动态视阈下明代徽州家谱体例嬗变探析

作为地方文献,家谱是记载家族中发展重要情况的历史文献。家谱中的体例更是家谱中的灵魂和核心,体例的变化和发展,对家谱和社会的影响是巨大的。明代徽州家谱中的体例所表现出来的特征更是具有代表性和可研究性。     

徽州家谱的民间收藏与保护——以安徽省歙县为例

家谱乃一家之史,是整个社会的历史发展面貌的缩影.徽州家谱以其数量之众、类型之多、价值之高而闻名于世.歙县民间家谱是徽州家谱的重要组成部分.实地调研歙县民间家谱的收藏与保护现状,分析其存在的问题,提出进一步做好民间家谱的保护开发工作的建议.     

试析明代徽州谱序中程氏家族的迁徙缘由

谱序是家谱的重要组成部分,具有提纲挈领、概括全谱的作用。程氏家族作为徽州名门望族,在其谱序中则着重记载了其家族迁徙的历史。在安土重迁的古代社会中,程氏各支派迁徙的具体缘由虽然万殊,但都是以家族安居乐业为基本目标,为了家族的生存和发展而背井离乡。对程氏家族迁徙缘由的研究,加深对其家族历史的认识,也丰富了对徽州地区的研究。     

新安金氏宗族变迁实录——《新安休宁金氏合族通谱》的编修及其价值

清朝乾隆年间由金门诏等编修的《新安休宁金氏合族通谱》是徽州现存家谱中极有特色的一部家谱,其作者和家谱编修内容和体例都值得研究,家谱通过金氏两千多年的历史,反应出宗族在人口流动、商业、仕宦、教育文化等方面的变化情况,使得该家谱富有较高学术价值,是研究明清时期徽州社会不可或缺的谱牒资料。     

从家谱中的家规家训看徽州人的价值观念

徽文化以其丰富的内涵和久远的史学意义在众多史学文化中独树一帜,而在徽文化中独具代表性的家谱是近年来研究的热门话题。家规家训是家谱的重要组成部分,是传统宗法社会用以规范人们行为、处理家庭事务的一种言行准则。对家规家训的研究,对我们探讨徽州人的价值观念具有深远的意义。     

徽州拳头庄研究

通过文献资料调研和逻辑分析,对明代至民国徽州拳头庄的地位与作用进行了研究。认为:徽州拳头庄地位低下,他们对徽州宗族乃至徽州的经济社会发展等都起到了一定作用。由于在经济、人格、劳役和法律上长期遭受不公平对待,在外因的促动下,明末以后徽州佃仆反抗活动此起彼伏,在一定程度上加速了徽州佃仆制的消亡。     

传承与规约：徽州宗族延续的历史考察——以《泉塘葛氏宗谱》为中心

明清徽州宗族以具有历史延续性著称,这与徽州宗族普遍重视利用家谱来加强宗族建设有关。通过对绩溪泉塘葛氏宗族的分析,可以看到葛氏宗族利用族谱这一载体,记载宗族传承的历史与宗族世守的精神,同时记录规范宗族发展的相关族规和契约,可以清晰反映徽州宗族利用传承与规制两种手段以维持宗族延续的努力,对釐清徽州宗族发展动因具有借鉴意义。     

朱同方志理论探析

朱同是明代初年一位有着良好家庭背景和较高学术修养的徽州人。朱同编修的《新安志》早已亡佚。根据保存下来的志序可知朱同编修此志的基本情况,亦可知朱同的修志思想和方志理论。朱同认为志书亦即史书,修志不仅要继承前人的成果,更应该加以变通和创新。朱同非常重视志书的质量,也强调修志人员的素质。     

祁门金吾谢氏始迁祖谢诠考辩

祁门金吾谢氏是徽州的名门望族,至今约有千年的历史,由于社会与环境的变迁,史料遗失严重,家谱和史书对其始迁祖谢诠的记载有不准确的地方,经过考证,辨明了谢诠才是祁门谢氏的始迁祖,明确了谢诠的前世系,弄清了谢诠的出仕与退隐的过程。     

古徽州民俗体育文化探究

为研究古徽州民俗体育文化,从体育的角度展示了古微州悠久的历史和多彩的文化。运用文献资料、归纳及实地考察等研究方法,从社会文化的角度探讨古徽州民俗体育文化的主要内容及其文化特征,着重阐述了古徽州民俗体育文化的缘起、文化特点,提出在现代化的进程中,努力保持古徽州民俗体育文化的地方特色,使其优秀的文化成分得以传承和发展的对策。     

汪懋麟年谱简编(下)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、傳略,以及史書、方志、家谱来看,谱主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊历史时期,社会政治的剧变对其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且谱主交游廣闊,结交的人物较多,这对谱主思想和学术的形成也是不可忽視的因素。     

徽州山民饮食习俗的审美特征研究

徽州历来人杰地灵,文人商贾辈出。"吃"为日常之首,少不了格外讲究。源于徽州地理环境,其饮食自然离不开当地物产与饮食习俗,形成隶属徽州饮食文化派别——徽菜。为了原汁原味地还原徽州菜的精粹,实际考察了徽州地界人们的日常菜肴,从食材、采摘、料理、烹饪、装盘到宴席礼仪,以及如何形成一整套徽州饮食文化。尝试从美学角度解读徽州原住山民的饮食习俗审美特征,旨在展示博大精深徽州文化内涵的多样性。     

论明代徽州海商的形成及作用

徽州地区的人地矛盾促成徽商团体奔走中国各地,而徽州海商在传统的内商经济模式中脱颖而出,成为曾经一度“叱咤沿海”的独立集团.徽州海商是在巨大的利益诱惑、宗族血亲的凝聚力、海商武装集团的形成以及江南市镇的繁荣等因素的相互作用下形成的.在私人海上贸易体系中,徽州海商形成了一套独立的徽商经营运作网络,并对明代沿海民众、王朝经济政策的变化以及江南区域的繁荣等都产生巨大的影响.     

徽州传统村落特色价值及其保护发展研究述评

徽州传统村落是徽文化的重要载体,探索其特色价值对徽州古村落的保护发展具有重要意义。利用CiteSpace对CNKI相关主题文献进行分析,回顾徽州传统村落的研究历程,系统梳理徽州传统村落的特色价值,总结徽州传统村落特色价值评估、保护与发展的相关研究进展,展望徽州传统村落特色价值保护发展研究趋势,以期为徽州传统村落保护与开发利用提供参考。     

论近代中国茶叶外销集散地的转移——以徽州茶叶贸易为中心的考察

道光中叶以前,广州是徽州茶叶外销的唯一集散地。太平天国战争的爆发,阻断了徽州茶叶南下广州的运输路线;与此同时,五口通商后,上海作为茶叶市场的功能日益完善,逐渐取代广州成为近代徽州茶叶外销的新集散地。之后汉口、九江、杭州、天津等通商口岸逐步开放,近代徽州茶叶外销集散地呈现多元化分布格局。民国年间,徽州至杭州公路的修建和沪杭铁路的开通,节省了运费和时间,近代徽州茶叶外销集散地逐渐回归上海,其作为近代徽州茶叶外销的中心地位得以重新确立。     

石台县榉根岭古徽道初探

徽州地处万山之中,对外交通主要倚赖水运,陆路艰难。学者对徽州陆路交通研究也较少。近年在池州市石台县发现的榉根岭古徽道给我们留下宝贵的遗迹。本文试图介绍其基本情况,分析古徽道的历史沿革,探讨其经济军事及文化功能,研究榉根岭古徽道,有助于更全面地认识徽商外行的交通条件和徽商兴起的自然条件。     

汪懋麟年谱简编(上)

从汪懋麟的《百尺梧桐阁集》、《百尺梧桐阁遗稿》、《锦瑟词》和汪氏诸多亲友、交游的别集、年谱、传略,以及史书、方志、家谱来看,谱主生于明崇祯十二年,卒于康熙二十七年,这段时间正是明清易代的特殊历史时期,社会政治的剧变对其思想、心理、性格及著述的形成产生了深深的影响,且谱主交游广阔,结交的人物较多,这对谱主思想和学术的形成也是不可忽视的因素。本部分讲述其进京,被选授内阁中书舍人及与聚集京师的文人名士的往来,而其学识、诗文随之深博精进,声名益著的过程。     

论《毛诗序》

有关《毛诗序》的问题,是历来使人伤脑筋而又纠缠不清的问题。《四库全书提要》曾概括这一情形说: 诗序之说,纷如聚讼。以为《大序》子夏作,《小序》子夏、毛公合作者,郑元《寺谱》也;以为子夏所序《诗》即今《毛诗序》者,王肃家注也;以为卫宏受学曼聊作《寺序》者,《后     

从徽派建筑的角度论徽州人审美精神的诉求

古徽州人创造了辉煌灿烂的徽州文化,其审美文化是其重要的组成部分,也是徽州人审美精神的表征。从徽派建筑艺术,我们可以看到徽州人在审美文化方面的精神诉求:崇尚"诗意的栖居"与"天人合一"的自然美,追求"庄严肃穆"与"长幼有序"的伦理美,重视绮丽多姿、清新淡雅的工艺美。     

徽州壁画创作的艺术特点研究

我国是一个多民族国家,各民族的历史背景、风俗习惯、审美等也有所不同,从而形成了多样化的地域文化。徽州壁画是徽州艺术中的一朵奇葩,其拥有着悠久的历史,是徽州文化艺术的核心,也是我国传统建筑艺术研究的重要内容。本文分析了徽州壁画的历史成因与历史价值,并从造型特点、艺术风格与内容寓意三方面探讨了徽州壁画创作的艺术特点。