古代文言小说中离魂形象比较

本文对古代文言小说《幽明录·庞阿》中石氏女、《灵怪录·郑生》中柳氏女、《离魂记·王宙》中倩娘、《独异记·韦隐》中韩氏女、《聊斋志异·阿宝》中孙子楚的离魂形象从离魂前原因、离魂后情状、主动被动离魂三个方面进行比较,分析离魂形象表现出的各自不同深刻思想内涵和形象的审美意义     

浅析唐代小说《离魂记》的重写现象

唐代小说是中国小说史上乃至中国文学史上的一块瑰丽奇宝。她以独特的艺术审美价值对后世文学产生了深远影响,其创作题材开后世文学重写的滥觞。文章以单篇《离魂记》为例,分析唐代小说的重写现象。这种重写包含两层涵义：其一是《离魂记》对南北朝小说《庞阿》的重写,其二是后世派生文本如杂剧《倩女幽魂》等对《离魂记》的重写。     

篇短波澜多“离魂”想象奇——唐传奇《离魂记》艺术鉴赏

《离魂记》是唐代文学家陈玄祜的著名短篇小说,它讴歌了坚贞的爱情,颂扬了青年男女婚姻自主的斗争,闪耀着反封建思想的光芒。在艺术上,它由于具有完整、严谨的结构,鲜明的人物形象,奇特的艺术构思,神奇而又曲折多变的情节,简洁而又富有动作性的语言,在文言短篇小说发展史上具有承先启后的作用。     

论离魂文学发展以《阿宝》为代表之巅峰时期

离魂者,实为一母题也。其形成于六朝,经唐宋传奇渐入熟境,历元明戏曲以符合社会,其表现内容、蕴含思想、文学表现、艺术方式等诸点,由简单至复杂,由浅显到深刻,得以形成离魂文学模式。至《聊斋》,诸离魂作品而以《阿宝》为代表,于情节结构、离魂形象、思想内容、艺术技巧等诸层,得获颠覆发展,而致离魂文学于巅峰时期。     

谈中国古代离魂还魂小说的思想基础

离魂还魂小说产生于魏晋南北朝时期,纵贯中国小说发展的长河。此类题材不仅描述了古人为排遣死亡恐惧而想像的死后世界,更表达了他们对自由的向往和人性的张扬。然而与此同时,出于对死亡的恐惧和对无法改变现实世界的失望,离魂还魂小说也不可避免地充满了悲剧思维。这些元素共同构成了此类小说多元的思想基础     

唐前游仙题材的流变与理性意识的成长

游仙题材在唐前沿着两条路径前行,经过秦汉的低伏,汉末魏晋的高涨,至东晋以后而渐趋边缘化.这既是文学现象,更是文化现象.游仙题材近千年的起伏及世俗化趋势跟我国思想史上理性精神的发展脉络有着某种对应关系.通过对游仙题材的历时性考查,再参照以理性精神在唐前的发展历程,并结合对各阶段作品的解析,可以理清这一文化现象的动因.     

《迷青琐倩女离魂》对“离魂”母题的继承与发展

郑光祖的《迷青琐倩女离魂》是我国古代元杂剧中以＂才子佳人＂为创作题材的优秀作品之一,历来受到众人的追捧和赞扬。＂离魂＂题材由来已久,但直到《倩女离魂》的出现,才将这种创作母题推向了高峰。可以说《倩女离魂》在中国小说与戏剧发展中起着承上启下的作用;同时＂离魂＂母题在不同的社会大背景下显现出不同的现实意义。     

浅谈六朝时期“离魂文学”的兴起

六朝时期,志怪小说作者继承先秦以来的魂魄分离思想,且受到外来佛教思想的影响,将此二者应用于志怪小说创作,逐渐产生了以描写离魂故事为主的小说,是一种文学类型的兴起,为后来的离魂文学创作奠定了基础,深刻的影响了唐传奇的创作,虽艺术价值不高,但实有开创作用,同时也不可避免的带有封建迷信色彩。     

中国古代小说中因爱离魂母题的历史演变

因爱离魂母题经过了六朝的繁衍,于隋唐之际达到了创作的高潮,而到明清两代,则经历了质的变异。在漫长的演进过程中,因爱离魂小说先后经历了时代思想的历史变迁,不仅从一个侧面反映了佛教思想对我国古代小说的强有力的渗透,而且其中隐含着极其丰富和深厚的文化意蕴。     

古代小说“因爱离魂”母题的文化阐释

"因爱离魂"是古代小说创作的一个母题。这种母题的产生和流行,既与中国古代民族文化心理中的魂魄观念有着密切的关系,也与人类特有的爱情心理相契合。它以浪漫奇幻的方式叙写青年男女追求爱情的故事,折射出封建时代礼教伦常对人性的压抑,表现了作家对人性原欲的肯定和对女性婚姻状况的关注,有着丰富的文化蕴涵和审美价值。     

体育学科学选题的探讨

提出了科学选择科研课题的7个原则,并列举了5个选题误区。     

科学发展观:构建社会主义和谐社会的灵魂

科学发展观与和谐社会论是相互联系、相互作用的.科学发展观是构建社会主义和谐社会的灵魂,其具体表现为:构建社会主义和谐社会是全面贯彻落实科学发展观的必然要求;构建社会主义和谐社会的指导思想和原则表明科学发展观在构建社会主义和谐社会过程中居于统帅地位;到2020年,构建社会主义和谐社会的目标和主要任务也体现了科学发展观的基本要求.     

论哲学的精神

哲学是人类思想文化的精华,哲学精神是人类精神的灵魂,是维系哲学存在的根本所在.正是由于哲学具有究根问底式的追寻精神、反思精神、怀疑和批判精神以及人生关怀精神,使哲学能够而且必须担负起为社会的发展和人的发展建构"精神家园"的神圣使命,从而也推动着哲学自身不断地向前发展.     

离魂文学以《倩女离魂》为代表的第三次发展

离魂文学者,其虽兴起于六朝志怪小说,然尚未得以深化之,演至唐代,摄入传奇创作,遂得以可叹为成熟境地,而至元明时期,其体裁已为戏剧,叙述增强,表达方式尽显其妙;其内容已摄入社会思潮,为反讽社会之载体;其文学造作,亦颇具艺术之强势。此时之离魂文学,要以《倩女离魂》为代表,虽固有其缺陷,然其足见离魂文学自魏晋发展以来,至元明以获第三次发展。     

浅论舞蹈的灵魂

在舞蹈创作和欣赏中舞蹈与音乐的关系相辅相成、相得益彰。但舞蹈的起源应早于音乐；舞蹈的风格、类型不直接受音乐的影响。舞蹈的灵魂并非是音乐．而是舞蹈肢体语言的独立性。     

梁启超“中国魂”简论

1898年戊戌变法失败后梁启超逃亡日本，看到了中日两国之差距，随即找寻强国之路，著文办报，尤其分析“大和魂”的功效，进而探寻“中国魂”，呼吁国人重视历史教育，力倡尚武雄风。此等努力，理当肯定。     

美是心灵三层面内容在对象中的统一

当人们从自身寻找美的原因时，认为美只能来自于人的心灵。本文认为，人的心灵由浅入深，包括感性、知性、志性三个层面的内容，关就是由心灵这三层面的内容在对象中的自由活动而最终形成的。而且真正的美不能单独存在于心灵三层面的任一层面上，美是心灵三层面的内容在对象中的完整统一。     

成人教学的布白艺术探析

人文主义的关怀需求提出了应给成人发挥主体作用和展现个性的空间,布白这一艺术手法运用于成人教学,恰能起到开启成人学习者心智,完善其个性的作用。本文试着探讨了布白艺术运用于成人教学的理论基础及其功能,并总结了若干成人教学布白艺术的运用技艺和策略。     

诗文化:中国文化之魂

中国诗文化作为一种独特的精神文化现象,既是中国传统文化的基本表现形式,又渗透到中国传统文化的各个领域。其灵魂的性质集中反映在诗文化与民间文化、诗文化与庙堂文化、诗文化与宗教文化、诗文化与传统教育、诗文化与古代文论批评等方面。     

灵魂工程要更新观念

通过对现代大学生特点与社会环境的分析,进一步探索如何运用新的观念去完成好灵魂工程这一重任,着重从制度保证,培养模式,课程体系,社会实践几方面谈了自己的几点看法。