《诗经》与音乐、舞蹈的关系

诗歌、音乐、舞蹈在古代是三位一体的综合性艺术.《墨子·公孟》篇说:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百.”诗可诵、可弦、可歌、可舞.诗、乐、舞三者的性质及其关系是:故歌之为言也,长言之也.说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也.《礼记·乐记·师乙》诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也.《毛诗正义·诗大序》     

论余光中的现代诗

论作品之丰富、思想之深广、技巧之超卓、风格之多变、影响之深远,余光中无疑是当代诗坛成就最大者之一.他是中国当代大诗人之一.     

道德哲学视域中的勇敢及其变迁

勇敢与勇气是紧密相联的,但也有区别的.勇敢是高尚的、理性的、多样的与有差异的.勇敢不仅是个体之所需,更是家庭、社会与国家之所需,因而勇敢是重要的.勇敢的产生与环境有着紧密的联系,但又不能使之绝对化.勇敢也是流变的,在现代性社会,理性之勇取代了尚武之勇,而且坚韧被视为勇敢的最基本样式.与之相随的则是个体的血气之勇日渐式微,这也在某种程度上造就了道德冷漠.     

老子之"道"的认知与体悟

<老子>是一部探索宇宙、社会、人生的书.老子之"道"乃是中国传统哲学的核心概念.对于老子之"道",它的提出背景是其认知之前提,涵义考略是其认知之基础,对首句的理解乃是认知之关键.老子之"道"具有"返璞归真"的哲学意境.     

中学语文教学随想

语文是综合素质之基石,交流感情之神器,解开心结之秘钥,传递文明之大乘;是推进思维之巨手,是提高境界之金绳,是进入其他学科圣地之船筏.语文水平低下,学习的路上必然障碍重重、疑云片片;语文水平若高,必然水澄珠莹、月明云散,学起其他学科来也必然如虎添翼.本人教学有年,积累了一些教学体会,例举如下.     

小学体育教学心得一二

体育者,身体之受教也,绝非等闲科目、消磨时光、点缀其他学科之游戏;体育者,是高级之娱乐也,是人生坚强之根,是民族鼎盛之本,是祖国强大之源,是生命的科学,是艺术的流韵.由此知之,体育极其重要.故教学以来,忘却劬劳,不惮艰辛,为教学竭尽微忱,寤寐研磨,得体会一二,略述如下,诚请同仁共同商榷.     

仁心·仁术·仁智--儒家仁学价值简论

体用不二、价值理性与工具理性的统一是中国学术的重要特点.儒家之"仁"既是为人之本,也是为人之术、为人之智.在本体论意义上,"仁"具有人道主义、平等意识、人的自觉之价值."仁"作为为人之术,是事业成功的法宝,要点是物质帮助、情感吸引、人格尊重."仁"者之智,在于将心比心、换位思考、推己及人、真心利人而最终成己.     

中学语文教学中的情感教育

语文教材本身颇具情感性,如自然之美、社会之美、艺术之美、道德之美、人生之美.这些深具美感的文章、多是古今中外名篇精粹,且都是作者"情动于衷,不吐不快"的力作,无不是"情"的喷涌结晶.     

浅谈舞蹈教育对幼儿自然天性的启发

<诗·大序>曰:"诗者,志之所之也.在心为志,发言为诗,情动于中而形于言.言之不足,故嗟叹之.嗟叹之不足,故咏歌之.咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也." "手之舞之,足之蹈之"的舞蹈是人们对真实情感和内心世界的一种富有感染力的艺术表达方式,与幼儿单纯天真、活泼好动、真实不造作并且富有想象力和创造力的身心特点和自然天性是相吻合的,幼儿也更容易在舞蹈活动中释放这样的天性,充分表达自己,从而在认知、情感等方面更好的发展.     

论诚信

诚信是中华民族的传统美德,也是公民道德建设的基本规范之一.在诚信普遍缺失的今天,应使诚信成为公民的立人之本、家庭之道、经商之宝、交友之道和为政之基.     

老子生命本原论——以《老子》四章、十四章、二十一章、二十五章为中心

宇宙是充满生命的"活"的世界,道是生命的本原.道有"无物"和"有物"两种状态,有"无物"之道和"有物"之道两种形态.道的无物状态、无物之道是道的有物状态、有物之道的"根"或"母".道的无物状态、无物之道生出道的有物状态、有物之道,道的有物状态、有物之道生出天地和万物.在道的有物状态、有物之道生出天地万物时,是先生出天地,然后在天地的协助下再生出万物.道的有物状态、有物之道是最初的生命,并且,其生命是无限的,而道的有物状态、有物之道所生出的天地和万物,其生命是有限的.     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已.何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也.人之能力分为内外二者:一日身体之能力,一日精神之能力.发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全也.完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达.而精神之中又分为三部:知力、感情及意志是也.……     

教化之基养正之所贤才之薮——以清末以降合肥地区私塾教育为例

私塾教育是我国宝贵的教育遗产,必须重估其价值.在中国教育史上,私塾为教化之基、养正之所、贤才之薮、学术事功之根柢、基础教育之主要承担者.居皖之中的合肥,私塾教育长期承担着本土教化之责,发挥着化民成俗、导民向善、培养人才的作用.     

初中数学教学方法略谈

数学是艺术,是美学,是科学之臂膀,是天地之曲谱,是真理之导师,是谬误之天敌.作为基础学科,其包罗万象,内涵高深.本文笔者从分层教学谈起,涉及兴趣及其激发、学习情境、多媒体和教学原则的掌握,同时说到实践的重要性,祈望同仁商榷与矫枉,是为笔者所深信.     

有趣的唐诗之“最”

唐代是我国诗歌发展的全盛时期.唐诗数量之多,内容之广、质量之优及作者之众,都是空前的.不仅如此,你若留意一下便会发现,在这浩瀚的唐诗汪洋中,还包含着许多世间之“最”呢,颇为有趣.     

论法的美学性质及法美之表现

在现实生活中,凡是能给人带来理智满足和心灵愉悦的事物都是美的.主体通过对法的主观感知,也可以获得理智的满足感和心灵愉悦,因此,法同样具有美的属性.抽象性、功利性是法的鲜明的美学特征.法之美主要表现为人文之美正义之美、崇高之美和和谐之美.     

班主任的“情”、“理”、“矩”

动之以情、晓之以理、规之以矩相辅相成.动之以情为感化之途,晓之以理是服人之径,规之以矩乃治班之道,三者统一于班主任创建优秀班集体的实践活动之中,缺一不可.     

气韵说考故阐新

气韵之气系指艺文之气.它是作为宇宙本体之气的分体,是人性之气与物之气在艺术创造领域中的交流、融合与凝聚,通贯于艺术创造的主体建构、创作过程、艺术作品与艺术的接受批评.气韵说的根本要求是一切艺术品应当与生命同构.在艺术品中,艺文之气应当流行顺畅如风,凝结强健似骨,虽阳刚与阴柔百态,但皆能显其生动之势,遒劲之力.而气之运化,和谐而有节律,因变化莫测而神,臻余味无穷而妙.气依韵而运化,韵本气而神妙."不着一字,尽得风流"乃艺术之至境,亦即"气韵生动"的极致.     

第3讲 一元一次方程的应用

宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之变、生物之谜、日用之繁,无处不用数学. ——华罗庚列一元一次方程解应用题是初中数学应用于解决实际问题的开始,也是学习数学应用的基础. 列方程解应用题的实质是从实际问题建立方程,把实际问题转化为方程问题,再通过解方程解决原来的实际问题.其中如何建立方程是关键的一步.如何建立方程?只要认真审题,找出并抓住相等的数量关系,恰当     

以诗教丰富大学生素质教育

中国是一个诗的国度.华中科技大学杨叔子院士说得好:"中华诗词博大精深,无论思想之含蕴、意境之深远、感情之充沛、语言之丰富、文字之凝炼、音韵之优美、风格之纷繁、体式之多姿、技艺之高超、流传之广泛、生命力之强大,可以说任何一个国家、民族的诗歌,无有能出其右者."中国义是一个有诗教传统的国家.早在二千五百年前,孔子即提出诗歌对提高人的素质的重要意义.