彝族插花节

彝族有许多民族传统节日,其中尤以“火把节”最为盛大,“插花节”最有情趣。如果说“火把节”是火的节日,那么,每月农历二月初八在云南楚雄彝族自治州、大姚县昙华山上举行的“插花节”,便是彝家人用火红的马樱花纪念抗暴除恶、祈求吉祥幸福的节日。相传很久以前,昙花山上有一个残暴荒的土官,盖了一座“天仙园”,谎称仙女下凡,欺骗山民们把最漂亮的姑娘送去伺候“仙女”,实际是供土官玩乐,许多彝族姑娘惨死在这个土官的乐园里。二月初八这一天,一个聪明漂亮的姑娘咪依噜(汉话叫马樱花)为了拯救“天仙园”受辱的姐妹,毅然只身闯进“天仙园”,利用土官     

普米族的婚俗

据第四次全国人口普查,普米族人口有29657人,云南省有29302人,占98.8%。云南省的普米族主要分布在滇西北的兰坪白族普米族自治县以及宁蒗、丽江、维西、永胜等县。普米族的婚姻以一夫一妻制为主。从订婚到结婚,礼仪繁缛,主要有敬锅桩、过礼、迎娶三个步骤。“敬锅桩”也称“折底碰”。在姑舅表之间,由男方家长拿一盒粑粑,一罐酒去女方家求婚,一般不能拒绝。男方     

解读保健品市场的困境与机会

何坊卖锅,这可以说是营销领域中最有趣的话题之一。对于这个话题,不同立场的人有不同的看法,而对于经营保健品的人来说,何坊的举动让他们多少有些困惑甚至产生了不安—蜥蜴团队在市场中绝对是一个很特殊的“物种”。营销实战是他们赖以生存的基本法则。他们是一个团队,奉行顺时     

饺子.鞭炮.中国年

“沧桑运河，千古通州，钟灵毓秀。”一条大运河蜿蜒流经中原大地，古通州就依偎在大运河河畔。猴年伊始，北京东郊通州区大营村这座古风犹存的农庄迎来了10多位在中国外局供职的外国专家。春节是中国的传统节日，贴春联、放鞭炮、包饺子寓意着老百姓对平安祥和生活的一种企盼。大年初五，金发碧眼、服装鲜艳的外国朋友的到来，给这座村庄带来了新奇与快乐；外国专家和村民们一起逛庙会，到村民的小别墅中做客……仿佛推开了一扇扇充满情趣的民谷之窗。伴着院落里“噼噼啪啪”不绝于耳的鞭炮声，吃着热气腾腾刚出锅的饺子，外国朋友在中国体验了一个原汁原味、团团圆圆、快快乐乐的中国年。     

鹅湖书院的远与近

正一山野的风,一路跌跌撞撞地扑打着我们的车窗。在临近鹅湖村庄时,山风一脚踩空,惊起路边的布谷,两声长,一声短,清清亮亮的。一只布谷在我们的上空清叫了一句,像一滴饱满的水珠,"噗"的一声,倏地溅向不远之处的一座古建筑。一下车,我就看见了"鹅湖书院"四个大字。两扇木门上的铜环,滴不尽绿色的锈迹。似乎一伸手,便能从铜锈中触摸到遥远的     

先秦儒家礼法正义思想辨析

在先秦儒家思想中,“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则,而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上,一方面,“礼”以行“义”;另一方面,“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准,实质上是一种秩序本位的身份正义。     

微博营销面面观

依据对现状的研究,目前品牌微博的运营状况可分为五种现状,分别是“盲目型”“传统型”“内容型”“互动型”和“内容一互动一策略整合型”。就现状而言,“盲目型”“传统型”和“内容型”占据大多数,“互动型”和“策略型”是能够取得多数博友的关注,喜欢和长期关注的。     

普陀山佛灯异彩纷呈

舟山普陀山彩灯、佛灯工艺发展史是和我国传统的灯笼工艺历史分不开的。“佛灯工艺”是众多美术工艺中的一种。“佛灯”是“彩灯”、“花灯”、“灯篓”等通称“灯笼”中的一种。     

读不懂的故事

教授每天都要给临睡前的孙子讲个故事,但<幼儿画报>上的一篇叫做<三个猎人>的故事,却让教授讲不下去了.故事说: 从前有三个猎人,两个没带枪,一个不会打枪,他们碰到三只兔子,两只兔子中弹逃走了,一只兔子没中弹,倒下了.他们提起一只逃走的兔子来到一幢没门没窗没屋顶也没有墙壁的屋子前,叫出屋主人问:"我们要煮一只逃走的兔子,能否借个锅?""我有三个锅,两个打碎了,另一个掉了底."屋主人说.三个猎人听了十分高兴:     

“人文化营销”恰当其时

当下企业有两个重要的“价值思维”,一个是“互联网思维”,另一个是“人文化思维”。“互联网思维”是基于大数据、云计算的科技发展背景下,企业对市场、用户、产品、价值链的整个商业生态,进行重新审视的思考方式。“人文化思维”的核心是用“思想”“精神”“道德”“仁爱”等,文而“化”为之。     

“口无择言”之“择”释字辨

“口无择言”的“择”通常有两种理解：一是表“选择”义;二是认为“择”通“殬”,表败坏义。为准确解释“口无择言”一词,该文结合大量古典文献资料,从“择”字的义项、“择言”的含义、“口无择言”的使用语境等多个方面进行分析,明确“口无择言”一词中的“择”应当理解为通假字,该成语应译为“不说败坏人的话”。在释义的基础上,该文结合古今语料,对比“口无择言”和“口不择言”两词的使用语境及区别,了解两词常因为表层结构相似而误用、混用的现状,深入分析两词误用的现实原因,为准确理解和解释古汉语材料提供建议和参考。     

寻找企业文化的根源——从传统文化中寻找企业文化的根

“道”作为中国古代哲学的重要范畴．深深地影响着中国人几千年？老子所说的“道”．是宇宙的本原和普遍规律：孔子所说的“道”．是“中庸之道”．是一种方法：佛家所说的“道”,是“中道”．是佛家的最高真理、所述道理,不堕极端．脱离二边。即为中道：道：一首一走．     

"诗言志"补辩

关于“诗言志”问题 ,已有众多论述 ,本文补析 ,主要从礼仪制度的层面来立论 ,内容涉及三点 ,一是志有“标识”之义 ,即是说 ,所谓“以诗言志” ,就是将“诗三百”当成一种标志来看待 ,是将其作为一种礼仪制度中区分等级的标记徽帜用以规范人们的礼仪行为。二是“志”作“情志、怀抱”解时 ,应用在各诸侯国及大夫间的交往中要区分所表达的是群志还是己志、是公志还是私志。三是所谓“赋诗断章 ,余取所求” ,并不能完全“随心所欲” ,它还要受到某种规则的制约和限制 ,尤其是在表达公志之时 ,更必须遵守“歌诗必类”的原则。但“歌诗必类”除示“恩好”之义外还有另一层含义 ,即赋用何诗要遵守礼仪等级的规定 ,要与主人或宾客的地位身份相符合 ,不可越礼僭行。虽三点分论 ,但其间关系密不可分。     

人才管理中的“动物法则”

在企业中，有三种人通常不会“犯错”：一种是照章办事者的“古板鱼”；一种是奉承领导者的“墙头草”；一种是独霸一方的“霸王虎”。     

试论企业文化与思想政治工作的基本关系

企业文化是企业中的一种“软管理”方式,主要表现为它是一种“软约束”及它所具有的多种“软性”管理方式上。而我们一直实行的企业思想政治工作也是一种“软管理”方式。那么,作为两种“软管理”形式,它们之间有着什么样的不同,二者的关系怎样呢？文章对此进行了一系列探讨。     

试论易地采访

“易地”与“异地”之不同易地采访是电视新闻采访中的一种特殊形式。“易地采访”是相对于“属地采访”而言的,属地采访是记者在所属电视负责报道区域内进行的采访,是记者的常规性本职工作,而易地采访则是记者超出所属辖区范围,到其他地方进行采访,是一种非常规的采访活动。“易地”在《辞海》中解释为“对调所处的地位”,在此“易”有“变换、交换、互换”的意思。中国现行的电视媒体是按行政区划分设置的,为了打破因行政区域的疆界对电视采访空间的定位,     

《文化学刊》之于“文化”研究

在人文社会科学领域,乃至人类文明史上,有两个最为复杂的概念。一是“文化”,因为文化是多元的,多视点审视、界定“文化”,难免“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。再即“人”,因为人类是文化的、社会的高级动物,“文化”是“人的文化”。     

乱炖无情

部队乱炖本是韩国军中菜式,后来流落民间,也算为粗陋的韩式饭菜增添了若干花色.其做法极为简明扼要:一口扁锅,内有香肠、午餐肉、菠菜、圆葱、蘑菇、豆腐、小鱼、辣白菜,还有很红的辣椒面,以及方便面,浸在一起,旺火乱炖即可.热气腾腾间,一吃一身汗.     

关于“宣传”的英语词

“宣传”一词在我国古代典籍中为“传达宣布”之意,如《三国志》中有“宣传军事”“宣传明教”,《北齐书》中有“宣传文武号令”等语。日本用古汉语中这个词来意译英语中propaganda 一词(日文中写作“宣伝”,音为senden),所以“宣传”一词在现代汉语中是一个“外来词”,收入《汉语外来词词典》(刘正、高名凯等编,上海辞书出版社,1984年)。同不少外来词一样,它一旦被吸收入民族语言之后,含义逐渐有所演变。在现代汉语中,“宣传”一词的释义是:“对群众说明讲解,使群众相信并跟着行动。”(《现代汉语词典》,商务,1978年。)     

茅盾与法国自然主义

茅盾步入文坛与他介绍西方文学思潮几乎是同步进行的①,而他“一叩文学的门”就树起了“为人生”的现实主义旗帜：“文学是为表现人生而作的。文学家所欲表现的人生,决不是一人一家的人生,乃是一社会一民族的人生。”②新文学要“有表现人生指导人生的能力”③。与此同...