新世纪台湾原住民文学的发展

如果说20世纪80年代的中国台湾原住民族文化振兴运动重点是"还我土地"、"还我姓氏",那么到了新世纪,则进一步深化到"还我话语权力"、"还我书写主体"。这阶段原住民文学创作特色是:不再是由汉族作家代言,而是由土生土长的原住民作家用独特的族群发声,摆脱了以往"代言"的被动局面。浦忠成的专著《台湾原住民族文学史纲》,则是新世纪台湾原住民文学研究最重要的收获。     

比较视野中的台湾原住民文学研究

台湾原住民文学作为台湾文学的一个重要分支，近年来引起较多海内外文学研究者的关注。本文纵观海内外的不同视角，针对殖民与反殖民、反抗与呐喊、主体性建构这三个历史主题，在比较视野中考察探析台湾原住民文学所呈现出的审美特性，以填补国内这一研究领域的空白。     

浅析台湾原住民权利运动

台湾原住民族的衰弱是近代台湾社会发展过程中的重要现象。随着整个原住民族群边缘化程度加剧,原住民问题遂成为台湾社会一大社会难题。为争取生存空间,维护少数民族权利,20世纪80年代,原住民知识分子掀起了一场“原住民权利运动”,简称“原权运动”。在台湾政治“民主化”与“本土化”的双重作用下,“原权运动”取得了一定的成果。然而该运动虽声势浩大,却因主客观因素的影响,波折不断;原住民群体的边缘地位也未得到实质性的改变,在社会发展中难得实惠。     

台湾原住民教育述评

台湾的原住民问题是台湾社会、政治领域中十分敏感的问题。也是台湾各政治势力角逐中的重要筹码。原住民教育在台湾教育中也处于一个十分特殊的地位,当局和学者们时此给予了极高的重视。本文从台湾原住民教育的发展历史、原住民教育的理论和政策、原住民教育的课程与教学几个方面详细介绍了台湾原住民教育的现状和存在的问题。     

清代台湾原住民教化政策述评

清代台湾原住民的教化政策不仅指对原住民的教育，而是包括了以社学为核心的教育体制、赐姓制度、剃发制度等三个方面。清廷的原住民教化政策具有历史的局限性，同时，它对原住民本身和台湾社会产生了巨大而深远的影响。     

论台湾原住民文学对族群文化的建构

台湾社会的现代化发展过程,也是原住民族群文化日益衰落的过程。原住民族群文化的黄昏处境引起了原住民知识分子的高度警觉。为拯救濒临消亡的族群文化,不断成长中的原住民文学自觉地进行抗争,在文学场域中坚守族群文化的主体地位,找寻和重构失落的族群文化。     

台湾原住民族教育改革的检讨与展望

台湾原住民据台湾官方的分类可分为九族,产的教育始终处于不利的地位。对台湾原住民教育的主要政策进行检讨,目的是希望找出原住民未来教育改革的方向和重点。     

台湾原住民族文化教育政策述评

台湾原住民的文化教育政策,在经历了同化抑制阶段之后,逐步走向维护其主体性的多元发展时期。在各项原住民文化教育政策的扶持下,台湾原住民的文化教育呈现出法制化、系统化、多元化的特点,为大陆地区少数民族文化的多元化发展提供了一定的借鉴价值。     

当代台湾原住民研究

20世纪80年代后期,台湾岛内政治生态发生重大变化,原住民政治意识觉醒,在政治上获得瞩目的原住民,也成为学术研究的新宠。这一时期原住民史学研究中,传统研究方式仍是主流,但在新的政治和学术背景下,一些不同的特质也开始呈现出来了。     

论台湾省原住民文学对族群文化的建构

台湾社会的现代化发展过程，也是原住民族群文化日益衰落的过程。原住民族群文化的黄昏处境引起了原住民知识分子的高度警觉。为拯救濒临消亡的族群文化，不断成长中的原住民文学自觉地进行抗争。在文学场域中坚守族群文化的主体地位，找寻和重构失落的族群文化。     

台湾原住民族语言政策之语言能力认证制度体系分析

对少数民族语言能力进行考试认证在世界各国的语言政策中尚不多见,我国台湾原住民语言能力认证制度在此方面进行了有益尝试,对于保存和发展少数民族语言起到了一定的促进作用。台湾原住民族语言能力认证包括两个子项目,截至目前国内仅有几篇文章对其中一项进行过介绍,本文首次将两项认证合二为一,以整个制度体系为研究对象,从基本含义、出台背景、主要内容、执行情况与改进建议等方面进行全面分析和评介。     

语言:台湾原住民族重构文化身份的一个途径

语言使人类第一次认识到自己的精神世界,认识到自我的主体性和创造性.台湾原住民族论述在建构文化身份的时候首先要解决语言问题.他们利用罗马拼音文字直接书写、原汉对照书写及各种语言杂揉的三种书写策略进行探索.虽然原住民的探索保护了自己传统并加深外界对其了解,但是由于历史及现实的原因,其发展充满艰辛.     

近代西方人眼中的台湾原住民传统信仰

19世纪中叶,随着台湾作为通商口岸开放,大量西方人入台,包括传教士、外交官、科学家、旅行者、商人等,他们在台湾留下了大量的文字资料。当时入台的西方人更感兴趣的莫过于台湾的原住民,因此保留了不少关于原住民及其生活区域描写的文字与图片记录。在西方人的眼中,原住民长期生活在诅咒、巫术、鬼怪的环境中,遇到无法解释的事情就归因于神灵。他们的信仰几乎覆盖了其日常生活的方方面面。     

台湾原住民文化传承中政府行为的调查分析

通过田野调查、深度访谈与文献研究,分析台湾原住民文化传承中的政府行为。既发现当地政府持续性保护与活化原住民文化,营销凝练民族文化核心价值的原生态文化,孵化原住民文化产业等成功的经验,也发现由于台湾特殊的二元社会结构、至上而下的政策推行方式、政府行为的过度化等造成的原住民的弱势感和边缘感、文化自决权被忽视、民族认同符号呈现同质化等问题。建议政府在原住民文化传承中,应尊重与保障原住民文化权利,在维护文化多样性的同时避免文化一体化,应还民俗于民间。     

多元文化视阈下的台湾高校原住民招生政策及启示

1987年,台湾政治“戒严”解除之后,台湾社会逐步由一元向多元化趋势发展.在这一背景下,台湾当局进一步改革与完善高校原住民招生政策.探讨与研究多元文化视阈下的台湾高校原住民招生政策,对于大陆高考民族政策的改革与发展具有一定的借鉴意义.     

台湾原住民作家的现代诗写作智慧

台湾原住民作家的现代诗写作在继承和吸收现代汉语诗歌写作经验的同时,也逐渐开始关注自身的少数族裔身份,在诗作中注意突出民族特色与地域风情.表达对于自身民族生存状况的焦虑与争取政治权利的追求成为当下台湾原住民诗人们的共同创作倾向.除此之外,人生终极关怀等自我意识的萌发与成长、回归原生态民族身份与融入现代都市生活的悖论企盼,以及将现代派诗歌技巧渗入传统民谣的文体创新等也显示了他们独特的现代诗写作智慧.     

颠覆之美——台湾文学新地景与文学史书写

20世纪80年代以来，台湾文学创作中出现了一系列新景观（如原住民文学、自然写作、女性主义文学、同志文学、酷儿写作、旅行文学、饮食文学、网络文学……），它们构成了对既往写作模式的颠覆，开创了新的写作范式，具有独特的审美价值。颠覆，是20多年来台湾文学创作的一个基本走向。本论文主要就原住民文学、自然写作、同志文学——酷儿写作几种现象进行简要论述，衡定其文学价值，研讨其与既往写作模式的关系，阐释其“颠覆之美”，同时也提出这些文学现象在进入台湾文学史时宜采取的写作策略，为台湾文学史的构建开拓新空间。     

台湾原住民的教育

中国大陆惯称台湾的少数民族为高山族。高山族不是本民族的自称，是外族的称呼。这一名称是就台湾少数民族分布的地理环境而言的，他们主要分布在台湾本岛中部山脉地带，大部分住在高山上，因此，称他们为高山族。台湾当地则称他们为山地同胞，简称山胞。其实，山地同胞又...     

台湾《原住民族教育法》简述

《原住民族教育法》是台湾第一部有关原住民族教育的专项法律。它的颁布和实施，对台湾原住民族教育的改革与发展，产生了重要的影响。对大陆民族教育法律设也具有一定的启示意义。     

西方传教士眼中的原住民传统文化

现如今,有关于少数民族的研究是当今学术界极为关注的一大热点,对台湾原住民历史文化与传统生活方式的探讨与研究也吸引了越来越多学者的目光。通过结合西方传教士文献中的真实访查记录和历史记载对台湾原住民奇特的传统文化从生产形态、服饰习惯和婚丧礼俗三个具体的方面展开探析,从西方传教士独特的视角探索台湾原住民的传统文化。