谁是谁的过客——王安忆小说《月色撩人》探微

王安忆的新作<月色撩人>以全知的叙述角度,透析现代人的生活,探究人与人的关系,展现后现代生活的图景.小说试图重新界定叙事者的身份,叙述与阅读视角不断转换,以中性的视角,还原一个较为客观的物质的社会和人.     

论后期鲁迅与“上海人”文化性格

以"精明"为核心性格特征的所谓"上海人",既是近代以来上海文化的创造者,也是上海文化的产物和人格化表现。无论从籍贯意义上还是从文化意义上,鲁迅都不是真正的"上海人"。上海及上海文化始终未能"消化"鲁迅、"溶解"鲁迅,鲁迅也始终对上海文化主要采取批判态度。"上海人"性格中的主要内容基本上都处在鲁迅人格精神的对立面。在鲁迅那里,与"上海人"的"精明"针锋相对的,是其彻底的反虚伪、反庸俗、反市侩、反财富和权力崇拜的做"呆子"的意识。他在其生命后期不懈地进行对"聪明人"的批判和对"呆子"精神的颂扬,自觉抵抗上海文化、"上海人"性格中的信奉个人利益至上、实利主义的"精明"倾向,呼唤气魄宏大、精神强健、正直、质朴、无私、真诚的"上海人"。鲁迅对"精明"之外的真正能够支撑民族文化革新的强健人格的探寻,折射出强健的生存和战斗的意志。     

乡土上海的文化记忆——论王安忆的长篇小说《天香》

上海很早就进入了文学作品。王安忆的长篇小说《天香》反映的是晚明时期的上海,可以说是上海的前传,呈现了上海在开埠之前的历史。这部小说的书写把上海的历史形成了一个完整的链条,这部小说的完成可以说阐释了上海之所以成为上海的原因。王安忆的长篇小说《天香》以上海"天香园绣"从闺阁走向民间的过程为线索,反映了乡土时期上海文化的特质,书写了开放、博大、务实的上海精神,丰富了我们对于上海的文化记忆。     

论司马迁的文化性格

《史记》是司马迁的主要作，能代表性地反映司马迁的化性格。司马迁十分重视人物的内在价值及其实现程度，其化性格除有着史学家共有的实证态度和历史使命感之外．还有着明显的浪漫情调，浓郁的平等意识，强烈的英雄色彩，深深的悲剧印记和复仇情怀。这种化性格的形成，除了受时代精神的激励和儒家传统化的熏陶，受楚齐化的影响外，也与家学渊源和父亲的嘱托以及自身遭遇直接相关。     

论教育学的文化性格

教育学的性质问题是一个困惑教育学界长达三百多年的问题。文章扼要地分析了教育学活动的主体、对象、概念、思维方式和知识基础等要素 ,揭示了它们与一定的价值立场和文化传统的内在关联 ,从整体上凸现了教育学的文化性格 ,说明了近代以来教育学“科学化运动”的局限性     

论汪曾祺小说《徙》中的文化内涵

汪曾祺受儒家与道家传统文化浸润都很深,传统文化的精髓在他的小说中常以人物的文化性格和文化追求外化出来.<徙>中谈甓渔、高鹏、高雪这老、中、青三代人物代表的不同文化性格和文化追求,使<徙>具备深广的文化内涵,令人涵泳不尽、回味无穷.     

论朱文颖小说中的上海书写

在朱文颖的小说中,我们时常能够看到上海与苏州这两个空间意象,这与她生于上海长于苏州的背景是分不开的,这两座城市在她的身上打下了不可磨灭的印记。朱文颖作为城市的"出走者",用向内的目光审视着上海:无论是旧上海的繁华,商品化大潮带给上海的冲击,还是当代上海白领的生活新常态,都带着作者对社会复杂性的包容与对人的关怀。     

款款天香绣，几多沪上情——谈王安忆《天香》中的上海情结

王安忆的小说《天香》以晚明时期上海申姓大家族从兴旺奢华，到繁华将尽的命运为背景，通过申家后宅女眷之手“天香园绣”的流变．钩沉出当时沪上“饮食男女”的生活．折射出上海的独特的城市性格．延展出一座城市的文明史。     

论幼儿教师实践性知识的文化性格

族群历史记忆中蕴含的集体意识经由语言渗入个人潜意识,这是一个文化传承的过程,伴随个体实践性知识的形成,使得从文化视角探讨教师实践性知识成为必要。以幼儿与材料、环境、规约、惯习、历史记忆、自我建构的关系为轴线,幼儿教师的四个生活领域与物质文化的感受性、制度文化的理解力、精神文化的自我建构性相互交织构成实践性知识文化性格内涵的分析框架。据此,幼儿教师个人生活史的价值分析、文化敏感心的培植、对幼儿及其生活处境的深刻理解成为实践性知识文化性格形成的要素;幼儿教师职业自主性的增强和幼儿园内、外和谐关系的建立体现实践性知识文化性格的巨大价值。     

性格命运与文化悲剧--再读曹禺的《北京人》

曾文清是中国传统中庸礼让文化的优秀代表者，他的命运是一出彻底的悲剧，他的命运是在他善良与懦弱的性格导向下一步步完成的。成就他性格命运的是社会环境，决定这个社会的价值取向的是这个社会的文化座标，它是一个与中国伦理本位的传统文化相对立的实用理性主义的文化体系，因此，《北京人》是一出以人物悲剧命运的形式来表现文化悲剧的戏剧。     

论钱谦益性格的文化内涵

钱谦益是个非常复杂的历史人物，是一个用儒道互补型文化塑造的封建士大夫的典型。他是一面镜子，从他身上，可以折射出中国封建文化的黯淡昏黄的浊光。     

齐鲁文化对山东人性格的影响

齐鲁文化是中国传统文化中的重要组成部分,齐鲁文化对山东人性格具有重要影响,齐鲁文化各组成部分相互影响、吸收、发展,融合后映射在山东人性格之中。     

我国五个城市的市民文化性格

一方水土养一方人,一个城市造就一种都市人格。如果你走南闯北,就能品出不同城市的市民性格特征。北京人调侃的净是文化有人开玩笑说:“北京人打喷嚏、流出的汗珠都充满了文化味儿。”其实,北京的文化性就体现在北京人的“侃大山”上。究其来源,还得从魏晋时代的清谈之风说起,距今有千余年历史。不同的     

论教学的文化性格

文化是人类的创造物,人类的各种活动都能被纳入文化的范围加以审视,从而也能被赋予各种各样的文化意义。本文试图从文化的视角考察教学,阐述教学活动所具有的文化性格,即分别把教学作为文化的载体和文化的主体来看待,揭示教学中的文化和教学自身的文化特性,并进一步指出教学改革中的文化冲     

论王安忆《长恨歌》的文化意蕴

王安忆的《长恨歌》在文化层面上显示出了卓绝的功力,具有丰富且深广的内涵。作者随意自如的驱遣着语言,字字句句看似漫不经心,实际上闪烁着智慧与理性,直指人的心灵深处,并不断扩散、弥漫,从而具有了回旋错落之美。她以女性独有的细腻和绵密将城市的历史世俗化、女性化,勾勒出了一幅幅上海弄堂中几十年浮浮沉沉的人生图画。她将视野尽量缩小,姿态尽量降低,却在平和与琐屑中折射出了最为深沉的人间悲喜剧。     

学校文化的地域性格——兼析北京地域文化对学校文化地域性格的影响

当前,学校文化建设实践中存在着简单追求文化标识、直接移植文化等现象,在研究方面则较少关注地域文化对学校文化的影响。学校文化建设具有地域性格,地域文化影响着学校文化建设的思维模式、行为方式和物质承载方式。本文以北京地域为例,分析北京地域文化的三个特征以及对学校文化地域性格的影响。     

家族小说《羊的门》中的乡村国民性格

中国封建家族文化中的国民性格呈现着多种病态特征,对此,20世纪的许多作家曾给予不同程度的审视和批判。世纪之交,长篇小说《羊的门》立足于现代乡村,多层面考察了传统宗法文化与现代权力世俗化联姻背景下乡村国民的生存状况和精神特征,深刻揭示了国民性格在现代化进程中的艰难性和复杂性。     

论中国近代大学的文化性格及其现代意义

中国近代大学随着时间的推移已逐渐逝去,但是中国近代大学文化却延绵传承,推动中国大学不断创新发展。中国近代大学留给人们的文化集体记忆,得益于20世纪初的一批中西兼通、具有独立自主意识的大学人,中国近代大学呈现出的"士志于道"的文化精神、"器以载道"的以物化人以及"和而不同"的文化自觉等方面的文化性格对中国建设世界一流大学的文化创新具有重要启迪。     

论王安忆《长恨歌》的文化意蕴

王安忆的《长恨歌》在化层面上显示出了卓绝的功力，具有丰富且深广的内涵，作随意自如的驱遣着语言，字字句句看似漫不经心，实际上闪烁着智慧与理性，直指人的心灵深处，并不断扩散，弥漫，从而具有了回旋错落之美，好以女性独有的细腻和绵密将城市的历史世俗化，发性化，勾勒出了一幅幅上海弄堂中几十年浮浮沉沉的人生图画，她将视野尽量缩小，姿态尽量降低，却在平和与琐悄中折射出了最为深沉的人间悲喜剧。