谈爱国主义民族精神教育开发的科学化

中华民族精神的开发的重要任务是爱国主义精神教育的开发。要使这种开发科学化，就要加强其理论基础，增强其时代感，形成其制高点，注重其广泛性，即逐步实现其理论化、现代化、人才化和全民化。     

浅谈班主任工作中智力早慧生的培养

班主任要不偏爱、不姑息、不护短，一视同仁，以人为本，并着力做到以下几点：一、加强自我意识教育，帮助其正视自己；二、加强竞争道德教育，培养其团结精神；三、加强劳动观念教育，养成其劳动习惯；四、加强文明礼貌教育，规范其言行举止；五、加强意志品格教育，优化其心理素质。加强教育引导，促进智力早慧生健康成长、生动发展，成为品学兼优的好学生。通过他们带动全班同学积极向上，活泼发展，从而创建和谐班级，奠基个性人生。     

教学业务刊物特点刍论

刊物，或者说杂志，其主要特点是“杂”、“活”。内容杂，古今中外，天文地理，经济人生，等等，从而适应社会各种职业各种层次读者的阅读需要；文体杂，一本杂志可以有恢宏风生的论文，侃侃而谈的杂论，妮娓道来的散文，迂回曲折的小说，可以是一则小新闻，三言两语的轶闻趣事，可以足见解独到的学术探讨，也可以是要言不烦的资料、文体杂。不仅可以满足不同读者的阅读需要，而且可以调节读者的阅读心理，或今其奋起，或合其愉悦，或今其悲愤，从而使其得到精神上的满足、净化和陶冶，得到知识、信息的更新补充。由于其杂，就有其活，能及…     

用“事例分析法”教政治

一、“事例分析法”的构成及其特点构成。事例分析法就是一种以某种（经济的、政治的、法律等）现象，即事例为基础和线索，以教材理论为依据，以分析为手段来完成“学习知识、培养能力和提高觉悟”三重任务为目的的课堂教学。其结构如下图：特点。在本教学法中，教师示例是“激其情，引其疑”；教师点拨是“授其法，开其窍”；教师组织是“倡其辩，启其思”；教师评价是“正其身，范其识”；教师设境则是“发其智，悟其神”。在整个教学过程中，教师不是“抬轿”人，而是“引路”者，让学生自己“走”，自己“攀”，使知识的学习、能力的培…     

情境导入 走进诗境——语文诗歌教学探索

在语文诗歌教学中，教师应积极引导学生，根据诗歌的风格特点、审美情趣、价值取向，再结合学生自身的理解，进行情境导入式教学，让学生领会诗歌丰富的内涵，进而濡染其心灵，陶冶其性情，培养其兴趣，提高其素养。     

简论孙中山五权宪法思想

孙中山一生追求的五权宪法，民权主义是其主要内容，权能分治是其理论核心，军政、训政、宪政三阶段是其实现途径，行直接民权，建万能政府是其目的。五权宪法闪耀着民主主义色彩，在中国宪政史上有着重要地位。     

谈谈问题学生转化过程中的心理疏导

前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过：“教育学生的秘密在于尊重学生。”尊重学生意味着教师应将学生置于平等的地位。研究其心理，观察其行为，分析其动机，理解其思维。尤其是对待问题学生，不能一味批评指责，要善于触发其乐观向上、努力进取的情感，诱发其心理变化，帮助其树立自信心，使其产生内部动力，以选到转化的目的。     

论《大学语文》教材（徐中玉本，第九版）的本质及其价值追求

《大学语文》，从历史语境上考察，它是语文教材。从其内在品质上探究，有其潜在独特的教化性质、定位、功能与价值。从本质上追问，其终极价值取向是铸人，铸魂，人的全面发展，精神成人。     

浅谈西方文学中象征型文学话语形象

象征型文学话语形象有其渊源，它与叙事、抒情性文学话语形象相比较有其哲理性、象征性、多义性等特征，具有强烈的批判色彩，由于其独具特色的表现社会现实生活形式，其未来的发展必是方兴未艾。     

古诗词“愁”意品读

愁，这个人人心中有之却不一定能自言的东西，是一种最普遍、最抽象的情愫。千百年来有不少大手笔聚焦于地，诉诸真情，用其鲜明、生动、流畅、千锤百炼的语言，生花妙笔，深刻细腻地作了渲染，把原本无形的心理活动，描摹得绘形、绘色、有声、有味、惟妙惟肯、穷形毕现；其神韵、其魅力，感染人，陶醉人。然而要真正品尽其情、其意、其心，没有厚积难以薄发，故而多了解多品悟，是为正途。     

论孔子之死

死亡是人生不能回避的问题,也是哲学家所必须面对和回答的问题。孔子的学问是生命哲学,对死亡的意识和认识自然成为他所探讨的重要问题。孔子的死亡观具有积极入世的理性主义,他一生亦积极实践这种死亡观,他的生命成为他学问最好的脚注。孔子之死,成为他人生之中最凝重,也是最精彩的一笔。     

《挪威的森林》与《红玫瑰与白玫瑰》两性模式比较

男人如何安置自己的灵与肉,如何通过女人找到自己在世界上的位置,村上春树与张爱玲在各自的作品中给出了不同的思考。直子与绿子共同构成了男性作家对于美好女性救赎男性灵魂的想象,然而,“肉”的缺席使得不真实的“灵”与爱无力确立男性的存在。张爱玲则以女性立场书写男性欲望投射里的情妇与妻子,以娇蕊与烟鹂红白玫瑰身份的转换,道出了男权中心主义在灵与肉之间的焦虑与尴尬。男人只有以创造性的生活为依托,作为一个独立的个体确立了自己的“在”,才能完成自己对现实的“本体性否定”,建立新的二元性生活,找到自己身体与心灵的位置。     

在宿命和期冀交扰中的彻悟--浅谈史铁生作品的精神情结

史铁生的创作,一向以富于深邃的哲性内涵而备受关注.其作品常于苦涩中透穿激昂,对平等的不懈追求是始终贯穿于其作品中的一个精神命题.史铁生以其作品在平等之追求与平等之难求的体会和认同中完成了对生命的彻悟.     

《庄子》语言特色的成因

章从立言态度与立言方式两个方面探讨了庄子的语言整体上谬悠荒唐、调侃夸张的原因。庄子的是非观决定了他不强立是非的超然态度，是《庄子》立言的基础。而出于对语言本身的局限性和对受众因素的考虑．《庄子》的章往往不从正面立论，而是利用谬悠荒唐的无端涯之辞，借助形象、故事来寄寓他想要传达的道理。     

论汤显祖诗歌的情感内涵

汤显祖以在戏曲创作中肯定情感称于世，其卷帙浩繁的诗歌创作也同样蕴涵着丰富而深沉的情感，但这两种学样式中的情感内涵却不尽相同。其诗歌创作中的情感更为雅正和和理性，其中融入了诗人的理想与价值观，这一特征是他“生生之仁”的哲学思想与具有“言志“传统的诗歌相结合的产物。     

"钟鸣鼎食之家"的"末世君子"--红楼梦人物论之贾政论

贾政是《红楼梦》系列人物中活得最辛苦、内心最苦闷的人，也是荣宁二府老爷们唯一的“正人君子”。他以孔孟之道修身，谦恭孝顺，“端正方直”，仕途之路却郁郁不得志。对日趋没落的家族，充满失落和危机感，惶惶不可终日，却无计可施，徙有“无可奈何花落去”的悲怆。他自命清高，迂腐古板，老大才疏，治家技穷，育子无方，左右支绌，处处碰壁。     

"钟鸣鼎食之家"的"末世君子"(续)--红楼梦人物论之贾政论

贾政是《红楼梦》系列人物中活得最辛苦、内心最苦闷的人，也是荣宁二府老爷们唯一的“正人君子”。他以孔孟之道修身，谦恭孝顺，“端正方直”，仕途之路却郁郁不得志。对日趋没落的家族，充满失落和危机感，他惶惶不可终日，却无计可施，徙有“无可奈何花落去”的悲怆。他自命清高，迂腐古板，老大才疏，治家技穷，育子无方，左右支绌，处处碰壁。     

梁启超“中国魂”简论

1898年戊戌变法失败后梁启超逃亡日本，看到了中日两国之差距，随即找寻强国之路，著文办报，尤其分析“大和魂”的功效，进而探寻“中国魂”，呼吁国人重视历史教育，力倡尚武雄风。此等努力，理当肯定。     

论王希杰“零点与偏离”之章法观

阐述了知名语言学家、修辞学家王希杰教授所提“章法之零点与偏离”的理论框架,指出了他的章法观对写作教学的启发价值。     

陶渊明审美境界的成因探析

审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界。东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界——“平淡”,这种平淡的审美境界主要由其“自然”的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的。