运用

民族情感是民族文化不可忽略的一部分,在进行广告创意时,巧妙地运用民族情感有助于创作出消费者喜闻乐见的广告表现形式.本文以民族情感的敏感性为切入点,论述了民族情感在广告创意中发挥的作用,并结合案例,论述了民族情感在广告创意中的运用.     

洞察、创意与投放：人工智能赋能互联网广告运作流程重构

进入智能社会,广告信息仅仅依靠传统媒体进行传播已经无法吸引消费者,广告主在发布广告时更多地倾向于成本低、收益高的互联网广告。在人工智能发展浪潮中,互联网广告运作流程得以重构,消费者洞察、广告创意、广告投放等广告运作流程实现精准化、程序化、精细化。     

基于USP创意理论的视频广告创意的教学路径设计

针对广告创意的"玄",分析了广告创意教学的"难",结合行业实践和教学规律提出了视频广告创意的教学路径:训练创意思维→解释USP创意理论→构思广告创意→建立广告场景(组)关系模型→设计广告场景(组)。旨在保障视频广告创意教学活动的有效性和学生广告创意能力的可持续发展,为同行提供借鉴。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。