万文伶和她的客乡油画

《客家》杂志社的傅风龙先生日前转来一封信。写信人是深圳的女画家万伶。她在信中说：“我先后两次去福建采风,以客家化为题材创作了系列油画。《客家》杂志丰富的内容吸引了我,特寄上几张作品照片给贵刊……”信写得朴实无华,简洁明了,对《客家》杂志的殷殷之情跃然纸上。再看画,因是翻拍的照片,尺幅不大,然而其别出匠心的画面构图和富于表现力的笔触,     

才气真情酬闽西——曾耀东的客家情结

一面令闽西客家乡亲魂牵梦绕的世界客属恳亲大会的会旗,在1999年11月6日,交接到闽西客家联谊会会长曾耀东先生的手中。     

心活画活——记客籍青年画家胡一通

汀江，浩浩南向。寥阔江天，把个“铁上杭”映衬得更加气象森森。那绕城而去的深绿江水，竟是泉墨浆，浸染得偌大杭川成了“诗画之乡”。代代诗才暂且不说，若提起明清以降声震画坛的杭籍俊彦，人们便会数出一串珍珠：李源、莫梦琦、邱大儒、应元、薛洛、廖海村、华岩、宋赞周、宋省予、罗晓帆、邱涸……     

厚德铸客情——记曾良材先生

客家人是历史客观条件下形成的民系。客家精神是存在于客家人整个民系中的巨大精神力量,它源于中原化的熏陶;它源于关山跋涉、转徙万里、淘弱留强的选择;它源于穷山僻野艰苦环境的锻炼;它还源于无数客属先知在推动历史进步斗争中产生的智慧结晶。客家精神在历史上曾发生过巨大的作用,     

寻觅汀州客家情——记南源永芳集团公司董事长杜怀泰女士

世纪之交的2000年11月23日，在中国历史化名城、客家首府汀州举行的世界客属第六次公祭客家母亲河大典，很是隆重、庄严、神圣。来自十二个国家和地区的近干名客家乡亲怀着一颗虔诚之心，回到客家母亲河——汀江，向伟大的客家母亲诉说儿女的思念，献上游子的祝福!在他们当中，有一位女士     

非洲明珠 客家乐园——毛里求斯散记

一个让马克吐温称为比天堂更美的地方，一个让英国和法国为之战争的地方，一个海外客家人密度最高的地方一这，就是位于南印度洋上的一颗美丽的明珠——毛里求斯(Mauritius)．     

心系祖国铸画魂——记旅英中国画家刘海明

我认识刘海明是在1995年，那时我刚到中国驻英国使馆化处工作不久，应邀出席他在伦敦名的“雷德芬画廊”举办的个人画展。我注意到，出席观展的人士中不少是社会名流和有影响的画家，特别令人瞩目的是当时的英国首相海杰和化大臣也到场祝贺。有这样高层次的人士出席捧场，足以显示画展主人身手不凡。初次相见，画家刘海明便给我留下了深刻的印象。     

从落叶归根到落地生根——客家及海外华人传记主题探索

1999年11月,马来西亚客家公会联合会主办的第十五届世界客属恳亲大会在吉隆坡隆重召开。这次世纪之交盛会的主题是“增进客属乡谊,加强经济联系”。正如工委会主席、拿督吴德芳阁下所述：“希望透过这项活动,加强马来西亚客家人和世界各地客家乡贤亲切交流与联系。”     

崇正精神 客家光辉——访香港崇正总会会长黄石华先生

世界客属第16届恳亲大会期间,龙岩名流如云,可是他们时间匆迫,会务应酬繁冗,不堪记者烦扰,因此真要深入采访很难。可是81岁的黄石华先生,作为香港崇正总会会长兼理事长,谈起客家研究的新课题,却滔滔不绝,谈了近一个小时。     

胸中有度 潇洒笔墨——国画家李荣革绘画赏析

2005年,年轻的中国画家李景革应邀到欧洲进行艺术交流,其中国画《双骏图》和《奔马图》分别被法国国立艺术学院和意大利佛罗伦萨美术学院收藏。     

家风塑造与社会互动——以客家古村落培田为例

家风是一个家庭或家族的传统风尚,饱含了浓郁的优秀文化基因,具有明确的道德指向性,是聚落社区明达事理的保障。客家古村落培田至今逾600年,现存的八修四印族谱记录了吴氏家风形成的历史脉络,反映的是中华优秀传统文化在思想传承上的完整逻辑。以历修《培田吴氏族谱》为线索,重点剖析了克勤克俭等家风形态,并通过家箴、家训、家法、族规、公益社章程等载体全面梳理了培田家风形成史。家风的塑造是民众(尤其是社区精英)丰富的文化创造力与国家集权的正统并存共谋的历史缩影。     

通融万物 魅力自成——读陈政明绘画

作为一位从未入正规艺术院校学习的画家，陈政明的绘画资质属于通融万物，为我所用的类型。他曾以文学少年自居，尽管未能在文学路上走下去，无形中却储备了厚重的传统文化内涵，为他日后的绘画艺术打下了良好的文化基础。     

情系客家展宏图——记全国人大常委、香港金利来集团董事局主席曾宪梓先生

“祖国培养了我,我要尽我的能力报效祖国。”一位香港著名企业家曾多次这样说。他,就是全国人大常委会常务委员、香港金利来集团董事局主席曾宪梓先生。     

离异与回归——从土客对立的社会环境看客家移民的文化传承

作者对客家文化研究者较少注意到的土客对立的文化根源及其突出表现形式作了较深入的分析，认为客家先民的“文化优越感”及严酷的土客对立客观环境，使得客家人实际上偏离了文化大融合的主流，选择了崇尚武化的道路，由此造成此后客家人社会落后于汉民族的主体文化进程，也使得他们在土客矛盾时多采取械斗的方式。随着客观环境的变化，经济利益的驱动，土客对立逐渐消解，客家人向汉民族主体文化回归，这种回归在清代“湖广填四川”移民运动中表现得最为明显。     

悠然超脱隐山林——赏析黄公望《富春山居图》

元朝(1279～1367)废除科举制度,采取民族分化政策,众多杰出文人画家因不满高压统治,以绘画为抒发情感的出口,并藉之自视为中国传统文化的继承者。元代废除宫廷设置的翰林图书院,导致职业画家与文人画家愈趋同