诗，是有灵魂的

我刚才在这个留言本上添了一行字：“一个民族,如果连诗也撒谎,这个民族注定要灭亡。”写这一行字,我心里很沉重。我是个诗人,我一辈子写诗。假如我写的诗,回过头来讲我自己写的诗,也还写了很多言不由衷的句子,所以我要求这句话首先是对我个人的一个鞭策!     

诗不厌改－－新诗创伤琐谈之四

诗圣杜甫说：“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。”他那“两句三年得，一吟双泪流”的刻苦精神，不知感动了多少写诗和读诗的人，１３００年来一直被传为佳话。而中唐诗人贾岛的“鸟宿池中树，僧敲月下门”的“推”、“敲”故事，更是千古传诵的写诗一绝，一个“敲”字写出了夜静更深老憎归来的声音与形象，比原来的“僧推月下门”不知妙了多少！从此，反复“推”、“敲”便成了写诗的人必备的条件之一。“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”北宋王安石的这首名诗中的那个“绿”字，也留下了一段反复修改…     

意尽则止

“终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。”这是一首不合格的应试诗。公元七二四年,唐人祖咏应进士试。唐朝以诗取士。规定凡应试者须写六韵十二句,至少也应写四韵八句。祖咏写的这首应试诗,显然不合规格。史称祖咏作诗长于写景,“用思尤苦”,“调颇凌俗”,以这首《终南望余雪》而言,写得也是蛮好的,有景有情,情景水乳交融。但考官不买帐,认为它只有四句,不合规格,祖咏不肯媚俗,只说了“意尽”两个字,不愿增添一字。考官万万没有想到,这首不合格应试诗,竟然冲破了时代藩篱。成为千古流传的诗篇。写诗做文章,人人强调意尽则止。其理不言而     

太像别人就没有自己

有位诗人访问海南时,被那婆娑多姿的椰子树所倾倒,想写一首赞美的诗歌。他苦苦寻思,怎么样比喻呢？它像棕相吗？像芭蕉吗？都不像！它就是它自己。火花一闪,诗人的情感被震憾了,挥笔写下：“椰子树像什么？不像芭蕉,也不像棕桐,椰子树就是椰子树,太像别人就没有自己。”这首小诗富有哲理。实际上一种风格的形成,是一个发现“我”,认识“我”,塑造“我”的过程,那么“风格”二字也便是一个站着的“我”了！通讯员写作如果太像别人也就失去了自我,这道理跟前面说的那首小诗的写作一样,我对这些也有粗浅的理解。通过实践我也明白…     

把工夫下在稿外

陆游论诗,“功夫在诗外”,我觉得,加同写诗一样,采写新闻稿,功夫在稿外。采写《宜都县维护人口统计严肃性》一稿时,我没料到它能评为全国好新闻二等奖,因为这条消息完全是偶然拾得,从构思到写成只花了一个多小时,可谓“得来全不费功夫”。当然,稿子写成后,我的直     

领悟一种生命的豪情——老枭其人及其诗

在此之前,我已从《星星》、《诗刊》等刊物上读过老枭的诗,并且把他的笔名“萧瑶”与“逍遥”二字联系在了一起,以为他是那种“逍遥派”人物。但是,当我读到阿红先生的信、老枭的诗和一些评介文章之后,我发现他不是那样的人物,而是一个执著于艺术与事业的富有开拓精神的人;他写诗,为的是心灵的纯净;他办公司,为的是适应变革中的时代。老枭是浙江人,出生在浙江西南的九龙山下,他有一股“狂劲”,也有一种不媚俗的独创精神。因为不满于僵化的教学方式,他竟然敢于放弃原有工作而     

略谈报告文学的文学性

有人说报告文学是“报告”加“文学”。这种说法,并非没有道理。因为它的“新闻性”,体现在“报告”之中;它的“文学性”,则是“文学”二字所特定的。报告文学真实地反映生活,却不是机械地记录和传播,而是借助于艺术手段来再现和描绘生活。一、报告文学的“文学性”体现在艺术构思上。构思,是作家在孕育作品过程中所进行的思维活动,包括选材、提炼、布局(结构)、确定主题等。我     

谈诗与画中的逻辑推理

写诗与绘画是用形象思维的,但它也不排斥逻辑思维。不论是诗或画,都要借助于逻辑的思维来深化自己的主题,有时还要借用某种逻辑形式来作为自己外在表现的框架.至于那些被人称之为“哲理诗”和富于哲理的幽默画,就尤其这样。一首歌颂张志新的名为《不变》的小诗这样写道:     

关于文学的断想

（１）陆放翁诗云“汝果欲学诗，工夫在诗外”。倘把“诗”字换成“文学”二字亦无不可，这实在要算放翁最精辟的文学见解了。“诗外”是什么？是多姿多彩的社会生活，只有生活，才是文学创作的真正源泉。因此，一切欲在创作上获得丰收的人，首先要做一名生活积累的富翁。（２）盛唐诗人崔颢是以《黄鹤楼》一诗名世的，那“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的空灵，那“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的气势以及“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的凝重，简直让人叹为观止了。但崔颢的诗风并非一开始就如此雄浑空阔的。他早年受生活阅…     

郭洙若研究札记三则

一、诗歌称“首”和文章标“题”诗人写一首诗,作家给自己的文章安上一个题目,这种说法已人人听惯了,但诗何以称“首”?文章为何有标“题”之称?它们始于何时?这却不大为人所理解。近读郭老的《文史论集》,发觉他在解释《胡笳十八拍》的“拍”字时,顺便揭开了这个有趣的秘密——“首”的本义是头。我国古代的诗歌原来是不称“首”的,而称为“篇”(如“诗三百篇”)或者“章”(如屈原的《九章》)。诗歌称“首”大抵始于东晋元年。当时有位孙绰,在     

学学穆青交友

穆青同志生前特别钟爱郑板桥那首画竹诗:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”不仅自己书房里挂着这张条幅,而且有来要字者,他最爱写这首诗赠人。他经常对人说:“我喜欢这首诗,因为和我的心思相通。你想想,封建时代一个县太爷,还能关心民间疾苦,我们共产党员,人民的记者,更应该时刻不脱离群众,一字一句总关情啊!”     

二十字蕴藏无限意境——浅析李白的《静夜思》

床前明月光,疑是地上霜。抬头望明月,低头思故乡。李白的这首绝句,仅有二十个字,语言平易通俗,连一个费解的字都找不出来。诗中没用一个典故,没有任何夸张,整首诗清澈如一掬晶莹的泉水,通明似秋夜的月色。千百年来,人们喜爱它,反复诵读它。浅近的文字,竟然具有如此大的吸引力,奥秘何在呢? 我认为,诗人以其独特的构思所创造出广阔深邃的意境,便是这首诗成功的关键。诗人独到地捕捉富有特色的典型清景,把他对生活的独到感受加以提高凝     

论题“寻我”——名专栏《杨柳青》评论特色解析(之一)

写评论首先要寻找论题。怎样寻找论题,获得评论的机缘？不同的评论作者有不同的方法。清代有位诗人在谈到寻诗的问题时作过这样的概括：“我要寻诗定是痴,诗来寻我却难辞,今朝又被诗寻着,满眼溪山独去时。”这位诗人将诗的寻找概括为两种方法：其一,“诗来寻我”,其二,“我要寻诗”。并描述了各自的情形：“诗来寻我”,是诗人在生活中遇到某一题材,在瞬间的咀嚼与思考中,形成血肉丰满的艺术形象,这一形象便呼唤着、吵着要诗人去表现它;“我要寻诗”,则是诗人脱离现实生活,缺乏丰富的生活积累和思想储存,冥思苦想,无病呻吟。…     

诗的意象(上)

诗是抒情的语言艺术.那么,诗人是怎样抒发感情的呢? 我在青年习作中,看到一首题为《和平,我爱你》的“诗”,抄录其中两节如下:“和平,我爱你/你给我美好的回忆/你给我思考的主题/从此,我寻求你/好在你的躯体下生息”;“和平,我爱你/建设,只有你才能承担/四化,只有你才能实现/人民,需要你……”。姑且不说,语言是否通顺准确和构思是否新颖别致,上面这些话首先是空洞无物的,从最低的层次来要求,     

从《石壕吏》中学点新闻写法

弄诗与写新闻,属两个不同的门类。因此,若把诗人叫“记者”,会显得大不恭敬;相反,如果把谁的本报讯说成“诗”,作者也会脸红。因为,这几乎等于否定了他的心血之作。有一个人却怪,硬要说“一条好的报道就是一首诗。”此人就是后来用“闻捷”的笔名写诗出了名的原新华社记者赵文杰。我是一个搞新闻的人,也读读诗,工作中也不时品味闻捷的那句话,心想,诗与新闻既同是舞文弄墨之事,个中总会有相通之处。读了杜甫的《石壕吏》,更有深切感触,觉得两者相通     

编辑闲话(十二)

最近从友人处提到了一本《千家诗》。这本诗选我儿时只看见过,却没有读过.这次我从头至尾浏览了一遍,发现有署名司马光的一首绝句《客中初夏》,其末句云:“惟有葵花向日倾,”我一下发蒙了.前些日子我还在《闲话》中说宋人不可能看见向日葵。司马光的诗不是要打我的耳光么?急忙找来《四部丛刊》的影印绍兴本《温国文正司马光文集》,一查,没有发现这首诗。我就怀疑它是明     

遇上了好编辑

这已经是１８年前的事了———那时 ,正值一个乍寒乍暖的季节。从井下出来 ,已经是早晨７点（我是头天晚上９点下井的 ,整整在井下干了一个通霄） ,我不顾劳作的疲倦 ,挤上长途客车 ,去了３０多公里外的县文化馆。我此行的目的很简单 :县里刚办了一张报纸 ,我想请编辑老师指点一下我的“诗集”。这么简单的目的 ,为何如此火急火燎地赶去？这其中有一段苦涩的经历———我自幼酷爱写诗 ,写了很多诗 ,也投寄了不少的诗 ,但除了在校园、矿区的板报和广播站选用外 ,没有一首变成铅字的诗。但我仍然坚持写 ,以致堆成一本厚厚的“诗集”。时间长了…     

目耕园的第一位主人

目耕园的第一位主人杨珍元末明初人王逢写过一首题为《目耕轩》的诗，其中有“身耕劳百骸，目耕劳两瞳”的诗句。“目耕”二字用农夫躬耕田亩为比喻，形象地道出读书人笔耕不辍的辛劳。今日北京台基厂二条中间路北，北抵东长安街，在清代是一座规制颇高的王府。王府的东北...     

一字一句总关情

著名记者、新华社原社长穆青,生前特别钟爱郑板桥那首画竹诗:“衙斋夜听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”不仅自己书房里挂着这张条幅,而且有来求字者,他最爱写这首诗赠人。他经常对人说:“我喜欢这首诗,因为和我的心思相通。你想想,封建时代一个县太     

交心身入与亲知

“汝果欲学诗,功夫在诗外。”这是宋朝大诗人陆游向他第七子传授写诗经验时说的,意思是要想写诗,得先练好基本功,要了解生活,了解实际情况。简而言之,就是要“身”入,要“亲”知。写诗这样,写新闻报道也是如此。把自己关在办公室里想点子,趴在材料堆上改稿子,久而久之,就会养成懒毛病。不愿下基层,变成“瘸子”;听不到群众心声,听不到基层呼声,变成“聋子”;失去新闻敏感,发现不了问题,变成“呆子”,一位公认的有“前途”的报道员,刚写稿子那阵,每天骑着自行车走街串户挖掘新闻线索,