"和"与中国传统科学文化--有感于高教研究中的"文化"热

“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。     

马克斯·韦伯的资本主义精神论

在韦伯看来,资本主义精神是西方资本主义的一种独特文化气质和品格;从区隔的意义上来看,我们也可以说它是近代西方资本主义的一种文化身份,体认着西方的文化认同感。韦伯将资本主义精神置于现代性的场域中进行辨证地审视,从新教伦理中演绎了资本主义精神的溯源,从而确认了资本主义精神的理性本质,并开掘出一种韦伯式的论证风格。这无疑奠定了韦伯的经典学术地位和不朽的韦伯价值。     

马克斯·韦伯的经济伦理思想

马克斯.韦伯是历史上完整提出"经济伦理"概念的思想家,他认为每一种宗教都有自己独特的经济伦理。新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力,而中国的宗教伦理阻碍了资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想应加以客观公正的评析。     

从英汉称谓看中西方文化差异

每一种语言都承载着一种独特的文化。在汉语中,尤其是古代汉语中,有数量十分庞大、种类十分繁复的尊称和谦称;而英语中则很少出现尊称和谦称。这样迥异的语言现象体现了中西方文化的不同。     

山东教会学校教育九十年

从1862年至1952年,教会学校教育在山东存在了整整九十年的时间,作为一种跨国籍的教育行为,教会学校具有双重性质：其一,它是西方列强通过不平等条约强加于中国的,是对中国进行军事侵略的产物,是对中国主权尤其是教育主权的侵犯,从这一意义上说,它兴起于中国主权被肆意践踏之时,而终结于中华民族站关起来这日,是历史的必然;其二,教会学校是作为一种文化形态存在的,它向刚刚“被动”地步入近代社会的中国展示着西方近代教育形态并传授西方近代文化和科学,从这一意义上说,教会学校又担当着文化交流的重要角色,本文以此为切入点,对山东教会学校教育九十年的发展历程作了较为详尽的阐释。     

近代中华科学文化衰退的制约因素探析

中华科学文化在古代曾经领先于世界,对于世界科学进步起者不可磨灭的贡献,而到了近代却落后于西方,这是一个至今没有圆满答案的问题。本文从中国传统文化、政治制度和科学研究方法等方面分析制约近代中华科学文化发展的因素。     

浅析美国式教育与中国式教育的差异

世界上有很多类型的教育,并且各自都有鲜明和独特的特点,反映其独特的文化。这些类型的教育中,尤其以美国的教育最能代表西方主流文化。儿童是一个国家的希望。近年来,中国教育出了很多严重的问题。几乎每一个人都认识到解决这些问题的重要性,并提出了很多有价值的见解。通过比较中美教育,希望能为读者找到一种比较科学优良的教育方式,进而为中国教育提供有力的帮助。     

理性与宗教的情结——西方社会里文化与宗教的关系

文化史学家道森(Christopher Dawson 1889—1970)将西方文化归结为一种“基督教文化”应该说这种看法具有广泛的代表性.或者说是西方人文学者的一种“普遍的成见”.但是道森紧紧围绕着宗教与文化的关系问题来全面考察整个西方文化的基本特征、演变过程及其内在动因,却是他在世界文化史领域里的全部学术活动中最有创新精神的探索活动.道森认为宗教与文化之间存在着一种内在的关系,诸种文化实际上分别标志着宗教信仰与社会生活方式相结合的一种特殊类型,或者宗教是一种文化传统或文化习俗.它在很大程度上决定着该社会的文化形式.他强调指出,研究西方近代文     

试论近代中西科学思想的三大差别——兼析中国近代科技的落后

<正> 中西方科学思想的差别必须深入到中西方文化及传统思想中进行比较,单纯地考察中西方科学思想的差别而不涉及其它,难得出一个令人信照的正确结论。本文正是基于这种考虑对中西近代科学思想的差别进行了几点探讨,以求能得到一个公允的答案。 从中西方文化及传统思想的比较中可以较清楚地看到,到了近代,中西方思想出现了比古代更为明显,更为本质的差别。这一时期,西方极为协调地创造了近代科学     

近代学科规训制度的中国本土化

近代学科规训制度在中国的确立经历了一个漫长而艰难的发展历程 ,它在中国的诞生与发展的路径 ,既是近代学科在中国的确立与完善化的过程 ,使中国人第一次比较详细地了解了近代西方科学的全貌 ;同时也是学科规训努力争取获得制度化安排在思想和文化上的斗争过程 ,特别是传统文化与代表西方近代科技知识的西学之间的深层矛盾 ,时刻影响着学科规训制度在中国的发展。仔细梳理这段历史 ,了解学科规训与社会之间的复杂关系 ,理解一种合理的制度化安排对科技发展的重要性 ,对于今天我们制定正确的学科规训计划具有极其重要的借鉴意义。     

近代中国的科学方法与科学思潮

本文就中国近代科学方法与科学思潮进行了勾勒,认为严复着重于引入西方近代的实测内籀＂之学,其中既包括西方近代的科学方法,也内含着实证论的原则;王国维对实证论也作了双重理解,并开始注意到近代实证科学与朴学方法的沟通,但更偏重于二者在历史考证中的结合;胡适的方法论思想既有西方实验科学的方法与实用主义的原则,又力图从一般方法论的意义上将二者与清代朴学的治学原则结合起来。近代科学方法与传统方法的沟通交融,显示了科学版图的不断扩展与科学地位的层层提升     

近代西方科学与技术联姻的哲学探析

近代西方科学与技术联姻有其深层的内在根源。一方面,科学-技术系统共同构成人类的文化存在;另一方面,科学、技术有着同样的人文底蕴。此外,科学、技术皆受形而上学的支配,这些因素互相作用促成了近代西方科学、技术的联姻。     

多元智能理论在地理教学中的应用

加德纳的多元智能理论把人的智能分为八种,认为每个人都有自己相对的优势智力和弱势智力,因而都有某方面发展的潜能和机会,在教学上即是“每一个学生都是独一无二的,都能以其独特的方式对人类文化做出贡献”。因此要“重视发展每一个学生的智能优势,挖掘每一个学生的智能潜力,满足每一个学生的     

我国近代科学教育的滥觞与演变——从明末清初的西学东渐说起

我国科学近代化起点的标志被认为是1582年意大利传教士利玛窦来华。然而,我国科学技术近代化的主要任务是由受过西方科技文化熏陶的中国知识分子自己完成的,他们使近代科学逐步走向制度化,构建了我国近代科学教育的基本体制和形态,并将科学教育发展到相当高的水平。     

从互文性看Gone with the Wind书名的两种英译

互文性理论是当代西方后现代主义文化思潮中产生出来的一种文本理论。以索绪尔的符号系统为基础,朱莉娅·克里斯蒂娃首先提出这一理论。该理论认为每一个文本都是对另一种文本的吸收和转换,并尝试从作者、读者和解释者的角度阐释文本。本文拟从互文性角度对Gone with the Wind书名的两种英译进行探讨。     

科学、理性与社会进步——圣西门科学思想简论

科学思想是圣西门思想的一个重要组成部分。他对西方科学,特别是近代科学进行了理论分析和总结,并且就科学的历史发展及其思想和社会影响、科学方法论、科学革命及其与政治革命的关系等问题提出了自己的见解,这些见解不乏合理之处,具有独特的历史和理论意义。     

康有为文化观蠡测

文章认为,康有为的文化观代表着近代中国社会转型时期的一种过渡文化形态,它开启了近代中国新文化运动的先河。康氏是中国传统文化的继承者,更是吸纳外国优秀文化的先行者,他在向西方寻找文化真理时并未丧失对中国传统文化的认同。他构建的中外兼容的文化思想体系,犹如流淌的河、博大的海。通过解读他的文章理论、书法理论和绘画理论,可以小见大,在文化学上有"以蠡测海"的意义。     

晚清教会学校与中国教育近代化

两次鸦片战争的失败,使得中国对西方的认识有了进一步的加深,在此之后,中国的东南沿海地区以及沿江内陆地区都出现了外国人的身影,传教士作为来华外国人中最活跃的一个群体,对中国近代历史的发展有着重要影响,对中国教育近代化也有着巨大的贡献和深远的影响。一、教会学校的创办及特点西方传教士来华的一个目的就是为了传播宗教教义。在鸦片战争以前,西方传教士已经开始传播自己的教义,这种传播起初是从中国的周边开始的,作为传教的一个手段——建立教会学校,也伴随着西方传教士的到来,在中国各通商口岸兴起。这些教会学校所传授的科学文化知识,以及近代的一些教育理念,成为晚清我国教育近代化的有     

理性的命运

本文叙述西方近代以来关于理性的信念的演变:启蒙思想家以理性的权威代替了上帝的权威,但休谟却同时对理性提出了质疑;到了现代,人本主义者无例外地坚持反理性主义立场,而科学主义者在坚持理性的阵地上也日益退却,只有马克思主义者还坚持着对理性的信念。本文认为当代西方哲学这种日渐加强的反理性主义倾向乃是一种亟需诊治的精神病态,今天以马克思主义精神武器去捍卫理性乃是哲学领域中的一个重要任务。     

理性的命运

本文叙述西方近代以来关于理性的信念的演变:启蒙思想家以理性的权威代替了上帝的权威,但休谟却同时对理性提出了质疑;到了现代,人本主义者无例外地坚持反理性主义立场,而科学主义者在坚持理性的阵地上也日益退却,只有马克思主义者还坚持着对理性的信念。本文认为当代西方哲学这种日渐加强的反理性主义倾向乃是一种亟需诊治的精神病态,今天以马克思主义精神武器去捍卫理性乃是哲学领域中的一个重要任务。