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柳宗元贬居永、柳时期特定的思想感情形成了他独特的审美心理,使得他的山水文学呈现出独具魅力的艺术形态:幽深、寂静的奥境和高爽、广阔的旷境。两种艺术表现形式或有所侧重,或相反相成,以独特的美学趣味,表达出作者独特的内心情志。 相似文献
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王良 《晋城职业技术学院学报》2009,2(3):1-3
沁水县西文兴村是我国唐代著名的思想家、政治革新家和一代文学宗师柳宗元同宗后裔隐居地。柳民氏居是柳氏世家以血缘聚居的千年古村落遗存。柳宗元文化在柳氏民居得以传承。 相似文献
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唐朝是中国历史上一个伟大的时代,其思想化集当时古今中外之大成。各种不同的思想化形态(包括世界观)在这里交融、汇合,如群星拱极,众流朝宗,共同辅佐李唐王朝的统治,为其提供精神支柱和理论基础。柳宗元和刘禹锡的世界观,典型地反映出唐代思想化的多样性及其社会作用的一致性,不能不说是中国哲学史上一个有趣的现象。 相似文献
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胡小成 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(3):95-99
诗与散曲体裁虽各有异,但同属于中国古代传统的抒情文学。比较马致远散曲与李白诗歌,可以见出李白对马致远的影响,以及他们二人抒情风格的异同。概言之:李白情感狂放而执着,抒情奔放飘逸,语言清新明丽;马致远情感超旷而愤懑,抒情奔迸沉抑,语言典雅清丽。 相似文献
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作为元代知识分子的代表,马致远的人生历程颇有研究价值。"万花丛中马神仙"的雅号,除了潇洒风流之外,更有无奈和沧桑。文章从文人和文士的差别分析入手,试图揭示马致远人生悲剧的必然性,以求从人生观角度给今天的人们以启迪。 相似文献
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从元及清以迄当代,赏鉴评析者多认为马致远《天净沙·秋思》为思乡之作,经全瞻发微,作出新的读解:不是思故乡之作;“枯藤老树昏鸦”不是“哀景”;“鼎足对”说法欠当;画面应是两幅——一二句:山区源,秋夕照图;三四五句:日暮而途未穷的孤独飘泊图;结句应读为:“断肠/人在/天涯。” 相似文献
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吴尔腾 《安顺师范高等专科学校学报》2004,6(3):10-12,45
从元及清以迄当代,赏鉴评析者多认为马致远<天净沙·秋思>为思乡之作,经全瞻发微,作出新的读解:不是思故乡之作;"枯藤老树昏鸦"不是"哀景";"鼎足对"说法欠当;画面应是两幅--一二句:山区源,秋夕照图;三四五句:日暮而途未穷的孤独飘泊图;结句应读为:"断肠/人在/天涯." 相似文献
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胡景乾 《西安文理学院学报》2001,16(4):38-40
马致远是一位久负盛名的元曲大家,尤其在散曲创作方面成就更高.他的散曲具有感士不遇的主题,涵虚浑化的意境和旷达清丽的艺术风格,作品数量也极为丰富. 相似文献
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柳宗元山水游记对山水文学的发展 总被引:1,自引:0,他引:1
赵国斌 《洛阳师范学院学报》2001,20(1):51-53
柳宗元的山水游记 ,继承和发展了历代山水文学的优良传统 ,将自然山水情感化 ,人格化 ,生动地表现了自己对自然美的深切感受 ,首创了山水文学中具有形象性、抒情性的议论方式 ,创造了一种精炼、优美、自然流畅、富有表现力、具有独特风格的散文语言 ,大大提高和丰富了山水文学的艺术技巧 相似文献
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柳宗元与刘禹锡同为公元793年的进士,仕宦经历大体相似,政治观点,哲学观点相通,在长期的交往中结下了患难与共的生死友谊,这睦都反映在他们的诗酬唱之中。 相似文献
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柳宗元把先秦的哲理寓言发展为社会讽刺寓言,使寓言成为一种具有独立艺术效果的文学形式,创造了一批生动的寓言形象,把我国古代的寓言文学推向了成熟阶段;柳宗元在寓言创作方面所取得的辉煌成就,源于作家良好的文学修养和深厚的思想内涵,同时也与其本人的文学主张和个人遭遇有着十分密切的关系。 相似文献
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白长春 《洛阳师范学院学报》2000,19(3):60-61
唐代柳宗元创作寓言 ,使先秦以来寓言依附于史学、哲学的情况发生变化 ,成为独立的文体。柳宗元寓言作品有两个特色。其一 ,浓郁的文学色彩。表现为构思精巧 ,故事完整 ,情节曲折 ;描绘细腻 ,形象生动 ,鲜明 ;语言精粹洗练 ,笔锋犀利明快。其二 ,强烈的现实主义精神和鲜明的战斗性。所以这样 ,和他的文学主张及个人遭遇有密切的关系 相似文献
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林艳红 《桂林师范高等专科学校学报》2004,18(3):89-92
我国辨伪学史最早可追溯至先秦,但第一位将古籍辨伪当作一门学问加以研究的人却是唐代学者柳宗元。他不仅开疑辨群书之先河,而且还开创了辨别古籍真伪之方法,对后世影响甚大。本文主要探讨柳宗元在辨伪学方面的一些贡献。 相似文献
19.
王建梅 《贵阳学院学报(社会科学版)》2009,4(1)
刘禹锡和柳宗元同为中唐杰出的文学家,相似的贬谪经历使他们拥有悲苦、愤懑和坚贞执着的共同心理。然而,不同的生活态度和心理承受能力又使得他们的作品中所展现出的人格精神及贬谪心态呈现出迥异的风貌。 相似文献