人与自然和谐共生关系构建的逻辑路径

习近平关于“人与自然是生命共同体”的重要论述是对马克思主义自然观的创新性发展。自然是生命之母,人类要实现永续发展必须与自然和谐共生。构建人与自然和谐共生关系的观念前提是要敬畏自然,这是由自然的先在性所决定的;构建人与自然和谐共生关系必须要遵循尊重自然的伦理规范,尊重自然就是尊重人类自身的发展;构建人与自然和谐共生关系必须要顺应自然,要按照自然界的客观规律办事;保护自然是构建人与自然和谐共生关系的必然要求。因为敬畏所以尊重,只有尊重才能顺应,顺应的目的是为了保护,保护自然就是保护人类自身,这就构成了一条完整的人与自然和谐共生关系构建的逻辑路径。     

论农村幼儿自然教育的教育理念

幼儿作为自然之子,保存着与群山、田野、万物交流与鸟儿对话的能力。幼儿与生俱来地拥有一种亲自然性、亲生命性,幼儿对大自然有着天生的喜爱与探索欲望。农村丰富的自然资源正是培养幼儿主动性、探索性,增进幼儿知识经验,培养幼儿良好的情绪情感的活教材,是免费的课程资源。因此,结合幼儿园实际,利用丰富的自然资源对幼儿进行自然教育成为提高农村幼儿教育质量的重要途径。利用自然资源对幼儿进行自然教育的理念主要有:以自然为师的教育理念,尊重幼儿的天性以及追求幼儿的幸福的教育理念。     

论福禄培尔的教育顺应自然思想

福禄培尔的教育思想,主要是以教育顺应自然为核心的实物才学前教育理论,其目的是试图培养自由的,自觉行动的,有思想的,教育内容和形式。注重天性,自动,自由,发展。     

论“尊重的德育”理论中人、社会、自然关系的有效整合

扩招后的中国高等教育面临许多新问题,特别是独生子女的德育工作出现了许多新情况,本文针对当前高校面临的德育困境,提出了"尊重的德育"理念,阐述了"尊重的德育"促进人、社会、自然的协调发展的功能,并指出了在"尊重的德育"理论的指导下,推动人、社会、自然关系的整合路径。     

敬畏自然

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念,就是敬畏自然。我们要记住,人是自然之子,在总体上只能顺应自然,不能征服和支配自然,无论人类创造出怎样伟大的文明,自然永远比人类伟大。我们还要记住,人诚然可以亲近自然,认识自然,但这是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各个虔信的民族都把这秘密称作神,我们应当尊重这个秘密。     

论顾城诗歌的自然之魂与生命之灵

顾城是当代朦胧诗派的一位重要诗人。在二十世纪隐晦难言的特殊年代,顾城坚持讲述绿色的故事,呼唤生命回归自然。文章从顾城诗歌中对自然万物的钟爱、对生命原初形态的探索以及对死亡的自然性书写三个方面来探讨顾城诗歌中所展现的生命观、死亡观,从而思考人类社会性之外的自然之源。     

教育与自然生态环境的关系问题论析

本运用教育人类学的基本理论观点,结合当今人类面临的种种危机状况,通过对人与自然、人与社会关系问题的理性思考,提出了教育作为培养人的社会实践与生态环境这一新的课题,进而论述了它们二之间相互影响的辩证统一关系。认为正确处理人与自然生态环境和谐、协调发展问题,最根本的就在于改革的发展教育,全面提高人的素质及对人类所处的现实生存环境的整体关怀能力,才能有效促进经济社会的持续发展,以满足现代人代人物质生     

常怀敬畏之心,让教育变轻松

常怀敬畏之心,敬畏我们的岗位,敬畏我们的学生,敬畏我们的课堂,从而提升我们教书育人的责任心和事业心,以人类灵魂工程师的职责感染学生,以出色的教学成果赢得学生的好评,让教育变得更轻松,让学生变得更优秀。这样朴素而平凡的教师生活将变得更加充满活力和成就感,将变得更加充满快乐和智慧。     

个人之价值与教育之关系

教育有种种问题,究其极,则有一中心问题存焉。此中心问题惟何?曰做人之道而已。做人之道惟何?曰增进人类之价值而已。欲增进人类之价值,当知何者为人类之价值。然泛言人类之价值,则漫无所归。且人之所以贵于他动物者,以具人类之普通     

略论境界之“顺其自然与顺应自然”

安慰遇挫的自己或他人时，我们都会无意识地说：“顺其自然吧!”研习森田疗法之后，我更喜欢“顺应自然”一说，因为“顺应自然，为所当为”是这种疗法的精髓，是把人们带出困境的向导和心灵使者。     

育敬畏之心成修身之道——浅议对学生的"敬畏"教育

一时以来,我们一直在强调对未成年人保护,时时都在喊"尊重",唯独忽略了"敬畏"二字,以至于现在的很多孩子成了"无所畏惧"的老大.给孩子补好"敬畏"课,这比给他们补钙、锌、铁更重要,这是我们医治"伤痛"的妙方.     

论宋代山水画中人与自然的关系

中国山水画创作至宋代趋于成熟并达到鼎盛,呈现出前所未有的山水景象。画家通过对自然的感受来描绘自然景物,寄托情感与理想,充分体现出艺术"源于生活,高于生活"的道理,对后世山水画产生了深远的影响。本文拟从宋代著名画家存世画作中分析宋代山水画中所体现的人与自然的关系。     

论三重生命之教育意蕴

教育的实质是一个不断提高个体生命质量,实现个体生命价值的过程。人的生命是由自然生命、精神生命、社会生命构成的三重具体完整的生命存在。依据这三重生命的特性,赋予以下教育意蕴:确保生命的自然天性———尊重生命,体育为先;实现生命与教育的共生长———德、智、美育之统一;社会生命回归生命价值———个体社会化、"共在"状态、生存教育;最终实现生命品性之完满张扬。     

试述云南民族体育与自然和谐共融之特性

自然产生于人类出现之前的遥远时空，而人本身也是一种自然存在物，人是永远也“征服”不了自然的。云南各少数民族人民在大自然启迪下创造的体育文化，有力地证明了，只有与自然和谐统一的文化，才是最有生命力的和审美意味的文化财富。     

论张虹崇尚自然之道的文学思想

生于陕南汉中的张虹,受地域文化影响,形成了崇尚自然之道的文学思想。在当代文化语境下,她将传统道法自然的美学思想灌注在审美心胸的建构,审美对象的观照和审美创作真、朴、淡的文艺活动中,显示了独特的魅力。     

论斯宾塞的自然教育思想

斯宾塞重视大自然对儿童的教育,认为大自然是世界上最伟大的老师,还具体指出了儿童的大自然教育计划;其次,斯宾塞极力推崇自然惩罚,认为自然惩罚具有人为惩罚所不具备的独特之处;第三,在对儿童的教育过程中,他坚持教育的自然法则,包括尊重儿童自身、人类社会的发展规律等。斯宾塞的自然教育思想对后世产生了深远的影响,尽管有一定的局限性,仍对当今教育有一定的借鉴作用。     

教育的自然之道

《自然之道》是小学四年级的一篇精读课文。讲的是作者和同伴以及一位生物学家向导，结队来到南太平洋的加拉巴哥岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进入大海的故事。他们看到一只探头出穴的幼龟被嘲鸫啄咬时，不顾向导劝阻，要向导把幼龟抱向大海。接着，成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为了食肉鸟的口中之食。虽然“我们”拯救了一些幼龟，但仍然感到十分震惊和后悔。     

从《论语》教学看现代敬畏教育的缺失

著名思想家史怀哲说过：“只有在我们拥有对生命的敬畏之心时,世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”然而,近年来,由于中学敬畏教育的缺失,中学生暴力事件、轻生事件屡见不鲜。本文试图通过新课标高二语文《（论语）选读》中孔子的敬畏思想来唤醒现代中学生的敬畏意识。常怀敬畏之心——敬畏自然,敬畏人道,敬畏生命,才是教育的核心。育人的根本是塑造灵魂,让学生充满爱。     

从敬畏人类到尊重自然的转变——浅谈人类中心主义何以超越

"人类中心主义"对其责难之声不绝于耳。而对"人类中心主义"的理解却不一而足,在面对"人类中心主义"可否超越的问题上,更是莫衷一是。自柏拉图以降,人类就踏上了"自我中心"的超越之路,但此种"超越"并非等同于"废除",而应该是扬弃,因为"人类中心主义"的确又具有不可超越之处。笔者认为,人们改进自身思想,从敬畏人类到尊重自然的转变,恰恰正是解决矛盾,统一超越与不可超越辩证法的关键所在。