西夏文字与西夏文献

20世纪30年代,苏联杰出的西夏学者Н.А.聂历山在整理研究和译释俄藏西夏文献的基础上,对国际西夏学早期研究状况和俄藏西夏文献的全貌作了简要介绍,尤其对我国学者至今了解不多的西夏宫庭颂歌和诗体作品如《新集锦合辞》和劝世教导类文献《贤智集》、《德行集》的部分内容作了力所能及的译释。我国学者经常提到聂历山的研究成果,但至今尚未见到聂历山论著的译文,现据《西夏语文学》译出,以起到正本清源的作用,希望为我国西夏学研究者提供某些有价值的线索。     

西夏唐卡

西夏与吐蕃(西藏)相邻，长期以来，双方不仅在政治、经济上存在合作与交流，在文化、艺术领域也相互渗透。吐蕃文化的代表藏传佛教，自西夏中期以后传人河西地区并得到了迅速发展。出土的西夏藏传佛教绘画——唐卡，再现了这一历史情况。文章通过对西夏唐卡主要作品的介绍，反映出西夏唐卡在内容和形式上受西藏影响极深，是藏传佛教流传西夏的具体体现。     

西夏人

初中《中国历史》第二册第51页上的插图——"西夏人",是根据甘肃安西榆林窟第二窟段壁画西夏供养人武官和武官命妇像临摩的.微长而圆胖的脸形,高高的鼻子,修长的体态,窄袖紧身的服饰,不但描绘了西夏人的真实面貌,而且也反映了他们那时的风俗习惯和冠服制度.现在敦煌莫高窟和安西榆林窟,还保存着一些西夏时期修建的洞窟.在这样洞窟中有很多壁画和题记,是我们研究西夏经济文化的珍贵资料.榆林窟又名"万佛峡",它与敦煌莫高窟同为我国西北地区重要石窟之一.榆林窟在甘肃省西部安西县西南150里的山谷中,洞窟开凿在山谷的两岸,因无文献可考,根据洞窟形制推测,其开凿年代可能在隋、唐及其以后.现存比较完整的洞窟,经敦煌文物研究所整理编号,东岩30窟,西岩11窟.两岩相距约百余公尺,从现存题记和壁画风格     

西夏文字

西夏是我国北宋时期以党项族为主体,包括汉、吐蕃、回鹘、契丹、女真、鞑靼等族建立的封建割据地方政权。建都兴庆府(今宁夏回族自治区银川市)。管辖今宁夏回族自治区全区及甘肃、陕西、青海、新疆和内蒙古等省区的各一部分地区。西夏在祖国的历史上,曾起过重要作用,为制造祖国丰富多彩的文化,贡献过自已的力量。西夏文字就是他们留给我们的宝贵的文化遗产。新编中学《中国历史》     

西夏钱币

西夏(公元1038——1227年)地处西北,是党项族建立的封建王朝。它与同时的宋朝相比社会经济文化比较落后。但在中原先进文化的影响下,西夏同我国历代王朝一样,也设监(管理铸造钱币的机构)铸钱。据《宋史·夏国传》载:西夏在第五代皇帝仁宗天盛十年(1158年)“始立通济监铸钱”;就现有实物资料,早在第二代皇帝毅宗时,已铸造了西夏文“福圣宝钱”,比文献记载提早一百年。     

西夏伦理道德的化石——西夏谚语研究之一

西夏的伦理道德是西夏文化的一个重要组成部分,本文主要考察了西夏谚语所反映出来的伦理道德观念,并试图说明这些道德规范形成的历史及社会原因。初步探讨了西夏伦理道德表现出来的民族特色和它所呈现出来的多层复合、多种文化交融的特点。     

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语言文字运用

第一节字音考纲要点识记现代汉语普通话常用字的字音。试题回放1.(全国卷Ⅱ,1)下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是( )。(3分)     

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一堂语文课上下来，是成功还是失败，虽然不能仅以讲了多少内容而定论，但在传统的教学模式中，这也是评定教学效果的一个重要依据。如果一个教师在课堂上，板书工整、教态自然、语言流畅、课堂练习按规定完成了，但应该讲的教学内容却没有圆满地完成，或教师只是以“固体”形式把一堂课的内容塞给了学生，那么，这堂课是不能算一堂成功的课的。     

经学在西夏的传承及对西夏法制的影响

作为少数民族建立的政权,西夏统治者十分重视学习和推行经学。西夏通过以官学推动经学,科举内容取材经学和引进、编撰典籍普及经学等举措来培养和造就贤才。西夏确立的以经学为内容的意识形态,一直影响和支配着社会生活的各个方面,法制也毫不例外地受其影响。西夏的法制,不论是法律思想、法律制度,还是法律条文,都带有经学的烙印。     

西夏时期的书法艺术

西夏文字的创制与使用,使西夏境内的书法艺术在汉字书法之外,形成了更为独特的西夏文书法。西夏文字在间架结构上的突出特征是,整个字的笔画显得比较匀称,就字体的局部而言,则撇笔、捺笔使用过多,因而西夏文字的四角往往比较饱满。西夏文字的这些特点,使其比汉字更像方块字,充分显示了方块文字的古典美的艺术魅力。西夏文字亦有楷、草、行、篆等多种书体,但是其它书体使用的程度远不及楷书体频繁。同时,由于民族文化的不同,西夏一代无著名的汉文书法家。     

西夏京畿的佛教文化

西夏是佛的国度。西夏京畿是西夏王朝佛教文化的中心。西夏立国近二百年间,在这里留下了大量佛教文化的遗迹和遗物。西夏京畿特殊的人文、自然环境,为党项政权佛教文化的发展奠定了基础;由于皇室的倡导,帝师国师等高僧参与,西夏京畿成为佛经译印中心;由于藏经佛事的需要,西夏京畿成为皇家寺院中心;众多的佛教文献文物精品,展现了西夏京畿独特的佛教文化艺术价值。众多的遗存连同传世的相关文献,为西夏京畿的汉传、藏传佛教文化,乃至整个西夏佛教文化史的研究提供了第一手资料。西夏京畿对于藏传佛教的东传起过非常重要的作用。