社会主义实践不是否定了而是丰富了马克思主义关于按劳分配的理论

按劳分配是马克思主义科学社会主义理论的重要组成部分。列宁把生产资料公有制和按劳分配看作是社会主义经济制度的基本特征。70多年来,社会主义在其实践中尽管在按劳分配问题上有过这样或那样的不足或失误,但总的来说,还是坚持了按劳分配的原则和分配制度的。在近年来资产阶级自由化泛滥期间,有人借口科学社会主义创始人在提出按劳分配的理论时未曾预见到商品经济的存在,攻击按劳分配“脱离了现代经济的现实而流于空想”。     

谈灌输问题

党的十三大为加快和深化我国经济和政治体制改革提出了新的更高的要求。为适应这种改革的需要,我们的思想政治工作也要进行改革。本文就马克思主义的宣传教育上坚持了多年的灌输问题,谈点浅见。灌输的观点,是十九世纪三、四十年代的法国空想社会主义者德奥多·德隆米首先提出来的。以往的空想社会主义者一般都把无产阶级看作受苦、受难、值得同情和可怜     

“共产主义讲话”参考材料

空想的社会主义 不依据社会发展和阶级斗争的实际生活的客观规律性而拟出的改造社会计划。空想的社会主义者只想凭藉人类“善良的动机”,“美妙的幻想”和“奔放的热情”等来行动。十九世纪著名的空想社会主义者有圣西门,付立叶和     

略谈“劳动成了生活的第一需要”

马克思主义经典作家曾经说过,到了共产主义高级阶段,劳动将成为人们“生活的第一需要”。应当怎样理解这一科学论断呢? 现在有一种流行的观点,就是把劳动成为生活第一需要看作是一个思想觉悟和劳动态度问题,而同劳动是谋生的手段对立起来。这种意见认为,在社会主义制度下,除极少数先进分子外,绝大多数人的思想觉悟还不足以自觉地把劳动当作生活第一需要,而只是把它作为谋生手段。只有到了共产主义社会,由于人们的思想觉悟和道德品质有了极大的提高,这时,劳动才不再是谋生手段,而变成为生活的第一需要。我认为这种观点并不符合马克思主义经典作家的原意。劳动是“生活的第一需要”的思想,在马克思主义产生以前,法国的空想社会主义者傅立叶就有类似的说法。他认为,劳动是一个健康人的自然需要,是人们活动的一种     

“论空想社会主义者”出版

“论空想社会主义者”一书,苏联沃尔金院士著。经中国人民大学编译室译成中文,约四十六万多字,于今年十月由中国人民大学出版社出版(全国新华书店发行)。译时得到沃尔金同志的热情帮助。为便于读者了解该书内容和配合阅读空想社会主义者的原著(其中有的已译成中文出版),将译者的“前言”及全书目录刊登于下。西欧空想社会主义者的著作数量非常庞大,而译成中文的目前还只有个别几本。为了帮助读者较全面地了解空想社会主义者的思想和主张,给读者提供一本研究空想社会主义的提示性     

19世纪初三大空想社会主义者的分配思想

圣西门、傅立叶和欧文三大空想社会主义者的分配思想,是对资本主义剥削制度进行尖锐批判和对未来社会理想制度进行新的探讨和构想背景下形成的。他们都认为未来社会要实行生产资料公有制,强调人人平等劳动原则,提出了在平等基础上实行按劳分配或按需分配设想。然而,由于受当时历史条件和个人社会观的限制,他们没有真正认识社会发展的客观规律,这些设想变成不可实现的空想。尽管如此,他们的分配思想仍为马克思主义分配理论提供了宝贵的思想资料,对当前各国收入分配制度改革也具有十分重要的意义。     

略论我国社会主义初级阶段出现的多种分配形式

党的十一届三中全会以来,我们在“改革、开放、搞活”的总方针的指导下,对经济体制进行了全面深入的改革,九年多来,已取得了初步成效,出现了一个与我国比较落后的生产力状况相适应的、以公有制为主体、其他所有制形式为补充的多种经济成份并存的新格局。与此相适应,在分配领域也出现了一个以按劳分配为主体,其他分配形式为补充的多层次的分配格局。不仅如此,就是按劳分配本身的内容和实现形式也发生了明显的变化。本文想就分配领域中发生的这些新变化,谈谈看法。 第一,劳动收入。劳动收入已开始由传统的直接的按劳分配变为“按有效劳动分配”。按劳分配思想最早是由19世纪伟大的空想社会主义者圣西门提出来的。他把整个国家看成是一个人实业企业,而这个企业的目的就是使每个社会成员按其贡献大小各自得到最大的富裕和     

付立叶对资本主义的批判

空想社会主义者的历史功绩之一,是他们对资本主义制度进行了无情的批判。在十九世界初的空想社会主义者圣西门、付立叶、欧文三人中,以付立叶对资本主义的批判最为出色。他的著作,“几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的灾祸所作的讽刺和批判的火花。”付立叶对资本主义的批判涉及到生产、商业、文明、道德各个方面,这些深刻而尖锐的批判,是启发工人阶级觉悟的宝贵材料,成为科学社会主义理论的重要思想来源。     

《资本论》中为什么“假定”按劳分配

在马克思主义的著作中,最早提出在未来的一定的公有制社会中将实行按劳分配思想的,是《资本论》第一卷第一章。马克思在这里指出:在自由人的联合体中,人们用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。“我们假定,每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。”劳动时间是计量每个生产者在共同产品的个人消费品部分中所占份额的尺度。为什么马克思在这里讲到按劳分配时,要用“我们假定”这种语气呢?是不是只是一种任意的假设呢?有些研究按劳分配思想发展史的著作,就是这样认为的。人们容易根据“我们假定”这几个字就做出结论说,《资本论》第一卷还只是假定而并没有肯定在社会主义社会将实行按劳分配。他们说,只是在《哥达纲领批判》一书中,在把共产主义社会划分为两个阶     

关于空想社会主义阶级倾向问题若干引证的释疑

关于圣西门、傅立叶和欧文的空想社会主义的阶级倾向问题,看法极为分歧。有的同志认为空想社会主义属于资产阶级思想体系,三大空想社会主义者设想的未来社会仍然是资本主义社会;有的同志认为空想社会主义是小资产阶级的社会主义,三大空想社会主义者是小资产阶级思想家;有的同志认为三大空想社会主义者的学说没有统一的阶级基础,圣西门和傅立叶的学说属于资产阶级思想体系,     

按劳分配与社会主义商品经济——兼析“按劳分配空想论”

近年来,有人认为在我国不具备实行按劳分配的条件,主张取消按劳分配。其主要的理由是,马克思的按劳分配思想是以社会主义阶段不存在商品货币关系为前提的,按劳分配与商品经济无法并存,社会主义改革运动的深刻矛盾就在于要把商品货币关系与按劳分配这两个在逻辑上绝对不相容的东西硬塞到一个框架中来,这就不能不引起一系列极其剧烈的摩擦与冲突。因而认为在商品经济条件下,“按劳分配是空想”,对按劳分配应加以否定。笔者对这种主张是难以苟同的。     

论闲暇教育与学生个性全面发展

人的个性的丰富和全面的发展,是人类的崇高理想和追求。从古希腊的思想家到文艺复兴时期的人文主义者以及后来的空想社会主义者,都曾对人的全面发展有过美好的设想,但是,只有马克思主义诞生以后,人的全面发展学说才得到了科学的说明。马克思主义创始人在论述人的全面...     

傅立叶的_救世妙方_情欲引力学说

研读十九世纪初法国杰出的空想社会主义者——沙利·傅立叶那晦涩的著作,最令人注目的是他以“既不会在公民的强烈的意志面前动摇,又不会在暴君的淫威下屈膝”的英雄气概所庄严宣告的“发现”。他自称这一发现是拯救人类跳出痛苦深渊的灵丹妙药;人们只要按照他的“发现”去构造现实,一切骄奢淫逸之徒便会立即弃恶从善,阶级对立将自然消     

“按劳分配”不容诬蔑

政治流氓王洪文曾居心叵测地说过:“从内容上看,八级工资制、按劳分配、货币交换,这些资本主义社会存在,社会主义也有。”自诩为“马克思主义理论权威”的张春桥在他那篇臭名昭著的黑文里,更是借题发挥,破口大骂,说按劳分配招来“一群嗡嗡叫的苍蝇”,给按劳分配扣上“旧事物”的大帽子,狂吠要对它“实行全面专政”。按劳分配,“资本主义社会就存在”吗?这完全是胡说。     

沙利·傅立叶的“和谐社会”思想研究

和谐社会是19世纪空想社会主义者所设计的理想社会的一个重要特征。其中,法国空想社会主义者沙利·傅立叶的“和谐社会”思想具有代表性。他围绕和谐社会提出一系列观点、看法,并付诸实践——成立了法郎吉社区。虽然今天看来空想社会主义的和谐社会思想还存在着许多不足,并且已经成为遥远的历史,但是对其进行分析和研究,对干我国正在构建的社会主之和谐社会具有重要的启示意义。     

市场经济和“全面发展的人”

作为人道主义的一个原则或口号，“人的全面发展”问题曾被包括空想社会主义者在内的许多人议论过，但只有马克思主义唯物史观才把它与社会生产力发展和社会制度进步紧密联系起来。“人的全面发展”主要内容包括了个人职业能力的全面发展等六个方面，这六个方面都只能通过市场经济对社会生产力的促进和对社会制度的改革才能逐渐实现。马恩关于“人的全面发展”思想的精华集中表现于此。     

布朗基的社会政治思想初探

当人们谈论到马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论的思想来源时,往往简单地把它看成是对法国圣西门、傅立叶和英国的欧文这三大空想社会主义者思想的继承和发展。随着我们对社会主义思想史研究的进展,人们已逐步地认识到,这种看法是不够全面的。历史雄辩地证明:马克思、恩格斯曾对英国自托马斯·莫尔和欧文,意大利的康帕内拉,德国的闵采尔和魏特林,法国的马布里、摩莱里、巴具夫、卡贝、德萨米以及布朗基等人的著作,都有深入的研究,并对他们的观点作出过评述。由此可见,无论是“三大家”以前的空想社会     

十年来党对分配理论的新阐述——以按劳分配为主体的多种分配形式

在马克思主义的经济理论体系中,按劳分配理论占有极其重要的地位。按劳分配的原则,一经提出,就带来了人类历史上分配制度的一次深刻革命。人类历史上几千年来的“劳者不获,获者不劳”的人剥削人的分配制度得到了根本否定,从此按劳分配便成为社会主义社会特有的经济规律之一。但是,马克思主义的按劳分配学说是以社会主义不存在商品经济为立论前提的,然而现实的社会主义却还存在着商品经济。在这样的条件下,     

鲁迅提出改造“国民性”及其认识的发展

在鲁迅研究中,有一种说法,认为鲁迅早期提出改造“国民性”,把它看作是改造社会的“第一要著”,带有唯心主义的色彩。我的意见有所不同,我认为它带有唯物主义的因素。鲁迅提出改造“国民性”问题,是从实际出发而不是从主观空想出发的。“国民性”,或称“民族性”,顾名思义,是指“一国国民(或一个民族)共有之性质”。在鲁迅的著作     

空想社会主义者卡贝的教育思想

埃蒂耶纳·卡贝是十九世纪三、四十年代法国著名的空想社会主义者。阐述和分析他的教育思想,对于探索空想社会主义教育思想的发展规律,从中汲取合理的成分,是十分有益的。一、卡贝的主要活动与《伊加利亚旅行记》埃蒂耶纳·卡贝(1788——1856)生活在法国历史上斗争极为复杂的时期。他出生在法国一个贫苦的工匠家庭,以后受过教育,当过教师。二十年代初,步贝参加密谋革命组织烧炭党,反对封建王朝复辟;三十年代初;他因站在资产阶级民主主义立场上;宣扬激进的政治主张;反对七月王朝,受到迫害,逃亡英国。在流亡英国期间,是卡贝从政治上的激进主义转变到共产主义的关键时期。此时,他系统研究了莫尔、康帕内拉、欧文和其他空想社会主义者的著作,博采他人之长,逐渐形成了自己的思想体系,成为著名的空想社会主义者。1839年,卡贝重返法国,开始了大规模的共产主义宣传活动。1840年,出版了他的篇幅最大的著作《伊加利亚旅行记》。这本著作采用游记小说的形式,抨击旧的私有制度;宣传未来