父子性刚

有父子俱性刚不肯让人者。一日,父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,·将出城门,·值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:"汝姑持肉回陪客饮,待我与他对立在此。"(节选自明·冯梦龙编《广笑府》)     

性刚

明代冯梦龙《广笑府》:有父子俱性刚不肯让人者。一日,父留客饮,遣子入城市肉。子取肉回,将出城门,值一人对面而来,各不相让,遂挺立良久。父寻至见之,谓子曰:「汝姑持肉回陪客饭,待我与他对立在此。」     

《父子性刚》——气量狭小可不行

<正>【古文小故事】父子性刚[明]冯梦龙请你像我这样读：有父子/俱性刚/不肯/让人者。一日，父/留客饮，遣子入城/市肉。子/取肉回，将/出城门，值/一人/对面而来，各不相让，遂/挺立良久。父/寻至/见之，谓子/曰：“汝/姑/持肉回/陪客饭（饮），待我与他/对立在此！”     

楚记老板成功记

一间昏暗的书房里,一父一子坐在沙发上。父亲是那很成功的商人——楚记大老板(简称楚),他正在对儿子(简称子)传授他成功的秘诀。     

老父巧谏

原文孙叔敖为楚令尹(1),一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣,冠白冠(2),后来吊(3)。孙叔敖正衣冠而出见之,谓老父曰:“楚王不知臣不肖(4),使臣受吏民之垢(5),人尽来贺,子独后来吊(6),岂有说乎(7)?”父曰:“有说:身已贵而骄人者民去之(8),位已高而擅权者君恶之(9),禄已厚而不知足者患处之(10 )。”孙叔敖再拜曰(11):“敬受命(12)!愿闻余教!”父曰:“位已高而意益下(13),官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取,君谨守此三者(14),足以治楚矣(15)。”注释(1)孙叔敖:春秋时楚国名相;令尹:官名,相当于宰相。(2)父(fǔ):老年人;衣、冠:前一个“衣”“冠”均…     

笑语五则(父子对话)

Ａ 子 :道家的创始人是谁 ,你知道吗 ?父 :不知道。子 :是老子 !父 :敢这么胡说八道 ,你小子欠揍啊 !Ｂ 子 :古代的孔融怎么情愿吃小梨呢 ?父 :因为他看到大梨上有蛀虫。Ｃ 子 :秦始皇是一个伟大的皇帝 ,他修筑了长城。父 :噢 ,真的吗 ?难道秦始皇也搓麻将啊 !Ｄ 子 :古代的人怎么都用油灯呢 ?父 :他们是为了省电。Ｅ 子 :古代的大臣怎么在皇帝面前都称自己为小人。父 :因为他们的个子比皇帝小。笑语五则(父子对话)     

说“采薇”

<正>司马迁《史记·伯夷列传》:"伯夷、叔齐,孤竹(在今河北卢龙县南)君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌(即周文王姬昌)善养老,盍往归焉。及至,西伯卒,武王(即周武王姬发)载木主(灵牌),     

郑子尹家世及其后嗣考

本文考证了郑子尹的七世祖郑益显、八世祖郑斗宸、孙维垣、曾孙芝珑及珑子菘(配宋氏),即郑子尹曾祖,郑菘子仲侨(配程氏),孙文清(黎氏)即子尹父;子尹的姊妹兄弟及他的德配黎氏;子尹的子女、孙辈、曾孙辈及其后嗣的事迹,按孟轲"知人论世"说,对于研究郑子尹有什么重大的意义.     

文言短文阅读训练

<正>训练一孙叔敖为楚令尹阅读下面的文言短文,完成1—4题。孙叔敖为楚令尹(1),一国(2)吏民皆来贺。有一老父衣粗衣,冠44白冠,后来吊(3)。孙叔敖正衣冠而见之,谓老人曰:"楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢。人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?"父曰:4"有说:身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之(4)。"孙叔敖再拜曰:"敬受命,愿闻余教。"父曰:"位4已高而意益下(5),官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。君谨守此4三者,足以治楚矣!"(选自《说苑·敬慎》)     

下饭

二子同餐,问父用何物下饭。父曰:“古人望梅止渴,可将壁上挂的腌鱼,望一望吃一口,这就是下饭了。”二子依法行之。忽小者叫云:“阿哥多看了一眼。”父曰:“咸杀了他。”(清·游戏主人《笑林广记》)     

幽默与漫画

现学现用子：爸爸,康有为（１８５８～１９２７）是什么意思？父：噢,这是康有为的电话号码。Ｂ子：爸爸,清朝的林则徐为什么要禁烟呢？父：是为了防止环境污染。Ｃ父：儿子,你知道吗,我们人是从猴子变过来的。子：怪不得现在人越来越多,猴子越来越少了。Ｄ子：爸爸...     

唐庚论诗——读《唐子西文录》

唐庚(1069——1120)字子西,宋代眉州丹棱(今四川眉山境内)人。绍圣(1094——1097)中举进士,官宗学博土。著有《眉山唐先生义集》三十卷和《唐子西文录》。唐庚对诗歌的见解主要见于《唐子西文录》中。 《唐子西文录》为唐庚口述,强行父追记。强行父(1091——1157)字幼安,余杭(今浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。宣和元年(1119)九月至第二年正月,强行父与唐庚同寓京师,听唐论诗谈文。二十年后,即绍兴八年(1138)三月,强行父将唐所述,追记成《唐子西文录》。     

王■子报仇

我在桦皮羌子林场“戴帽”中学教书时,班上有个学生叫王(犭罕)子,土生土长,他身上有一串串动人的故事——王(犭罕)子捉松毛虫,王(犭罕)子偷林蛙,王(犭罕)子打野猪,王(犭罕)子套兔子……下面讲一个王(犭罕)子为父报仇的故事。     

对联趣闻

从前有个财主,同他的儿子双双考中进士。财主欣喜若狂,即题门联一副:父进士子进士父子皆进士婆夫人媳夫人婆媳皆夫人这财主为富不仁,当地百姓恨之入骨。当晚,财主所作门的联被人涂改成:父进土子进土父子皆进土婆失夫媳失夫婆媳皆失夫(王平辑) 对联趣闻@王平     

皇甫嵩三题

皇甫嵩(?—公元195年),东汉将领。字义真,安定朝那(今固原彭阳古城一带)人,度辽将军皇甫规兄之子。父皇甫节,官雁门太守。皇甫嵩少有文武志向,好读书且善骑射。初举孝廉为郎中,迁霸陵、临汾令,因父丧而弃官归居。时太尉陈藩、大将军窦武曾接连征召,皆不就。后“帝公车徵为议郎,迁北地太守。”从此,便开始了他的仕宦生涯。     

苏曼殊论

一苏曼殊(一八八四——一九一八)字子谷,又名玄瑛(曼殊是他削发后的法号),广东中山县人(原名香山县)。父苏杰生,为旅日华侨,曾任日本横滨英商万隆茶行买办。嫡母黄氏,居原籍。生母为日人若子(家人称为“贺哈(口家)”日语“才若”),原为杰生的下女,生曼殊后,不到三个月,即离开苏家。曼殊为其父所纳妾河合仙所抚养(文公直《曼殊大师传》),因而曼殊终身认河合仙为亲母。一八九四年,中日爆发战争,曼殊随他的父母返国。不久,因其父家道中落,于是令曼殊跟他的母亲又去日本。一八九九年曼殊十六岁,入横滨大同中学读书。一九○一年,由于他的亲戚林氏的资助,入东京早稻田大学,次年转学于振武学校,习初级陆军。     

哈哈镜

没学过父:“三加四等于几?”子:“七。”父:“那七加四呢?”子:“不知道,十以后的数字我们还没学过。”聪明的儿子妈妈正在烤(kǎo)面包,儿子站在炉(lú)旁看。     

关学哲学大师张载

张载(1020—1077)北宋杰出的哲学家,关中学派的开山祖师。张载字子厚,原籍大梁(今河南开封),生于长安,随父侨寓于凤翔眉县横渠镇(今陕西眉县横渠镇),成名之后即在横渠镇讲学,人称横渠先生。因弟子多为关中人,人称他的学派为“关学”,     

季孙氏族属、世系暨作家群体事略考——春秋时期鲁国世族作家群体与文学创作研究之五

鲁季孙氏为季历之孙、文王昌庶子周公旦后裔,出于惠公弗湟之孙、桓公允季子公子友,春秋时期世系为:公子友→公孙无佚→季孙行父→季孙宿→季孙弥(别为公鉏氏)、季孙纥、季公鸟、季公亥(无后);季孙纥→季孙意如、公甫靖(别为公甫氏)、公之(无后)→季孙斯、季寤(别为子言氏)、季鲂侯(无后)→季孙肥、季孙穆叔(别为子扬氏)、季孙灶(别为子雅氏)、南孺子所生男(无后),季公鸟→季甲。可见,鲁季孙氏出于桓公允,属公族,按《左传》义例可称之为"桓族"。其中,有传世文学作品者为季孙行父、季孙宿、季孙意如、季孙斯、季孙肥,此五子可称之为鲁公族作家群体。     

竹

宁可食无肉,不可居(ju)无竹。无肉令人瘦(shou),无竹令人俗(su)。人瘦尚可肥(fei),士俗不可医。——宋·苏轼(shi)奖(kua jiang)竹子的诗句很多,不过,最直白的还要数苏轼(也就是苏东坡)写的这几句了。这几句诗的意思是:宁可没有肉吃,住的地方也不能没有竹子。没肉吃,人不过是瘦一点;没有竹子,人就俗气了。