道家孝道思想研究

道家孝道思想在历史上经历了一个从否定到认同,再至创造发展的过程.它以"尊道贵德"为原则,以保存纯真情感为内容,宽容地对待子女个体意志的追求.这些光辉思想对建构现代和谐的家庭关系具有重要的启发和借鉴意义.     

论知识、学习理论对评估实践的影响

情境式学习思想、符号处理式学习思想、社会建构主义和彻底建构主义等学习观点在对待学习问题上的认识不同,它们对评估实践的影响也不同。开展学习理论的研究,为进一步提高学习质量、更好地开展学习、教学设计和课程评估提供了较有价值的参考。     

接受理论对思想政治教育方法创新的启示

接受理论认为受体应该是主动地、积极地,是实现教育目标的关键。教育过程中,以受教育者为中心,才能保证取得较好的效果。单纯灌输式的教学方式很容易让接受主体产生逆反心理和接受障碍,导致教育效果不佳,教育目标难以实现。在思想政治教育接受理论指导下,教育者应更多地采用互动式教育方法、体验式教育方法、开放式教育方法和渗透式教育方法。     

思想政治教育中接受机制的分析与构建

思想政治教育的有效性,关键在于在思想政治教育过程中接受主体对接受客体的主观认同和心理接受的程度。在现实的思想政治教育过程中,由于思想政治教育的主体、思想政治信息接受的主体、客体、媒介和环境等多种因素的影响,思想政治教育的效果并不乐观。要想改变这一状况,必须提高思想政治教育主体的自身素质、优化思想政治教育信息的接受环境、重视思想政治教育信息的传播的方式,真正确立思想政治教育信息接受主体的主体性地位,以期获得其内心真正的认同和有效地接受。     

网络语言对高校思想政治工作的影响探究

随着网络信息技术的发展,网络新兴语言对大学生的正常交际和言论造成了严重的影响,同时给高职院校的思想政治教育工作带来新的挑战。充分了解和把握网络语言的两面性,理性、客观地对待网络语言,利用网络语言的积极性,加强高职院校大学生的语言文明,塑造良好的道德修养。     

试述刘少奇利用资本主义思想的时代价值

刘少奇利用资本主义思想是他的经济思想宝库中极富创造性的部分,他的思想方法和思考的理论内涵对我们今天在社会主义现代化建设中如何正确认识和对待资本主义仍有许多宝贵的启示。本文拟对刘少奇利用资本主义思想的时代价值做一探讨。     

“需要——接受”理论在思想政治教育中的应用

在思想政治教育中,受教育者的内在需要是影响其接受思想政治教育的主要因素。在全面把握需要的本质及特点和认识思想政治教育接受的功能和价值的基础上,分析了需要与思想政治教育接受之间的辨证关系,通过在思想政治教育中坚持疏导原则、情理一致原则和递进原则来实现受教育者对思想政治教育的有效接受。     

在教学中创设民主平等的师生关系

一、教师是新型师生关系的创造者 1.教师真情地对待学生是平等师生关系的“粘合剂”。青少年时期的学生接受知识很大程度决定于兴趣,兴趣来源于个人的爱好,来源于教师对学生的魅力,最重要的是学生对教师的热爱,这种爱是教师努力得来的。当学生体验到教师所做的一切是真正是为了他们,在孩子们的眼中教师是“蜡烛”的时候,学生就有为老师学习的动力和表现。因此,教师要对学生付出真情,关心爱护每一个学生,公平地对待每一个学生,不厚此薄彼,尤其对于学习成绩不够理想的学生。例如,在一次复     

马克思恩格斯经典著作中意识形态语用及学理分析

意识形态是一个弹性极大的学术用语,不能教条主义地只朝狭义化方向执守、规定.马克思和恩格斯原其中既没有把意识形态等同于系统的理论化的思想体系即纯抽象理论;也不等于统治阶级的思想即主流意识形态或政治意识形态;更不是被有些人一厢情愿地限定为"意识形态是带有阶级自觉的思想体系".应以辩证完整的学术眼光来对待广义意识形态和狭义意...     

思想政治教育接受心理略论

思想政治教育的接受过程,其本质就是被教育者政治思想与心理素质相融合以形成政治品质的过程。而思想政治教育接受心理,则是发生在思想政治教育接受活动中的心理现象,是接受主体在环境作用的影响下,在自身需要的驱动下,对思想政治教育接受客体进行反映、选择、理解、解释、整合、内化及外化践行等活动中的各种心理现象的总称。本文在界定思想政治教育接受与接受心理的基础上,分析思想政治教育接受心理的特征,并试图进一步探索出思想政治教育接受心理的内在规律。     

浅谈思想政治工作中“情”“理”的恰当运用

新时期学校思想政治工作者仅有强烈的责任感和事业心是不够的,还需要以情感人、情理交融,用爱心、信心、耐心对待学生。情感的投入是做好学生思想政治工作的前提,对受教育者要言之有理、言之有物,这是思想政治教育取得实效的关键。     

"以人为本"与图书馆服务创新

图书馆服务创新必须改变传统图书馆"以书为本"的管理思想,牢固树立"以人为本"的管理思想和服务理念,即图书馆管理活动要以馆员为本,充分发挥馆员的主观能动性和创造能力,为馆员营造和谐、协调、富有人性化的工作环境,满足他们正当的物质需要、情感需要及事业方面的成就需要.同时,要树立以读者为本的思想,平等地对待每一位读者,让读者参与图书馆的管理,提高读者的满意度,努力拓展服务范围,为读者提供个性化服务.     

来到印度丛林——走进《丛林之书》

<正>吉卜林是英国第一位诺贝尔文学奖得主。他获得诺贝尔文学奖是因为他“观察的能力、新颖的想象、雄浑的思想和杰出的叙事才能”。他用生花的妙笔描绘奇幻又真实的丛林故事,将博大、复杂、多姿多彩的丛林诗意而有趣地描写出来。吉卜林犹如阿里巴巴得到了“芝麻开门”的咒语一般,轻而易举地打开了通向神秘丛林世界的大门,使《丛林之书》成为世界文学中脍炙人口的名著。     

高校思想政治理论课接受心理研究

导致高校思想政治理论课接受心理障碍的原因主要有内部和外部原因两方面,应优化高校思想政治理论课教师的综合素质,提高大学生的接受能力,强化大学生主体地位,培养大学生的正向情感,营造良好的思想政治理论课的学习氛围,创设和谐的思想政治理论课教学的接受环境,从而提高高校思想政治教育的针对性和实效性。     

高校思想政治理论教育接受效果

大学生思想政治教育接受效果是衡量高校思想政治理论教育工作是否成功的标准之一。然而,当前高校思想政治理论教育接受效果并不理想。本文着重分析思想政治理论课的教学接受效果现状,提出增强高校思想政治理论课教学接受效果的对策。     

艺术的存在论意蕴与生态存在论美学观的确立——从海德格尔的思想历程看艺术与生态美学观的关系

从工具到艺术作品最终到凝聚天地神人四方为一体的“物”,在这样一个思想历程之中,海德格尔的思想走入了四方游戏的大道之境,是艺术指引着海德格尔,也是艺术使他摆脱了本质主义的思想方法。如果说是海德格尔为生态美学奠定了存在论根基的话,那么艺术就是这一根基的基石。在此我们把艺术作品的存在论性质上升为一种对待世界的方法,这就使得艺术作品与生态存在论之间具有天然的联系。艺术作品的存在论性质是通向生态存在论的现实道路,以对待艺术作品的方式对待自然与一切存在者,是建构理想生态关系的起点,艺术是生态论美学观的基石。     

大学生思想政治理论课逆反心理的成因与对策

大学生对思想政治理论课存在逆反心理主要是受内部与外部因素共同影响,要辩证对待逆反心理,采取切实可行的方法提升大学生对思想政治理论教育的认同感以及思想政治理论课的实效性,让思想政治理论课成为令大学生终身喜爱、终身受益的课程。     

体育队伍要处理好物质奖励与思想教育的关系

两手抓，两手都要硬是我党进行物质文明和精神文明建设的一贯思想。体育队伍对待物质奖励与思想教育问题存在着的片面认识和做法必须纠正。如何正确处理两者的关系呢？一是思想教育必须贯彻物质利益的原则；二是物质奖励必须以思想教育为前提；三是必须坚持奖励适度的原则。     

思想政治教育接受问题探析

思想政治教育接受理论是思想政治教育领域里一个很值得探讨的课题。思想政治教育接受是主体与客体、环境、教育之间的能动活动。思想政治教育接受不仅是可能的,而且是必要的。本文通过对思想政治教育接受客体进行分析,提出通过加强针对性、注意利益共同性、提高认同度来提高思想政治教育接受度。     

试论毛泽东的文化观

五四新文化运动和辛亥革命,出现了前所未有的“中西文化”大论战。五四新文化时期,毛泽东第一次接触外来文化,从他当时所写的书信及文章的文化观点看,正初步建构了自己早期的文化观。他提出了对中国传统文化和西方文化,均不能采取全盘摒弃或盲目崇拜的态度。在延安时期,认识外来文化方面的思想得到充分展现和升华,形成了科学的新民主主义文化观。在《新民主主义论》中提出了对待一切外来文化,要吸收外来进步文化。强调以我为主,经过科学分析、批判为我所用,不能照搬照抄,更不能“全盘西化”的思想。对待传统文化,他提出吸取民主性的精华,剔除封建性的糟粕,不能无批判地兼收并蓄。毛泽东的中西文化观,既反对文化本体,也反对全盘西化,在两个轴心之间建立一座畅通无阻的桥梁。毛泽东吸收、融合外来文化的正确思想,对他完成马克思主义中国化的艰巨任务产生至深且巨的影响。