吴稚晖“首议清党”辨析

吴稚晖并没有掌握"清党"的实际权力,他没有资格也没有实力促成全面清党,蒋介石的态度才是"清党"问题的核心。其实这时的吴稚晖只是蒋介石的代言人。但由于吴稚晖为"清党"提供了理论依据、为"清党"气走汪精卫以及他在"清党"后至死支持蒋介石的立场,所以吴稚晖在蒋介石和部分人的心目中就成为了"首议清党"之人。     

简述吴稚晖和俭学组织

吴稚晖等人在民国元年就开始发起留法俭学会、留英俭学会、留东俭学会等各种组织,鼓励青年自费留学,补充公费之不足.其目的就是试图通过灌输新思想,以振奋国民尤其是青年一代的精神,掀起新的改革运动,实现拯救中国的历史使命.     

吴稚晖“首议清党”辨析简

吴稚晖并没有掌握“清党”的实际权力,他没有资格也没有实力促成全面清党,蒋介石的态度才是“清党”问题的核心。其实这时的吴稚晖只是蒋介石的代言人。但由于吴稚晖为“清党”提供了理论依据、为“清党”气走汪精卫以及他在“清党”后至死支持蒋介石的立场,所以吴稚晖在蒋介石和部分人的心目中就成为了“首议清党”之人。     

回到文本正确理解共产主义理想

在世界共产主义运动的低潮期,有人开始对共产主义理想产生怀疑和进行挑衅。按照马克思主义经典作家的思想,共产主义是消灭现实私有制的现实运动,绝不是宗教幻想和政治空想。资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利是人类历史发展的规律。     

恩格斯的"哲学共产主义"质疑

国内外学术界有部分学者认为,恩格斯在"两个转变"的过程中经过了一个"哲学共产主义"阶段,他曾经是赫斯的追随者和"哲学共产主义"的信徒,他这一阶段的共产主义思想是以费尔巴哈人本主义为基础的空想共产主义。这种观点的科学性很值得怀疑。恩格斯在新世界观的形成中,确曾受到过"哲学共产主义"的影响,但是,他以思想演进的独特路径和建立在实践基础上的理性思维,超越了"哲学共产主义"和费尔巴哈人本主义。恩格斯这一阶段的共产主义思想虽不成熟,但就其实质而言,是正在形成中的科学共产主义。     

明代曲派吴中派述论

吴中派主要活跃于明中期,其成员多为当时重要的戏曲、散曲作家,且都来自苏州地区。该派的散曲创作呈现出鲜明的南散曲格范,写风情、重辞藻,开启了晚明曲风,其传奇般的创作紧密结合蓬勃兴起的昆山腔,热衷风情题材和历史题材,艺术上富艳精工,呈现典型的骈俪作风,在明代戏曲、散曲发展过程中吴中派承前启后,有其特殊贡献。     

试论司汤达作品中的共产主义思想意识

法国作家司汤达的作品在遭受了近一个世纪的冷落和非议之后 ,随着时代的而受到越来越多的重视和瞩目。究其原因之一就是他作品中表现出的那种先进的、现代的思想意识 ,即与马克思恩格斯设想的人类发展最高阶段———共产主义的某些核心思想有着惊人的相似     

马克思恩格斯共产主义社会形态观新探

马克思恩格斯的共产主义社会形态观 ,既来自一般历史规律的科学推论 ,又来自资本生产方式演进规律的科学逻辑推论 ,也来自对无产阶级革命实践活动经验的科学总结。马克思所阐述的共产主义社会第一阶段是一个以全球为惟一经济主体结构的统一的社会形态     

新形势下高职学生共产主义理想信念教育的思考

共产主义社会是人类最美好的社会,是最崇高的理想。在新形势下,高职学生由于人生阅历、知识结构、家庭教育及社会因素的影响,对共产主义理想信念不够坚定,出现了迷茫、动摇的现象,因此,要使他们成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,必须以课堂教学为主渠道,准确把握好教育的内容,以人为本,结合学生的工作日常管理工作,充分利用新媒体作为教育载体,以教师的高尚师德、人格魅力和学识风范,加强高职学生共产主义理想信念的教育。     

吴文化对日本史前稻作的影响

派生于拉丁语的“文化”一词,其原来的意思是人在改造外部自然界使之适应满足食住等需要的过程中,对土壤、土地的耕耘、加工和改良,后来才发生转义。而生活在以太湖流域吴地为中心的勤劳而智慧的百越族人民创造的举世闻名的吴文化,不仅对中国文明,而且对世界文明,特别是对日本史前的稻作文化产生了深刻的影响,从而也对日本民族的发展产生了巨大而深远的影响。     

以“中国梦”引领高职生共产主义理想信念教育

习近平关于"中国梦"的论述是马克思主义理想信念与中国当代实际相结合的产物,具有丰富的内涵。中国梦与共产主义理想信念、中国特色社会主义理想信念、高职生个人理想之间存在着价值观上的内在一致性。应该用"中国梦"引领高职生树立正确的的价值观,这样的价值观又引领着高职生追求幸福美好的生活,为自己的未来努力拼搏奋斗。     

《独立评论》派对共产主义革命认知差异的原因——以蒋廷黻、胡适为中心

研究了20世纪30年代，在对共产主义革命及共产党的身份认知上，《独立评论》阵营中产生的主“剿”观与政敌观的争论。认为此差异性既是现实政治具体作用的结果，又是人物思想性格、知识背景、思维方式等因素所致，其歧见尚未对当时的政局走向造成深刻影响。     

吴文化的传承、发展与苏州现代化建设(上)

本阐述了吴化的起源和发展，论述了吴化的下列基本特征：鲜明的水乡特色、浓郁的市井化气息、刚柔兼容的人精神以及尚重教的化传统等。     

吴文化的传承、发展与苏州现代化建设(下)

本阐述了吴化的精华及现代价值，对吴化的创新和发展也作了充分论述。     

试论拉布里奥拉“批判的共产主义”学说

安东尼·拉布里奥拉是意大利马克思主义者,也是第二国际著名的理论家。他对"批判的共产主义"学说的创造性理解集中表现在《论历史唯物主义》(1896)一书中对意识形态的相对独立性问题的阐发上。拉布里奥拉凭借其在哲学上的深厚修养,对马克思的唯物史观做了全面系统的阐述,并对许多理论给予出色的丰富和发展。     

构筑苏州文化新优势与吴文化教学--关于我校吴文化教学的总结与探讨

为结合我校具体实际创办特色教学,我校开设《吴文化》课程,至今已是第四个年头了。开办初始,该课程作为任选课开设。2001年9月开始,在继续作为我校其它专业任选课的同时,该课程作为了我校旅游专业的必修课程,2002年9月新学期时,又将必修课程扩大到文秘专业。     

唐代“富吴体”与北都晋阳

初唐富嘉谟、昊少微在北都晋阳创立的“富吴体”散文,是唐代古文运动中最早出现的新式散文文体。本文通过对该文体在内容、写作特色及对古文运动的贡献的探讨,结合“富吴体”在晋阳创立的原因,论证了晋阳不仅是唐代著名的军事重镇,且为唐代的重要文化名城,亦是唐代古文运动的发祥地。     

共产主义社会两个阶段划分理论的意义——《哥达纲领批判》学习札记

马克思在其晚年所写的《哥达纲领批判》 ,是一部纲领性文献。在批判《哥达纲领》的同时 ,对未来社会作出了科学预示 ,从多方面丰富和发展了马克思主义理论。尤其共产主义社会两个阶段划分的理论 ,为我们正确认识和把握社会主义初级阶段 ,提供了理论和方法论根据。搞清楚两个阶段的区别和联系 ,正确把握两个阶段的重要特征 ,对于防止和克服“左”、右两种错误倾向 ,始终以经济建设为中心 ,坚持党的基本路线一百年不动摇 ,具有重大的理论和实践意义。     

从意识形态批判到共产主义重构——齐泽克左翼激进政治理论及其内在局限

作为当代西方左翼激进政治思想的旗帜性人物之一,齐泽克吸收了拉康、黑格尔、马克思等人的理论资源,开辟了一条以意识形态批判为切入点,力图激活共产主义的左翼激进政治之路。通过揭示意识形态幻象的内在运转机理,齐泽克直指当代资本主义意识形态对社会非一致性的隐藏,批判其掩盖了真实的社会对抗。基于此,他进一步阐释了足以摧毁资本主义无限再生产的四种内在对抗,通过规定新的革命主体、新的阶级斗争坐标、新的革命策略重构了共产主义。齐泽克的这一尝试具有凝聚左翼力量的现实意义,是对马克思共产主义思想的一种时代重构。但齐泽克的左翼激进政治理论又有着内在局限性,需批判地借鉴吸收。     

两河文明交融和冲突的交岔点与吴文化研究的新视角--吴恩培<勾吴文化的现代阐释>的学术特色浅析

《勾吴文化的现代阐释》以一种前沿理论为指导，把勾吴文化置放在黄河文明与长江文明这两种不同文明形式之间交融与冲突的交岔点上加以考察，高屋建瓴地俯视整个社会文明发展的动态与趋势，对苏州的历史文化作出相当清晰和精辟的现代阐释，形成吴文化评述的新视角，对于吴文化研究具有重要的意义。