现代舞对东方传统文化的吸收与运用

西方现代舞对东方传统文化的吸收是建构在东方广博的哲学思想和方法上的,它对现代舞艺术的发展起到了巨大的影响。首先就现代舞和东方传统文化进行阐述,然后对现代舞中的东方传统文化元素进行分析,最后深入研究西方现代舞各个发展时期对东方传统文化的吸收与运用。     

浅谈东西方体育文化

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。在西方奥林匹克运动的巨大影响下,东方体育文化不再是封闭环境里的自足体,而是在同西方体育文化相互融合,相互竞争的汇流中迅速发展。西方社会的经济、文化和与之相适应的资本主义历史条件和竞争、冒险的哲学思想,使西方体育文化形成了重视练形、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格。     

东西方文化的对话和交流

20世纪文化的一个突出特征是东西方文化对话和交流的广度、深度上，都取得了空前的进步。既没有了纯粹的西方文化，也没有了纯正的东方文化；西方是世界的西方。东方也是世界的东方。既有东方文化的西方化，也有西方文化的东方化，东西方文化在碰撞、冲突中寻求着对话、融合，在引进、借鉴中进行着批判、排斥。在共同性中寻找着差异性，在差异性中寻找着共同性。     

东方主义视角下歌剧《图兰朵》的中国传统文化元素

阐述歌剧《图兰朵》中具有浓郁异域色彩的中国民间音乐、儒道思想、婚丧嫁娶习俗等中国传统文化内容。从东方学的角度来看,歌剧《图兰朵》中的中国元素是西方话语语境中的东方元素,是西方主义者在西方价值维度下建构的产物,歌剧传播的中国传统文化信息其实代表的是西方的利益,观众由此产生的崇拜西方文明而鄙视东方、否定东方文明的"全盘西化"心理与文化自卑感,也是所有现代中国人应该警惕的。     

东方主义的狂想曲——小说《雪花秘扇》的文化解读

萨义德认为东方主义在重建东方机制的同时丑化东方,使其与落后、情欲等联系起来,从而使西方凌驾于东方。华裔作家邝丽莎的小说《雪花秘扇》在讲故事的同时也展现了女书、老同及女性缠足等文化现象。但受东方主义的影响,作者自觉或不自觉地放大并扭曲了这些历史文化场景,以迎合西方对东方的想象和虚构,从而满足西方文化对于东方的窥奇心理。     

和谐文化与中华优秀传统礼仪文化

中华文化历来重视和谐。和谐观、和谐思想自古以来一直是中华文化的瑰宝，是东方独有的文化，在西方被称为“东方精神”。和谐文化弘扬了中华文化的优秀传统，为世界文化作出了贡献。     

东方延迟模仿与西方写生模仿及其不同文化基因

本文旨在探讨东方与西方的艺术在表现方法上的根本差异:东方为延迟模仿,西方为写生模仿.作者认为,在原始时代,东方与西方的艺术有着相同的原点;造成东方与西方的艺术分道扬镳的原因在于东方与西方的不同文化基因.本文从东方与西方不同的社会结构、哲学认识论进程以及由此影响下的审美观念等方面进行了论述.最后指出,延迟模仿与写生模仿不能截然分开,这两种模仿方式在东方与西方的艺术中常常彼此渗透、相互交叉.     

尊重传统文化 吸收西方精华——帕慕克笔下的土耳其当代文化发展观

地跨欧亚两大陆的土耳其是历史上＂最自我撕裂的国家＂,东方与西方（或称传统与现代）是土耳其知识分子一再重复表现的重要主题。作家帕慕克在自己的作品中描述了土耳其从全盘西化到目前伊斯兰复兴的整个过程,认为未来土耳其的道路既不是全面西化,也不是回归过去,而是在尊重传统文化、吸收西方精华的基础上,创立一种使东方与西方可以结合在一起新的本土文化。     

跨文化背景下的文化叙事

东西方文化的冲突与融合是生活在两种文化之间的人体验最强烈的问题。本文通过对谭恩美的《喜福会》的分析,指出由于西方对东方的霸权和统治关系。西方对于东方的误读及无知,导致了东方学视野下的文化不平等关系。本文试图进一步分析导致这种文化不平等关系的现代性因素,并通过对其的批判和消解而达到跨文化传播的目的。     

跨文化背景下的文化叙事

东西方文化的冲突与融合是生活在两种文化之间的人体验最强烈的问题。本文通过对谭恩美的《喜福会》的分析,指出由于西方对东方的霸权和统治关系。西方对于东方的误读及无知,导致了东方学视野下的文化不平等关系。本文试图进一步分析导致这种文化不平等关系的现代性因素,并通过对其的批判和消解而达到跨文化传播的目的。     

东方镜像、文化身份与话语行动--萨义德东方主义镜像批评探微

萨义德作为当代后殖民主义理论的一个旗手,在其皇皇巨著《东方学》中揭示了东方主义将东方(主要是伊斯兰世界)文化与人民当作异域猎奇的风物使其本质化为一种异己的对象的历史建构,这种建构使东方沦为西方的他者,分离了自身的文化认证从而在西方赋予的镜像中参与了西方中心主义文化霸权的殖民话语行动。本文试图从萨义德的批评立场出发沿着其从拉康及福柯继承而来的学养轨迹进一步探讨东方主义作为西方的政治欲望是如何运行其殖民话语模式的。     

《奇岛》与林语堂的文化地理观

本文通过对《奇岛》地理空间逻辑的分析 ,指出林语堂一方面认同西方殖民主义的文化地理观 ,秉承以西方为中心的文化地理意识 ,另一方面又以东方价值观为圭臬 ,力图颠覆西方 /东方的二元对立 ,从而建构崭新的文化远景。林语堂文化地理观的矛盾性是二十世纪中西文化冲突的缩影     

后东方主义与中国书法文化世界化

以西方中心主义为内核的东方主义俯视东方、凝视东方,使得东方主义去东方化。在这一去东方化过程中,中国文化遭遇深刻的身份危机。为应对东方主义的文化偏见,后东方主义的文化理念和实践势在必行。发现东方与文化输出战略的提出,使中国书法文化世界化成为可能,而强化书法的中国文化身份、积累书法创作的艺术经验、在海内外全方位践行文化书法理念、大力培养书法人才队伍,才能真正使中国书法文化的世界化成为现实。     

和谐文化视野下中华优秀传统礼仪文化的现代发展趋势

和谐观自古以来一直是中华文化的瑰宝,是东方独有的文化,在西方被称为“东方精神”。和谐文化弘扬了中华文化的优秀传统,为世界文化做出了贡献。文章对中华优秀的传统文化进行了分析,并展望了中华优秀传统文化中礼仪文化的发展前景。     

东西方体育文化与中国高等体育教育

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。在西方奥林匹克运动的巨大影响下,东方体育文化不再是封闭环境里的自足体,而是在同西方体育文化相互融合、相互竞争的汇流中迅速发展。西方社会的经济、文化和与之相适应的资本主义历史条件和竞争、冒险的哲学思想,使西方体育文化形成了重视练形、健美、讲究外在统一和竞争激进的风格。西方体育文化发展的直接结果产生了奥林匹克运动。同时,东方体育文化中一些有价值成分也被越来越多的西方人接受。作者从东西方体育文化的引思中,从21世纪和未来社会需求来考虑,从改革和完善体育教育的内容和结构出发,提出了以思想道德教育、竞争价值观、能力培养为中心的复合式体育教育观。     

中国传统和谐文化与西方公民文化的比较

梳理了中国传统文化中的和谐思想,把它与西方文化中的公民文化进行对比。西方背景下产生的公民文化比较强调“分”、法理及对政治的广泛参与,而东方历史背景下的和谐文化更倾向于强调“合”、情理及对政治的普遍冷漠。公民文化的健康发展与和谐社会的健康发展是相辅相成的,建立起良性互动的公民社会必将推动和谐社会的实现。     

从文化帝国主义到文化转移——以美国文学艺术中的三个典型东方女性为例

西方在文化上一直推行东方主义,东方女性被双倍地他者化,其形象长期以来一成不变地固定在一些消极的角色中,但我们不能只看到其中的单向权力运作关系,忽略东方自身的能动性。全球化带来的一个重要影响就是文化转移,对于美国文学中三个典型的东方女性形象：宝嘉康蒂、巧巧桑和花木兰来说,正体现了西方在不同历史阶段对东方实行的不同文化霸权,东西方之间正从文化帝国主义向文化转移过渡。     

浅谈西方哲学、自然科学和东方传统文化

公元前5世纪，是地球上最饶有兴味的世纪，那就是在东方和西方两个半球上，几乎同时期降生了四位给人类文化带来巨大影响的伟大哲人，他们是中国的老子、孔子，印度的释迦牟尼，希腊的苏格拉底。他们代表了世界东方和西方两种文化的起源。这两种文化，在它的源头似乎没有太大差异，然而，经过两千多年的流变，形成了任清分明的两个截然不同的文化体系。西方体系以其外向的逻辑推理的特点，从自然哲学产生了科学；东方体系则以其内向的特点仍保持与古代思想相关不远的基本面貌。但自十九世纪以降，西方列强以他们优越的自然科学与技术发明的…     

谈宗教信仰对东西方舞蹈文化的影响

东方舞蹈文化与西方舞蹈文化无论从内容上,还是形式上,都有较大的差异,其原因之一是由于宗教信仰的不同。从宗教信仰的视角,用比较研究的方法,揭示了东西方舞蹈文化内容上的追求和形式上的表现动因。     

边界文化在《喜福会》中的体现

谭思美的作品《喜福会》中汇合了东方主义与她自身特别的英语语言以及强大的同化力量,不仅取得了西方读者市场的成功,也征服了许多东方读者.《喜福会》把东方主义与现实主义的语境结合起来,将西方读者引入到东方语境之中,边界文化成功地进行了移植.