试论屯卦与周初分封诸侯

屯卦主体意象展示了周人初胜商王朝时草创之艰难和周人建侯卫的初衷,通过对这一卦形成背景的分析,可以加深对周初建侯卫的解读,初步了解卦理与古代社会生活的关系.     

论《屯》卦的创业思想

《屯》卦的基本含义为：万物始生之时,有始生和险难之象。它启示人们：创业之始有艰难,惟正其根本,选贤与能,上下相应,思险患勿冒进,化险难为大亨。     

周易豫卦与古代音乐思想

本文通过对<周易><豫>卦之象数义理的探析,结合古代典籍中的乐论,阐明了<豫>卦所包含的中国古代音乐思想的独特内蕴,并揭示了古代音乐思想的现代启示.     

谈《周易》中面对困难的智慧——从屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解读

《周易》中谈论困难的卦有这么四个典型:屯卦、坎卦、蹇卦、因卦.而这四卦给我们展现出的智慧也是有所不同的.《屯》卦的守持正固,《坎》卦的节约自守,《蹇》卦的反身自躬,《困》卦的致命遂志.都可以看出《周易》中面对困难的智慧,是非常有意义的,到现代我们仍然可以感受到它的伟大活力.     

试论语文教学与社会生活的结合

正20世纪初,著名教育家陶行知针对当时中国教育太重书本,与生活没有联系的弊端,强调生活的教育意义,以及教育对人的生活的作用,提出了生活即教育这一命题。陶行知先生提倡教育与生活、社会的广泛联系,提倡教育与实践的紧密结合,不仅使社会教育充满了生机,而且也为教育手段和教育方法的革新带来了活力。长期以来,由于片面强调语文学科的工具性,特别是受应试教育的不良影响,教学模式化、教条化、功利化倾向严重。许多教师眼睛只盯着分数,一门心思抠增分点,让     

婚恋礼俗与《屯》卦的叙事接榫及君子精神

《屯》卦叙述了完整的婚恋过程,以婚恋礼俗为线索完成了从爱情始生到坎坷渐增再到婚姻终成的叙事,阐明了“元亨,利贞;勿用有攸往,利建侯”的卦旨,同时对“君子”观念也有所揭示。礼俗在《周易》文本中作为事象的存在,在接榫卦爻叙事的同时,对相关卦旨及《易》道精神也有揭示功能。     

试论词汇的发展与社会生活的关系

本文论述了社会生活变化与词汇发展的关系，强调科学技术的进步，社会体制的变迁，民族习俗的异同等是影响词汇发展变化的基本因素。反过来，社会学学者也可根据对词汇发展变化的研究推断和印证不同历史时期社会生活各方面的发展和演变。     

试论王阳明的社会政治观

任何一个哲学体系的立脚点和归宿都是社会政治,它适应一定的社会的政治需要而产生,又反过来为社会政治服务。王阳明的心学体系,把哲学、伦理、政治、社会溶为一体,最典型地体现了这一根本特点。为巩固明王朝统治,他提出了一整套安邦治国的学说。这个学说从调合物我,到折中知行,再到调和一切社会政治矛盾。调和折中的思想象一根红线贯穿其始终,是社会政治观上少有的调和论。毫无疑问,它是历史唯心主义的。但是,王阳明这种调和论的社会政治思想中,也包含了一些合理成分。否则,它就不可能在当时和后来产生重大影响,也不会一度取代程朱理学占居正宗地位。 为了深入研究王阳明心学体系及其后学的发展趋势和社会作用,本文对王阳明的社会政治思想进行一些探讨,以请教于学者。     

试论马基雅维里的社会政治思想

尼科罗·马基雅维里(Niccoli Machiavelli,1469——1527年)是文艺复兴时期意大利政治家、外交家、政治思想家、军事著作家、诗人和剧作家.马基雅维里一生著作甚丰.其著名的传世之作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著<罗马史>前十卷》(《李维史论》),《佛罗伦萨史》八卷.《兵法》(直译《战争的艺术》)七卷及大量关于出使各国的情况报告和通讯等.所有这些著作互为补充,构成了马基雅维里思想与学说整体的基础,本文试图就其社会政治思想谈点粗浅看法.     

试论兴庆府的城市建设与社会生活

试论兴庆府的城市建设与社会生活王雅红兴庆府是古代西夏国的都城、它位于今宁夏平原中部，大致相当于宁夏回族自治区首府．银川市旧城区及其附近。该地区“唐属灵州，宋初废为镇。领蕃部。自唐末有拓拔思恭者镇夏州，世有银、夏、绥、宥、静五州之地。宋天禧间，传至其孙...     

试论政治生活中的人性假说

政治人性概念包括行为动机与行为模式两层含义.低级的政治人性观宣扬政治人的生物属性与自我利益,高级的政治人性观则弘扬政治人的自我实现与完善.动态的政治人性观认为,政治人性是一种发展变化的系统,取决于环境、运动、精英和人格等几项因素.     

试论康梁社会政治主张的差异与冲突

毛泽东在《论人民民主专政》中指出:“自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物。”一百年前,中国发生了轰轰烈烈的“百日维新”。时势造英雄,是变法维新的资产阶级改良运动,成就了康有为,使他成了中国先进者队伍中的思想者,近代四位先进的中国人之一;也正是维新变法的资产阶级改良运动,使梁启超的才华充分展露,“齐名南海,并称康梁”。     

试论社会主义社会生活的道德结构

经过近一年来的讨论,伦理学和哲学工作者,都认为社会主义社会生活的伦理道德是分层次的。共产主义道德和社会主义人道主义是居于不同的层次的。但是,为什么社会主义社会生活的伦理道德要求是分层次的?有一些什么层次?这些不同的层次是什么关系?它们在社会主义社会道德生活中起什么作用?对这些问题并没有深入的展开讨论,解释也不尽一致。我认为,进一步弄清楚有关社会主义社会生活的道德结构问题,对于有针对性地进行共产主义道德教育,提高人们的共产主义道德水平,建设社会主义精神文明;对于推进正在进行的经济体制改革;对于马克思主义伦理学的建设,均有其重要的理论和实践意义。     

先唐文学中的政治痕迹——论政治与先唐文学的变迁

先唐时期文人热衷政治的传统已根深蒂固,参政辅政之风对先唐时期的文学创作产生了重要影响,官场浮沉不仅影响了当时文人百姓的生活,而且让先唐文学作品带上了时代特色。重大政治事件对文学的大面积影响是无法忽视的。     

试论孔子义利观的社会政治内涵

孔子的义利观是一个复杂的思想体系。他肯定人的求取私利的本能,鼓励人们通过正当途径追求个人私利;但更主张公利的义．认为义高于一切。孔子这样的义利观并非纯意识形态的道德规范,而是他面对社会现实的真实反映。“大同社会”的解体和“小康社会”的兴起．使他不容回避“私有”对社会发展的动力作用。历史变故,使他认识到财富失衡将导致社会动荡和混乱。为实现“小康社会”的政治理想,必须通过“义”去调节社会财富的严重不平衡。为富以道．以义制利,安贫乐道,舍利取义,完整地体现着孔子义利观“安百姓”的政治目的。孔子“罕言利”的根本原因在于“利最难言”．目的在于君子人格的完美。     

试论农村社会各阶层的政治参与

随着改革开放的深入,农村社会的分层化趋势日益明显。本文以农民的分层研究为基础,描述和分析了在村民自治的框架下不同阶层农民的政治参与状况和特征,并对进一步完善村民自治制度提出建议。     

试论道德与法在社会生活中的作用

法是在道德基础上产生的,统治者把有利于自己的那部分道德习惯上升为国家意志,把自己对生产资料的占有合法化而出现了法。二者在调节的范围、发挥作用的时效以及在平等性上的表现都是不同的,二者的联系与区别,说明了在社会生活中应是德为本、法为助的。同样,在人格的完善上,其作用也是如此。中国历史和西文历史的发展也证明了这一点。在市场经济条件下的今天,道德的作用更是不容忽视。     

试论道德与法在社会生活中的作用

法是在道德基础上产生的,统治者把有利于自己的那部分道德习惯上升为国家意志,把自己对生产资料的占有合法化而出现了法。二者在调节的范围、发挥作用的时效以及在平等性上的表现都是不同的,二者的联系与区别,说明了在社会生活中应是德为本、法为助的。同样,在人格的完善上,其作用也是如此。中国历史和西方历史的发展也证明了这一点。在市场经济条件下的今天,道德的作用更是不容忽视。     

试论政治稳定、经济稳定与社会稳定

本文信为政治稳定，经济稳定与社会稳定三者思想基础相同，即均以邓小平理论为基础；但内容各不相同，三者相互联系，相互制约，在社会主义现代化建设中共同发挥重要作用。     

试论政治稳定、经济稳定与社会稳定

本文认为政治稳定，经济稳定与社会稳定三者思想基础相同，即均以邓小平理论为基础；但内容各不相同，三者相互联系，相互制约，在社会主义现代化建设中共同发挥重要作用。