浅谈《草原新牧民》的演奏

<正> 《草原新牧民》是一首描写草原新牧民生活情景的二胡曲,同时也描绘了富饶美丽的草原风光,展现了草原牧区的美丽、壮阔的景象,倾吐了生活在草原上的牧民们对草原、对新生活的热爱,以及对美好生活未来的憧憬。全曲由七个部分所组成。乐曲的第一段为欢乐跳跃的小快板,乐曲描绘了草原新牧民朝气蓬勃地骑着骏马驰聘草原的欢乐景然。演奏这一段时,速度不易拉得太快,中速稍快即可;快弓要求拉得干净、清楚,手腕要自然放松,节奏重音要拉出来,尤其是一、三、六、八、十三、十九几小节的第一个音,要比节奏重音还要稍重些,这样,才能使音乐更为生动、形象化。第二段描写了牧民们经过一段骑马奔驰以后,余兴未     

儿童歌曲《我是草原小牧民》教学研究

<正>一、素材研究《我是草原小牧民》是一首内蒙古民族风格的儿童歌曲。（一）歌词分析“我是个草原小牧民,手拿着羊鞭多自豪。草儿青青羊儿肥,美在眼里喜在心。”歌词简单质朴,展现了小牧民在辽阔草原上手拿羊鞭、尽情欢唱的快乐生活;     

浅析牧民定居工程的实施效益——新疆和静县X村的个案研究

牧民定居工程的根本目的在于保护生态已显脆弱的草原,也旨在为生产生活水平相对滞后的牧民走上脱贫致富开辟道路。国家投入巨资实施牧民搬迁定居的效果究竟如何,这是牧民定居工程实施的关键所在。笔者通过对新疆和静县X村定居牧民的定居生产生活进行调查研究,探究牧民定居工程的实施效益,并试图就此提出牧民定居的建议,以供商榷。     

牧民家庭及其经济

目前，在内蒙古西部荒漠草原牧区，牧民家庭形态在地域的意义上表现为家庭小区，它是地缘上扩大的家庭，牧民家庭经济是草原畜牧业经济与畜草双承包责任和家在小区相结合的新生事物。与牧民家庭经济和家庭小区生活相适应，妇女和雇工成为主要劳动力。家庭小区的生活既有极端的自给自足性，又有强烈的对外依赖性。家在小区通过邻里、亲戚、家族、嘎查和苏木等不同层次的社区服务以及社区之外的服务来弥补自己的不足。     

气候变化与牧民脆弱性

在20世纪80年代以前草原牧民对气候变化没有太多的感觉,随着畜牧业生产制度的变迁,新的网围栏和圈养生产方式的引进,致使牧民应对气候变化的脆弱性逐渐显现.由于草原类型的不同,气候变化对草原的影响也有所区别.尤其极端天气是危害草原的第一杀手.气候变化不仅对草原有影响,对牲畜也会产生影响,这些影响直接导致牧民脆弱性的发生.     

补白

在青海，许多牧民的毡房都扎在低湿的草滩上。由于世代生活在湿地里。85％的牧民患有关节炎。为了让牧民养成睡床的习惯，省卫生防疫站医生田青春设计出一种适合于游牧生活、方便拆装、搬家时能用牦牛驮走的木床。第一批木床做好后，田青春动员几个关节炎重症者试试。十天后，睡木床的牧民发现关节炎不发作了。于是，睡木床很快在草原上流行起来。     

《草原的早晨》“欢乐诵”

《草原的早晨》是苏教版一年级下册的第五篇文章。这是一篇文字优美、内容新颖的散文,写的是早晨,草原从睡梦中醒来,牧民们赶着羊群去放牧的情景,展现了草原一片繁荣兴旺的新气象。然而对于多数学生来说,草原是陌生的。那么怎样让学生读书时融入自己的情感,通过亲身体验去感受草原早晨的美丽风光和牧民的勤劳、欢乐?一、激趣——入境开始上课,我一边声情并茂地背诵老舍先生《草原》的第一段,一边板书“:这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。(画天空、白云)空气是那样清鲜,天空是那样明朗,使我总想高歌一曲,表示我的愉快。在天底下,一…     

征税方式对草原畜牧业的影响

长期以来,人们对草原生态经济问题成因的分析,往往忽视“以牲畜头数征税”这一制度因素,从而难以抓住问题的症结。牲畜头数征税方式给草原畜牧业带来的负面影响表现为：头数征税方式加重牧民负担;扭曲基层政府职能;淡化牧民的草场产权观念;加剧草原生态环境恶化等。牧区税收制度的变革,是草原畜牧业可持续发展的重要条件。     

风吹草低现牛车

<正>“天苍苍,野茫茫,风吹草地现牛羊”,这是我们耳熟能详的描写草原生活的诗句。不过,有时在被风吹拂的牧草之后,显现的却不是奔驰的骏马与安详吃草的牛羊,而是牛、马、骆驼等牲畜拉动的车辆。这些车辆车轮高大、结构简单、轻盈宜驾,便于牧民运送包括蒙古包在内的各类物资,是牧民按季节搬家转场所必备的工具。横跨欧亚大陆的广袤草原,是战车最早广泛运用并四处传播的区域之一。从呼啸战车向缓慢牛车的转变,也反映着游牧生活方式的演变。     

《敕勒歌》赏析

《敕勒歌》是一首表现我国古代西北草原的雄伟、辽阔的景象和敕勒族牧民的草原生活的民歌。全诗一气贯注,语言简洁质朴,线条粗犷明朗,音调铿锵有力,句式自由,言犹尽而意无穷,具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格。从结构上看,可以分成三个有机的部分。     

灿烂的花朵

<正>春夏之交,新疆天山北麓哈萨克草原盛开着灿烂的花朵。老牧民说：“这碧绿的草原是努尔古丽的绿头巾变的,这绚丽的花朵是努尔古丽的花帽变的。”也有牧民说：“这花朵是努尔古丽火红的裙子、鲜艳的红领巾变的。”更多的牧民却说灿烂的花朵本来就是努尔古丽,因为在哈萨克语中努尔古丽就是“灿烂的花朵”的意思。努尔古丽是谁？牧民为什么这般深情怀念她？     

狼种

10攻击赤那走了,孟根心里有种说不出的滋味,他对不起牧羊犬安布,对不起海日太,把原本一只优秀的草原犬养成了一条狼。牧民都知道了这个消息。牧民比孟根清醒,赤那身上出现了很多草原犬身上不应该有的品质:喜欢吃生肉,咬死牲畜,扑向     

《草原》教学设计

《草原》是第九册的一篇精读课文。作者通过自己的亲身经历,向我们介绍了草原的天,草原的地以及生活在草原上的人们,表现了草原的自然美与人情美,赞扬了蒙汉人民之间的深情厚谊。课文的重点是通过品词析句,让学生了解内蒙古草原的自然美和人情美;难点是引导学生边读边想像画面,体会文章的感情基调,并能再现课文所描述的生动情景。对于重点段落的学习,可进行这样的设计:一、抓住一句话,使学生感受草原的自然美。1.学习第一部分内容时,出示句子:“这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。”2.读了这个句子,…     

牧民草牧场权益被侵占的现状、成因及保护

牧民的草牧场被侵占表现在牧民草牧场产权与其他利益主体的产权的不对称。由此带来的危害是加速草原生态环境恶化,导致牧民收入的下降,影响民族团结,危及国家安全。从信息不对称理论、政府悖论、博弈论和产权理论对这一现象进行理论诠释,阐述保护牧民草牧场权益的措施。     

越多越好,是真的吗

春雨贵如油,小草希望雨水越多越好,可夏天的暴雨持续下个不停就成了水灾;成群的羊儿是牧民的财产,牧民当然希望羊儿越多越好,可越来越多的羊群会让草原变成荒漠,让牧民失去家园.宝宝,越多真的越好吗?     

关于加快发展牧民合作经济组织的思考

内蒙古发展牧民合作经济组织具有重要意义,有利于提高牧民组织化程度、增加牧民收入、推进畜牧业产业化进程、草原生态环保以及新农村牧区和和谐社会的建设。近几年,内蒙古牧民合作经济组织有了明显的发展,但发展总体上处于初始阶段,需要各级政府采取措施,大力支持,包括：建立健全各项规章制度,为牧民合作经济组织发展提供保障;提高认识,加大扶持力度;加强引导,促进牧民合作经济组织健康发展;加强培训教育,提高牧民科学文化素质。     

甘南草原骑马记

位于甘肃省西南部,所以称之为“甘南”草原。甘南草原地域辽阔,历史悠久,自然风光独特。在辽阔的甘南草原上,牛羊斑斑点点,帐篷上炊烟袅袅,马背上牧歌飘荡,游人可穿上藏族服饰,骑上骏马或者牦牛,信步漫游草原,尽情领略藏族牧民的民俗风情。     

人性维度浅说牧区“三化”——草地退化、牧民分化与文明淡化

从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐．     

人性维度浅说牧区"三化"——草地退化、牧民分化与文明淡化

从人性入手,阐释了改革开放以来,草原牧区草地退化、牧民分化及文明淡化的内在驱动力．草原生态环境问题是现阶段人性需求与社会、经济发展不和谐造成的必然结果;牧民群体分化是人性欲望追求下草地作为生产资料再分配的结果：文明淡化是传统草原文化受到人性释放而遭受冲撞的结果．草原生态保护必须以发展经济、完善社会保障为前提,通过重塑正确的人性追求价值观来实现人与人、人与社会、人与自然、人与文明的和谐．     

内蒙七月

这是草原的七月,牧民、晚餐、篝火、草原、沙漠,草原上所有的景观在作者的笔下尽现在大家面前,人文的,自然的,从心灵流淌出的精致语言将七月的蒙古装点得五彩斑斓,动人心弦。