走进儿童的世界

１．早在两千多年前,中国的哲学家老子就曾指出,成熟的、有智慧的圣人的精神状态是与儿童一致的;一个人达到人生智慧和真趣的极致,便是“复归于婴孩”,有一颗纯真朴素的童心。在人类历史上,人们往往认为儿童混沌初开、蒙昧无知,而成人则有丰富的人生阅历,有强壮的体力,要比儿童复杂、成熟。在他们眼中,儿童只能是乞求成人爱怜的宠物或依附于成人的“下等人”。从这一方面来看,老子的话真有些惊世骇俗。然而,随着社会的前进,人们对儿童的精神世界的认识越来越丰富和深刻。明代的李贽认为：“夫童心者,真心也。……纯假纯真,最…     

5～6岁儿童对声音的认识及其启示

声音是儿童生活中常见的物理现象。儿童对声音的来源、传播等问题也充满好奇,虽然儿童的“朴素声音理论”很可能不同于成人的认识和理解,不同于科学的理论,但却能折射出儿童已有的知识结构和思维特点。笔者以5～6岁儿童为访谈对象,预设了5个有关声音的问题,力图探讨儿童的“朴素声音理论”及其对幼儿教育的启示。     

儿童文化与预期社会化

儿童文化就是指在社会大文化的背景下,在成人文化模式与社会化模式的引导下,为儿童所共认、共创、独有、独享的社会群体文化。一个“共”,一个“独”,揭示出儿童文化的本质属性,“共”表明儿童文化首先是群体文化;“独”表明这种群体文化的主体是儿童,而不是成人,它有自己的特色,但它必须是在成人文化的引导下进行。因此,按照创造主体来划分,儿童文化的外延可分客体文化和主体文化。客体文化是指在人类文化史中,成人对儿童的看法、观点及在这些观点看法的指导下,为把儿童培养成社会与时代所需要的人所进行的教育行为的总和,具体体现在历代儿童观的演变之中,主体文化是规定儿童文化本质属性的东西,如前面所述。儿童文化的职能是:它是儿童预期社会化的中介,起着桥梁作用;也是儿童自我发展的辅垫。     

被遮蔽的童年——再谈现代性视野中的“儿童”起源

现代性视野中的儿童本位论强调的是儿童具有不同本质和需求,与成人世界“二分”式分离的关系已经获得普遍的合法形式。但究其实际,“二分”式分离下的儿童无法与成人世界进行共在的平等对话。儿童以先天内在欠缺的弱文化群体被置于成人世界里的“他者”位置,其本位的身份不过是成人世界对儿童进行的文化构建与想象。现代性视野中的“儿童”身份起源的矛盾是与生俱来的：“发现”儿童的同时,也“遮蔽”了儿童。     

应当重视儿童的社会要求

一、一个理应受到重视而却未被重视的问题当今社会的显著变化之一是,人类社会已从“年轻人向长者学习”的“前喻”文化,转变为成年人和青少年“主要都向同时代人学习”的“同喻”文化。但是,我们的社会仍然是成人社会,儿童在成人的社会中处于一种不独立、不平等和依赖的地位。不少成人的思想意识仍处在“前喻”文化的状态之中,认为儿童应该毫无疑义地接受成年人的行为规范、价值观念,听从成人的要求。很少考虑甚至从未想到也应该倾听和尊重儿童对成人的要求,尊重     

成人“逗孩子”行为研究

成人“逗孩子”是常见的社会现象,方式多种多样,大致包括身体层面、心理层面和文化层面的逗乐行为.从文化的角度剖析可以发现,逗乐行为中包含了民间的儿童心理学;满足了成人的权威心理和“好大人”心理需要;消解了人性中的善恶,逃脱了道德观的稽查.逗乐行为也是不公平的,它让成人感到其乐无穷,但却让孩子感觉其“涩”无比.减少、消除或者杜绝逗乐行为,成人要教育孩子大声说“不”,要自我觉察与反省,承担保护儿童的责任,从而使孩子免受被“逗”之苦,为儿童的成长护航.     

应当重视儿童的社会要求

一、一个理应受到重视而却未被重视的问题当今社会的显著变化之一是,人类社会已从“年轻人向长者学习”的“前喻”文化,转变为成年人和青少年“主要都向同时代人学习”的“同喻”文化。但是,我们的社会仍然是成人社会,儿童在成人的社会中处于一种不独立、不平等和依赖的地位。不少成人的思想意识仍处在“前喻”文化的状态之中,认为儿童应该毫无疑义地接受成年人的行为规范、价值观念,听从成人的要求。很少考虑甚至从未想到也应该倾听和尊重儿童对成人的要求,尊重儿童的兴趣、态度和意见。正因为人们思想中这一“盲点”的存在,致使我国长期以来在理论     

儿童小说成人形象的四十年探索(50年代-90年代初)

儿童小说主要塑造儿童形象,但并不排斥对成人的表现,因为我们的世界是一个成人文化占主导地位的现实世界,每一个正常发展的儿童最终都得进入这个世界,因而儿童的发展本质上不可能摆脱成人的文化的影响;成人总是在儿童身上寄予了各种各样的愿望和要求,必不可少地在儿童身上烙下成人的印迹。儿童文学创作的主力军儿童文学作家,也无可避免地让思想观念里的自己同化到其文字形象中去。“成人形象”也因了儿童文学而独立形成儿童文学的理论对象,成人文学是没有这一名称的。成人文学只有典型形象、类型形象,而成人形象是“儿童文学创作中人物形象的一种,与儿童形象相对而言,成人形象随儿童形象而产生”。成人形象在儿童小说中,是一群很尴尬的形象,因为他们既无法家成人文学中的成人那样变化莫测,性格有丰富而深沉的内蕴,也无法像儿童小说中的儿童一样的天真浪漫、幼稚可爱,在这两者之间游离着的成熟与天真、严肃与活泼的矛盾统一体,成人文学的形象长廊将他们拒之门外,儿童文学的形象长廊也难有他们的立锥之地。究其根源,则是儿童小说中的“成人形象”,实在没有多少可以称之为“形象”的缘故。     

在学习中找到通向生活的道路——教材把握与实际运用

长期以来，我们的教育习惯于把成人的需要径直地看作是儿童的需要，把成人的方式看作是儿童可以接受的方式，不考虑儿童的需要，不从儿童的视野出发，传统的德育课程实际上就是这样一种“独白”的课程，是成人文化。新课程所营造的是一种儿童文化，“是从儿童自己的世界出发，让儿童用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受世界，用自己的方式研究社会”，课程由成人文化走向儿童文化，“童心”、“童趣”成为我们小学德育课程改革的文化底色。     

在文化心理学视野下认识儿童语言

语言,是全人类共同的体验,也是童年经历的一个重要内容。本文从文化心理学视野下,对儿童语言的发生、发展进行了有意义的阐释:从符号到文化;从声音到言语,是儿童学习文化的工具,也是儿童社会化的工具。让儿童走向成人,走向集体化,成为具有真正功能的成年人。     

让儿童自由的成长——论儿童文化与成人文化

儿童文化与成人文化具有异同性，它是整体感知反应的、诗性逻辑的、具有游戏精神的文化。成人文化是儿童文化的演进方向。儿童在社会化的过程中，在得到进步成长的同时又失去了纯真天性，在获得“哺育”的同时又受到了“污染”。成人文化经常对儿童文化进行引导和侵袭，尤其成人文化在教育、语言文字、媒体、制度、商业方面的侵袭，使儿童失去了真正的童年。只有让儿童自由的说、自由的行、自由的思，儿童才能更好的成长，人类才能拥有更为文明的未来。     

论儿童文化的精神特质

儿童文化,是指在儿童生活中显示出来的心灵特质,属于精神文化的范畴.儿童是“本能的缪斯”,儿童文化具有艺术性特质;以游戏为生活的儿童的文化,还具有游戏性;而作为“完整自然的生物”,儿童使自己拥有的文化获得了生态性.艺术性、游戏性、生态性是具有深度联系的,这三个方面有机地构成了儿童文化的整体.如果艺术性、游戏性、生态性这一描述,不是对儿童文化的一种主观臆测,就应该考虑修正成人社会对儿童“成长”的诠释.     

论儿童文化的"两端"属性及其作用

儿童文化具有“两端”属性,即“原初性”与“可塑性”,成人可执其“两端”用以调节,发挥儿童文化平等精神的“同我心”以克服人类的“异化”。这不仅有助于唤醒成人对儿童文化的尊重,而且为认识儿童文化的功能打开了一条可供借鉴的思路。     

音域扩展是童声训练的重要环节

什么是童声?一般来讲,儿童在变声前的噪音都叫童声.其特征是带有稚气,音色清脆,音量不大.男女声在音色、音域等方面无多大区别.而歌唱的童音又不同于儿童单纯的发声和说话的声音,它必须具备音乐性和歌唱的咬字吐词两个基本因素.好的儿童的歌声应是清脆悦耳、不闷不哑、不紧不压、自然流畅;不模仿成人的歌声、不娇揉造作、具有儿童声音的本色;歌唱时能唱出强弱快慢的对比,能表现出儿童健康欢乐,天真活泼的情趣.这样一种理想的声音如何获得,除了儿童自身的条件外,还必须有正确的科学的训练方法,其中儿童音域的扩展是童声训练的一个重要环节.     

解读学生文化

学生文化作为介于儿童世界和成人世界之间的一种文化现象,是学生从儿童迈向成年的一种过渡性的产物。它是儿童文化与成人文化相互妥协的产物。它对学生所产生的影晌也是非正式的.其中蕴涵着学生群体的价值和规范。从而形成一种隐性“环境”,影响着其中的每一个学生,使之在不知不觉中习得了这种文化。可以说,学生文化在不断增添隐陛课程的内容。其多样性和互补性的特征,是对学校主流文化的一种补充。     

论“第一反抗期”儿童的教育

很多幼儿教师和家长发现，儿童到了三岁左右，不像以前那么听话了，一有机会便要采取独立的行动。比如，儿童要求自己穿衣、洗手绢；要求让他去倒开水、拖地板；爱说“不”或不让动手偏用手去摸，不知什么叫危险，怎么也叫不听。性格上执拗、任性。如果受到成人预先限制或强行制止，儿童就会表现出情绪烦躁和反抗，儿童的这种“反抗”一直会延续到四岁。成人往往叱之为“捣蛋”、“淘气”等等，实在是冤枉儿童。其实，这是儿童心理发展过程中出现的正常现象，相对于青少年期出现的第二次心理突变，教育学称之为“第一反抗期”。为什么会出现…     

从主体间性的视角审视儿童文化与成人文化

主体间性是对主体性的超越。其主要内容就是将主客关系转变为主体与主体之问的关系。从主体间性的视角来审视成人文化与儿童文化的关系我们可以得出：成人文化与儿童文化是“和而不同”的，是互为条件的共在；成人文化与儿童文化之间必须进行对话交流，必须承认普遍共有的规范，默认共同的规则，两种文化才能达到“美美与共”的境界。     

倾听孩子插话背后的声音/黄春丽

在成人聊天过程中,孩子到底能不能插话?我们可以从以下几个方面来进行思考。●理解“听”和“说”对儿童身心发展的意义儿童最初对语言的学习来自于听,在听的基础上婴儿开始模仿成人的声音,并尝试在不同情境中运用这些语言符号来表达自己的需要,“听”与“说”是信息传递不可分割的两部分,二者相互作用才能共同促进儿童语言的发展。     

论成人也应向儿童学习——从玛格丽特·米德的代沟理论看成人与儿童的关系

成人是文化历史财富的拥有者,因而儿童应向成人学习.儿童富有好奇、探索和创新的精神,儿童有纯净的眼睛和纯朴的心灵,因而儿童与成人的关系不应仅仅是儿童向成人学习的单方面关系,儿童身上也有值得成人学习的东西.儿童和成人具有互补、互哺的关系.儿童和成人应当相互学习.笔者在此主要通过玛格丽特·米德的代沟理论看成人与儿童的关系.按照米德的说法,在当下这个急速发展的时代,成人应当自觉地向儿童学习.     

门外的对话

“去叫他起来吧.” “再让他睡会儿.” 这是我上初中以来,时常在我房门外响起的对话. 每天早晨,爸妈都是早早起床.他们总会把声音压到最低,走路也几乎没有声音. 今天,外面又传来了爸爸那压低了的粗犷声音:“去叫他起来吧.”妈妈没有回答,或许她摇了头,或摆了手.门外又恢复了沉寂.