我愿意生活的几个时代

<正>11世纪的北宋这个时代之所以高居榜首,我的想法很简单,是因为这一百年里,五个姓赵的皇帝竟不曾砍过一个文人的脑袋。我是文人,这个标准虽低,对我却极具诱惑力。于是文人都被惯成了傻大胆,地位也空前地高。想想吧,如果我有点才学,就不用担心怀才不遇,因为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾;如果我喜欢辩论,可以找苏东坡去打机锋,我不愁赢不了他,他文章好,但禅道不行,却又偏偏乐此不疲;如果我是保守派,可以投奔司马光,甚至帮他抄抄《资治通鉴》;如果我思想新,那么王安石一定高兴得不得了,他可是古往今来最有魄力的改革家;如果我觉得学     

学校要有自己的气质

印象中,我似乎一直是呼市二中的学生,从1979年在这所学校读初中开始。那时,虽然没有太多机会评价自己的学校,但二中在我的心目中就像一位睿智、成熟的文人,在不经意问展示出他的魅力。     

对《读〈伊索寓言〉》的另类解读

我无法评价钱仲书先生,一来我不了解他,二来我从没读过他的其它文章,今日读了《读<伊索寓言>》,灵感忽起,便有了下面这篇小文。蝙蝠的故事:钱先生说人比蝙蝠聪明,的确如此。但是有更聪明的人决不会在文人面前弄武,在武人面前卖文,而是在文人或武人面前夸赞自己文武双全,还装得有模有样,让被骗者心甘情愿匍匐在地,自愧不如。蚂蚁和促织的故事:钱先生认为蚂蚁借助了促织的死满足了自己,殊不知这正是促织为了成就他人而故意饿死自己。比如现在保险公司的赔偿金是高得惊人的,可以牺牲小我骗一些钱成就别人的梦。不过钱先生又如何肯定“促织”一…     

鲜活、干净与挣扎的诗篇——评张二棍的《大风吹》

正晋人张二棍的诗是朴素的诗,亦是感人的诗;朴素与感人,几乎是好诗的双核,却在当下诗歌中变得稀有。张二棍的诗与他的职业和生活经历——地质队队员——咬合在一起,这是我对他的诗有特别的亲切感的缘由,基于我自己出生并成长于地质队家属院的事实;但他的诗又超越了我所熟悉的传统意义上的"地质勘探队员之歌"一类的"山野诗",也迥异于文人骚客以亲近自然之名行亵渎     

妙语圆桌

如果……温斯顿·邱吉尔是世界著名的政治领袖。他在担任英国首相期间,一次,他的政治对手阿斯特夫人对他说“:如果我是您夫人,我一定会在您的咖啡里放进毒药。”邱吉尔听了,笑着说“:如果我是您丈夫,我一定会把这杯咖啡喝下去。”以牙还牙美国幽默大师马克·吐温去拜访法国名人波盖,波盖是一个喜欢挖苦人的文人,他取笑美国历史很短,说:美国人在无事闲暇时往往爱想念他们的祖先,可是一想到他们祖父一代就不能不停止。马克·吐温立刻以充满诙谐的语句开始反击,说:当法国人无事时,总是尽力想找出他的父亲是谁。文学家与小偷法国大文学家巴尔扎…     

向语文教改深处沉潜——记马圣贤老师

<正>我与马圣贤初识,是在2018年3月。当时,他到东桥小学实习,是实习生的组长。20岁的他,身上透着文人的气质,给人以谦虚好学的感觉。虽然是组长,但他从不张扬,总是默默地做事,且做得恰到好处。时任东桥小学校长的我,心想：“这个年轻人如果能到我们学校工作,那该多好啊！”这个想法后来居然实现了——2020年8月,他调到了我们东桥小学,成了我的一个“兵”。这让我见证了他向语文教改深处沉潜、积极成长的历程。     

浅谈鲁迅笔下的知识分子形象

鲁迅小说中知识分子形象有四种类型:一是“我”的形象;二是封建文人,三是文人渣滓,四是进步的知识分子。     

打电话的英语常用语

一、和对方通话的常用语:MayIspeakto...,please?(我可以和……通话吗?)Idliketospeakto...,please.(我想和……通话。)CanIspeakto...,please?(我可以和……通话吗?)二、如果对方是接线员(telephoneoperator),她可能会说:Holdonplease.Illputyouthrough.(请拿好话筒,我马上给你接通。)三、如果对方是亲友或同学,他(她)可能会说:Holdonplease.Illgethim.(请拿好话筒,我叫他来。)Holdonplease.Illseeifhesin.(请拿好话筒,我看他在不在。)四、如果对方是秘书,他(她)可能会说:Thisisthemanagerssecretaryspeaking.WhatcanIdoforyou?(我是…     

让讲解带着学生去远方

朋友向我推荐了美国女诗人狄金森的一首诗:篱笆那边篱笆那边/有草莓一棵/我知道,如果我愿/我可以爬过/草莓,真甜!//可是,脏了围裙/上帝一定要骂我! /哦,亲爱的,我猜,如果他也是个孩子/他也会爬过去,如果,他能爬过!他说,这是一首很美的诗,堪称经典。我急忙找来,仔细阅读,逐字逐句思考,想在这平实、简单得犹如儿歌一样的文字中品味出经典所特有的味道。但我失望了。反复阅读,读到的只是一首普普通通的诗歌而已,我甚至怀疑起朋友的推荐来。于是,朋友对我做了这番讲解:     

鲁迅给我的指导、教育和支持

鲁迅有两句有名的诗句是:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这说明他是爱憎分明的。对于青年也是这样。倘若这青年是可以造就的,他总是无微不至地指导他;一旦这青年走错了路,他就对这青年予以教育;如果这青年又变好了,他也会帮助这青年的。我就是     

苏轼追求神仙长生的心态探析

苏轼作为一个有思想的大学者 ,一生对于道家的神仙长生之说却迷恋不已 ,这是一个很奇怪的问题。我认为其中主要的原因有三个 :一是当时的社会为道家思潮的流行提供了条件。二是苏轼的性格决定了他向道家长生神仙学说的靠拢。三是道家文化的丰富多彩对于追求诗歌文人意象繁多的大诗人苏轼有巨大的吸引力。可以说是众多的因素决定了苏轼这一态度 ,但这三方面无疑起了重要的作用。     

“我的理想是考及格”——由一则日记引发的思考

如果可以,我希望我的每一个学生都能取得巨大的进步;如果可以,我希望我的每一个学生都能实现心中的理想;如果可以,我希望我的每一个学生都能成为祖国的栋梁。我相信这也是所有教师的愿望!为此,我真心诚意地对待每一个学生,努力帮助他们取得进步,不管他们优秀还是后进。我经常这样想,除了他们的父母,这世界上大概只有我那么真诚地关注他们的成长,那么强烈地渴望他们进步。可是,有一个学生,他到今天为止,语文成绩都没有及格过,他不喜欢笑,也抬不起头来。他叫卢一,面对他,我感到惭愧和惋惜。尽管如此,我还是安慰自己——尽力就好。     

祝枝山买布与极值问题

祝枝山是苏州人,明代有名的文人,他为人正直,江苏、浙江一带至今还流传着不少关于他的传说．一天,祝枝山带着仆人祝童要去玄妙观与观里的老道下棋。途中见一人在街上放声大哭．祝枝山好打抱不平,问他有什么伤心事．那人擦了擦眼泪说：“我叫朱阿二,我的父亲去世了,他辛劳一生,没有穿过一件新衣服,我无论如何要让他穿得整整齐齐人土．村里的裁缝算了算,剪三尺阔的黑布七尺,可以做一件褂子．前天一早,我赶了30里路,到观前街‘老真盛’布庄买布,一问价钱30文钱一尺,七尺布价钱210文钱．正要剪时,布庄盛老板告诉我只有二尺阔的黑布．我问怎么卖。     

游宇明:不会被时间遗忘的一类文人

老派文人与老文人的内涵截然不同,老文人是一个时间概念,它指向的是人的资历;老派的文人是指向品位上的,它指称的是一个人内在的质地。真正的老派文人就是个人道德高尚、学问渊博而又活得非常有个性的那一类文人。老派文人追求内在的功夫,他们不慕虚荣,更不屑于向权势者献媚。我们经常可以看到时尚文人向别人炫耀“某某学者为我写过评论”、“某某领导和我共进过晚餐”,但是这一切绝对不会发生在老派文人身上。     

宋代的双头婴儿

南宋文人高斯得《记二首儿四日雷二异》一诗,记载了南宋年间的一次双头婴儿事件,从中可以看出古人面对灾异事件的应对方式,这也是古人谶纬思想的体现.同时,高斯得这首诗歌体现了他作为一个爱国诗人写诗言志的思想.对于二首婴儿和四日雷震的记载也具有史学价值.     

班主任的意志

班主任是班集体的教育者和组织者,他的意志,他的一言一行潜移默化地教育着学生,直接影响到学生的成长。对于这一点我是有所体会的。二年多以前,我接到一个新班,纪律松驰,迟到早退现象严重到了极点。针对这种现状,到任第一天我就宣布了有关纪律,并公开说:“今后,我如果以任何借口迟到一次,你们也可以迟到。”同学们瞪着疑虑的     

伟大的"从未属于它"

如果可以,我想抛开一切,冲进亨利·夏里埃的世界中去,就是1944年的委内瑞拉的某个菜园小木屋内,我想告诉他,我崇拜他,很崇拜他!如果他还要冒险,我也愿意陪伴他一起。我会像他一样勇敢又仁慈,正直又善良。——这是合上《逃犯》这本书后最大的心愿。在亨利13年“入狱、流放、反抗     

足球守门员应具备的素质

守门员是全队防守的最后一道防线,也是全队进攻的始发点之一。守门员占据着全队中一个特殊的位置。原因有二：一是他可以在罚球区内用手触球;二是他的首要任务是守住球门,有固定的活动范围,即绝大多数情况下是在门前罚球区活动。我认为作为一名足球守门员在比赛中如果想最大限度地发挥自身价值,就应具备以下几个方面的素质。     

个性化的、独特的孜孜追求——罗时汉《一意孤行》透视

作为文学版编辑 ,罗时汉常对投稿作者们说 :“拿出你个性化的、独特的东西来。”如果深交一些 ,他就会说出后面的话 :“只有民族的 ,才是世界的 ;只有个性的 ,才是永恒的。”这也许就是他的散文观的核心思想。评论家李洁非看了即将结集的《一意孤行》后 ,在《想起了徐霞客》中慨叹 :“我自己 ,连同素日交往的那些文人 ,不论思想言谈多么的倜傥疏放 ,生存态度其实仍都在中国传统的模式里面 ;很少脱离日常小圈子 ,即便旅行也是拿了请柬坐着包车装模作样地寻访名胜古迹 ,所得来的体验也是公共的 ,绝谈不上个人化——这从一般文人的作品里就能看…     

苏轼追求神仙长生的心态探析

苏轼作为一个有思想的大学者，一生对于道家的神仙长生之说却迷恋不已，这是一个很奇怪的问题。我认为其中主要的原因有三个：一是当时的社会为道家思潮的流行提供了条件。二是苏轼的性格决定了他向道家长生神仙学说的靠拢。三是道家文化的丰富多彩对于追求诗歌文人意象繁多的大诗人苏轼有巨大的吸引力。可以说是众多的因素决定了苏轼这一态度，但这三方面无疑起了重要的作用。