秦岭羚牛的风采

秦岭羚牛,别名金毛扭角羚,俗名白羊,是亚洲的特有种。羚牛分指名亚种、不丹亚种、四川亚种和秦岭亚种等4个亚种。其中四川亚种和秦岭亚种是我国的特有亚种。由于羚牛在全世界分布狭窄、数量少,世界自然保护同盟（IUCN）将我国特有的两个亚种列入《红皮书》的珍稀级（Rare）中,我国政府也将羚牛列为国家一级重点保护动物。     

民企维权任重道远--四川民营企业权益保护和发展课题组首次调查研究报告

经济发展水平的差异在很大程度上制约着地方政府发展民营经济的积极性;作为内地的四川民营企业,尽管规模小,但普遍高度关注对自身权益的维护。企业经营的外部环境是企业自身所不能控制的宏观环境,它只能通过法律法规和政府政策加以改善。我国加入WTO后,民营企业的发展将得到政府更多的支持和指导,因此,构建和不断完善民营企业的政府支持体系是摆在各级政府面前的一项重要任务。     

四川旅游开发中的陆上野生脊椎动物资源利用和保护探析

四川拥有丰富的生态旅游资源,在旅游开发中应充分加以利用和保护,走可持续发展之路,尤其是对陆上野生脊椎动物资源更应该合理挖掘利用和妥善保护,把它作为景区建设中的一个特殊景观,纳入到旅游开发、规划和建设中来,开创一些围绕野生动物的生态旅游形式,呈现出生态旅游的多元化格局,从而使四川旅游层次上一个新台阶。     

四川山鹧鸪生态习性研究进展

四川山鹧鸪（Arborophila rufipectus）是中国西南山地特产珍稀鸟类。由于亚热带阔叶林的破碎化,其种群数量显著下降,故对其生态习性概括既具有理论意义,又具有保护价值。该文基于近10年的大量相关资料,综述了四川山鹧鸪生态习性研究的最新情况,全面介绍了物种的地理分布情况、种群数量、对栖息地的利用、繁殖特征、鸣声特征和保护地位,并对该领域今后应进行的研究提出了建议。     

福建乌龙茶多重保护体系的构建

福建乌龙茶独具特色,产业经济地位突出,但却面临生态环境恶化、产品质量下降和其他省乌龙茶冲击等挑战,必须通过构建生物学、生态学、法律、茶文化等多重保护体系进行保护。福建乌龙茶的生物学保护包括保护种质资源、品种性状和遗传的多样性;生态学保护包括建设生态茶园及以循环经济为指导延伸产业链;法律保护以地理标志产品保护为主;福建乌龙茶文化保护包括保护加工工艺、功夫茶艺、茶俗、茶礼、茶传说等。     

试论四川藏羌民俗旅游开发及其保护

位于四川唐西部的藏族和羌族地区,民俗旅游资源多姿多彩,文化内涵丰富,是我国民族文化的优秀组成部分。本文通过对四川省藏羌地区民俗旅游资源的开发利用及其消极影响的分析,探讨了在新的时代条件下,四川藏羌地区民俗文化的保护问题。     

丹顶鹤的保护生物学

丹顶鹤 ,为鹤形目、鹤科鸟类 ,我国一级保护珍禽 ,已被列入国际濒危物种“红皮书”。它体型大 ,寿命长 ,体态潇洒 ,举止温雅 ,常被称为“仙鹤” ,深受人们喜爱 ,在生物进化、生态学、遗传学等方面有重要的科研价值。然而 ,由于气候的变化 ,环境的污染 ,人类活动的加剧 ,造成丹顶鹤的分布区不断缩小 ,种群数量日趋下降。近年来 ,对丹顶鹤的研究与保护取得了明显的成果。1　丹顶鹤资源现状的评价1.1　丹顶鹤的分布　丹顶鹤分布于中国东北、华北、华东 ,俄罗斯的西伯利亚 ,朝鲜半岛和日本北海道一带。在中国 ,虽然丹顶鹤的分布地相对较多 ,但由…     

城市生物多样性保护的景观生态途径

传统生物多样性保护忽略了景观等高层次的保护。近年来兴起的景观生态学为景观层次生物多样性保护提供了理论、方法。以此为指导提出了城市多样性保护应提高城市景观异质性、景观连接度第等一些具体措施。     

文化生态视野下民族传统文化的保护与传承

文化是一个发展的概念,必将随着环境的变化而变迁,文化所处的环境综合了该种文化生成发展所必需的一切要素,构成了该种文化的生态,文化生态学主张从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各因素交互作用来研究文化产生、发展、变异规律.从文化生态的视角研究文化的保护与传承,就是弄清楚民族文化的保护、传承与文化生态之间的关系.本文从文化主体、人文生态、自然生态三个方面探讨了当前民族文化保护与传承的问题,指出在民族文化保护与传承过程中应积极创设有利于民族文化保护与传承的生态环境,促成民族文化与周围环境的适应,最终实现对传统文化的保护和向现代性的转化.     

四川地震灾区耕地资源安全分析与加强耕地保护的思考

汶川5.12特大地震损毁了大量耕地,使四川地震灾区耕地数量和质量受到严重威胁。耕地资源安全不仅直接影响灾区粮食安全与生态安全,而且关系到灾区社会经济安全,也关乎地震灾区恢复重建工作的成败。四川地震灾区恢复重建要以保护耕地资源安全为出发点,大力加强耕地保护。     

巴蜀老少边穷地区民族传统体育文化生态学研究

巴蜀老少边穷地区民族传统体育文化是西部体育文化中不可或缺的组成部分,有丰富、独特的文化价值,但因其发展迟缓,没有紧紧跟随西部体育文化发展的大步伐.针对问题的出现,根据属实的数据调查和相关的政策法令,给出相应的解决方案,此给民族传统体育文化生态学发展培养一个肥沃的土壤,从而推动其在巴蜀老少边穷地区的大力发展.     

景观生态学进展与生物多样性保护

景观生态学近二十年来在国际上得到迅速的发展和广泛应用.景观生态学的发展为生物多样性保护提供了新的理论、方法和技术手段.同时,生物多样性保护也已经成为景观生态学的主要研究内容之一.随着现代化和工业化的进程,以生物多样性保护为目的的景观生态学研究在我国具有广阔的应用前景.     

行为、心理、精神生态学发展研究

行为生态学研究动物行为及其环境关系;心理生态学研究人类行为与环境的关系;精神生态学则是研究人类和谐、均衡、持续发展的科学     

师范院校开设保护生物学通识课程的必要性

近些年来,由于社会经济的快速发展和人类活动的不断增强,生物多样性面临着史无前例的威胁。师范类院校作为中小学师资力量的主要来源,为义务教育的普及和国民素质的提高做出了重要贡献。基于此,通过对目前我国师范院校保护生物学课程开设情况的分析,阐述了在各层次师范院校广泛开设保护生物学通识课程的必要性,以及该课程对于全面提高各层次教师生物保护素养、不断提升中小学生和广大民众生物保护意识、实现生物资源可持续利用的深远影响。     

四川方言词义考释

方言和语言史研究关系密切,四川方言和汉语史的密切关系表现在两个方面：一方面是根据汉语史的研究可以对四川方言作进一步的说明,另一方面是根据四川方言可以更好地研究汉语史。四川方言在词义上有不少独特之处,用方言考释的形式解释现代汉语普通话中不使用的词语或者义项,可以把活的方言词语与古典文献用例两者结合,从而对汉语词义的发展演变提供活的方言证据,使古今贯通。对四川方言“挨”、“漮”、“篾”、“舔”、“争”、“鲰”之义逐条训释,即是尝试。     

原生态与生态：民俗摄影之美

在各种对非物质文化遗产的保护门类中,民俗摄影有着非常重要的作用,它真实、客观地记录和保存了民族独特的、有形的风俗习惯,集中突出地表现民族独特的文化精神,是对非物质文化遗产有效地传承与守护。同时,民俗摄影从原生态的视角客观地展现了蕴含在民俗文化、民俗事象中那种亲近自然的质朴之美、还原于生活本质的真实之美、原初纯粹的原生之美;从人与自然间的和谐、人与社会间的和谐和人自身的和谐等角度来看,民俗摄影展现了天人合一的生态整生场中诗性的、审美的人类生产生活。     

景观生态学在生态环境影响评价中的应用研究

应用景观生态学原理,对茂名市化州绿色生命公司名贵道地药材化橘红种植产业化示范基地的建设进行了景观生态学评价。结果表明,项目建成后,化橘红单一斑块面积占种植基地总面积的76.52％,占有土地1071.33hm~2,优势度从0上升为68.14％,成为景区的模地。但景观内部各斑块对化橘红的隔离程度不够,且隔离带差异性、多样性不明显,景现缺乏异质性,应增加这方面的设计。而由环山公路构成的发达的廊道结构,廊道密度大(9.52km·km~(-2))破碎化指数从0.079ind·hm~(-2)上升到0.025ind·hm~(-2),加重了景观的破碎化程度。     

新课程背景下生态课堂案例研究

生态课堂是在新的教育形势下,教育者追求“轻负高质”教育的一种积极的探索。本项研究把目前教育生态研究中普遍关注的宏观层面的理论建构,引向微观层面的课堂建构,通过生态课堂案例研究以及课堂案例群的建设,以描述的形式探究课堂教学实践层面的操作方式或方法,体现了教育生态学的终极关怀。     

教育生态学视野下课堂生态问题的探讨

当前我国的教育生态面临着诸多问题,这些问题普遍存在于从宏观到微观的各个层面,也凸显在教育的“终端”——课堂生态中。从教育生态学的角度来看,问题的主要根源是教育生态位的全方位重叠所致。     

生态化建筑 --生态住宅可持续发展问题的探讨

通过对生态住宅的特征、人与环境关系的综合分析 ,论述了在生态住宅设计中如何从生态平衡出发 ,走可持续发展之路 ,给出了具体实施原则