对网络论坛后现代文化特征的反思

中国目前处于一个从传统社会向现代社会的转换时期,从社会历史及其发展的观点来看,中国并未具有产生完整意义的后现代文化的社会土壤,后现代只是中国当代社会的前景预设。但是由于多元文化的存在,后现代文化渗入到我们的社会文化生活之中已是不争的事实。从后现代角度理解网络论坛,可以看到     

从《江南Style》看流行文化本土化传播的诱因北大核心CSSCI

对《江南style》国际传播和中国传播的特点与过程进行梳理,挖掘它得以网络走红的文化涵义,认为流行文化的本土化过程受到制度框架的约束和社会规训的改造,文化群体能够予以妥协接受,并自觉进行内容创新与社会传播。《江南Style》的网络传播实践,可以提炼为流行文化国际传播的三要素,即话语立场、形式创新和文化主张。     

网络同人文化解读

同人文化是对原创作品进行再创作的文化行为及其产物,是一种依存于网络的青少年亚文化。文章结合网络文化与网络文学相关特性,分析了同人文化兴起与发展的社会和个人心理动因,说明其传播特性及后现代的表征,并指出其发展的困惑与引导机制。     

从《江南Style》看流行文化本土化传播的诱因

对《江南Style》国际传播和中国传播的特点与过程进行梳理,挖掘它得以网络走红的文化涵义,认为流行文化的本土化过程受到制度框架的约束和社会规训的改造,文化群体能够予以妥协接受,并自觉进行内容创新与社会传播.《江南Style》的网络传播实践,可以提炼为流行文化国际传播的三要素,即话语立场、形式创新和文化主张.     

网络视频新闻微博传播中的文化政治

文化研究视野下的网络视频新闻,解构了传统精英主义的新闻理论,带有强烈的后现代文化特征。视频新闻在微博传播中形成开放、动态的文本,不同身份的个体在其中表达了多元诉求,由此打破传统电视新闻时代的传授关系,建构起新的文化权力关系。网络视频新闻微博传播中的文化政治对国家的宏观政治也起到重要的影响作用。     

恶搞：作为一种集合行为的社会学解释

“恶搞”是近年来文化领域中备受关注的一个问题,他将网络生存空间的特殊性和后现代精神的反抗相结合,产生了巨大的生命力和影响力。文章试从一种集合行为的视角,探究恶搞这一文化行为的产生条件与其所表现出的行为特征,并建议社会文化管理者从其行为特点来构建对网络恶搞的社会管理机制。     

后现代广告文化的消解及重构性

广告文化是社会生产力和社会文化发展到一定阶段的时代产物,是人类不断追求物质文明和精神文明的结果。后现代广告作品追求主题概念化,逻辑非常规,意识形态化。后现代广告文化具有文本"无意义"性,符号运用颠覆性和异质文化融合性。后现代广告文化对社会文化的冲击体现在宣扬个性的解放,消解固有文化模式,再塑社会审美意识形态等三个方面。     

网络文学的后现代阐释

本文从后现代理论出发,分析后现代语境下网络文化中滋生的一种文化表达形式——网络文学,统计四大原创文学的点击榜文学类别,以创作者、文本内容作为突破点,对网络文学进行后现代的解读和阐释。     

当前中国电视文化审视

中国电视文化的"后现代"现象,在大众文化的文化民主、影像世界与政治以及日常生活的审美化等诸方面突出地体现出来.20世纪90年代以后的中国也加速了日常生活的审美化进程,现代性的文化追求被通俗文化的欲望、享乐和快感政治所替代,出现了经典文化、高雅文化和重大题材的文化困境.世纪之交的中国电视文化与后现代文化具有密切关系,中国电视文化的发展和嬗变使后现代文化现象凸显,并在诸多方面得以表现.     

当代网络视频文化的后现代转向

近年来,网络视频发展风生水起,成为了当代传媒发展的一道靓丽的景观。其表现出的娱乐性、虚拟性、原创性、交互性等特点,把人们带进了一个由娱乐主体渐次丰富的"无中心"、"无边界"的表征世界,突显出当代网络视频文化的后现代转向。     

从苏州文化到上海文化

近代以来的上海文化与传统江南文化之间有着明显的递嬗演进之迹 ,同时也与这一区域文化之间存在密不可分的互动关联 ,因此 ,研究近代以来的上海文化需要有自觉的区域整体意识。明清以来的苏州曾是江南文化中心。苏州文化是江南传统文化的典型代表 ,它凝聚南方山水人文之精气 ,依托源远流长的深厚文化积淀 ,充满鲜活秀逸的灵气 ,形成独特鲜明的个性 ,足以与北方文化相抗衡。苏州文化之精致典雅 ,苏州城市生活之考究 ,苏州市场经济之繁荣 ,一向被视为全国典范 ,对周边地区具有强大的辐射作用。紧邻苏州的松江府 ,历来与苏州相提并论 ,两者在地…     

应用“播存结构”理论构建文化信息服务体系

全国各省（市）在文化信息资源共享工程建设过程中,注重将文化传播需求与网络基础设施建设和网络技术发展相结合,建立了适合本地区发展的网络传输和信息服务体系。介绍了全国部分省（市）的网络传输体系和服务方式,根据北京市文化信息资源共享工程的网络传播体系及特点,分析了依据＂播存结构＂理论构建文化信息服务体系的优势。     

南非文化与中国文化的差异分析

美国学者霍夫史特德（H以￡ede）指出,文化是“包括由相同教育和生活经历共同造就的·群人的特征”。而卡德尔（Kolde）认为跨文化优势由双方母国（或民族）文化背景优势,双方母公司自身特有的“公司文化”风格优势及双方当事人个体文化素养的优势三部分构成。综合各位学者的观,鼠,可以看出,文化显示出其层级性,即民族层级、组织层级、个体层级。不同层级的文化涉及范围大小是不同的,个体从属于不同文化群体或网络,这种网络间是有联接的,彼此相互作l甩和影响。     

后现代视域下的传媒观及其启示

后现代作为一种哲学思想和文化潮流,随着上世纪后半叶现代性思潮的式微而异军突起.以法国哲学家利奥塔的《后现代状态》为发轫,形成了后现代的立场和基本观念,逐步成为了西方文化的主流.大众媒介与文化工业呈现出了后现代主义特征.笔者通过对法兰克福学派的后现代媒介理论进行理解和剖析,有利于“互联网+”新时代国内大众传媒的效果的促进和自身的健康良性发展.     

视觉文化传播:从现代性到后现代性

视觉文化及其传播是在现代性大背景下出现的一种现象, 然而视觉文化却表现出显见的后现代特征。本文在分析相关文献著述的基础上认为: 无论用纯粹的现代性还是后现代性都无法界定视觉文化及其传播的性质。在视觉文化及其传播过程中, 现代性和后现代性复杂交错, 两者之间既有矛盾紧张的一面, 也有关联甚至合谋的一面。从总体上来看, 视觉文化及其传播更应该被视为一种现代性现象, 而不是相反。视觉文化, 就其内容、表现形式、审美趣味和原则而言, 主要呈现出后现代的特征; 而就其传播驱动力量、传播方式、传播体制而言, 主要遵循现代性的原则。     

希望还是危机——中国影视剧网络视频竞争的文化意义解读

影视剧作为一种主流的传统大众文化产品,近年在网络视频领域再次成为竞争的热点。本文从网络视频中影视剧文化消费形态的快速发展及竞争现状入手,分析当下文化消费的特征与趋势,拟从法兰克福学派对文化工业的批判以及英国文化研究学派大众文化观的后现代性分析作为理论工具两种路径进行推论,提出两个学术追问,以从学界及业界的共识中发掘出这种新型文化形态所蕴含的重要潜在价值与昭示未来的代表性。     

论后现代视阈下高校图书馆文化功能的定位与发展

当代图书馆在思想观念、表现形态等方面已呈现出明显的后现代发展趋势。本文站在后现代主义发展视点上重新审视了高校图书馆文化功能的定位,并指出后现代高校图书馆文化功能开发的若干途径。     

变化中的传媒与文化

传统意义上的传媒影响文化的趋势弱化．以网络为代表的新媒体呈现的文化,反而影响着传统传媒,传媒必须体现这种文化,否则会失去受众。实质上,社会上的各种文化内容,与各种传媒（包括网络）已经融为一种全社会性质的“社会文化”。     

影视后现代性文化的当下特征

从当年被奉为后现代经典、被大学学子项札膜拜的《大话西游》,到今天脍炙人口、甚至斩获政府奖项的新编武侠剧《武林外传》,从当年“玩的就是心跳”、“过把瘾就死”的王朔小说的流行,到今天《百家讲坛》上易中天“帅哥（诸葛亮）”、“（韩信）风湿性关节炎”等今语古用的大受追捧,后现代的浪潮自20世纪80年代登录中国后一路走来。到今天已经达到全胜之势。这一现象的突出表现正是时下后现代元素在电影、电视中的大量使用。     

网络同人小说对主流文化的消解

网络同人小说的兴起和发展,标志着后现代思潮对现代社会的冲击,曾经主流文化所倡导的文本意义在同人小说的创作和阅读过程中逐渐淡去。互联网这一媒介引发了内爆,作者与读者的界限消弭,文本意义消失,权威遭到质疑和解构。