天地会起源新论

天地会起源问题一直是清史研究中最令人困惑的问题之一,经过中外学者多年的探讨,迄今仍存在"康熙说"与"乾隆说"的分歧.鉴于争论双方使用的史料不同,因而结论也各异.     

天地会起源研究的可喜突破——评赫治清的《天地会起源研究》

中国社会科学院历史研究所研究员赫治清先生所著《天地会起源研究》一书最近出版,该书设计精当,分五章十九节,计27万字。史学前辈罗尔纲和清史学家何龄修两位先生分别为该书撰写了序言。罗序赞扬此书“在天地会起源问题上取得了重要突破,揭开了多年困扰人们的起源之谜”。何序则称它“是一本高屋建瓴地研究天地会历史的专著”,“发明独多”。 众所周知,天地会起源问题,百多年来,中外学者众说纷纭,其中最有影响的是康熙说和乾隆说。赫治清先生的《天地会起源研究》一书,集中探讨了天地会的起源问题,是一部全面论述和进一步确立康熙说的学术专著,具有以下几个特点:     

有关天地会起源史料

天地会的起源,百余年来,中外学者聚讼纷纭迄无定论。究其原因,关键在于缺乏确凿史料。过去有关天地会起源诸说中,有的以会内传说为据,所得结论令人怀疑;有的虽以官书、档案为据,但属孤证,亦未令人信服。这里刊载的三件档案,分别选自军机处录副奏折和外纪簿,记载了天地会创自何人、始于何时及创立宗旨等问题,为研究天地会源起提供了新的证据,现予公布,供研究者参考。     

从档案史料看天地会的起源

天地会创于何人,始于何时,尚无定论。多数论著虽认为天地会始于清初,但并无确据。本文仅依据档案史料,对天地会的起源作初步探讨。 一 以往史学论著中认为天地会始于清初,多因把其它秘密结社误作为天地会所致。荷兰人施列格(Gustave Schlegel)在《天地会》(Thian Ti Hwui The Hung League,Or Heaven Earth     

《天地会》史料(第一册)已经出版

中国人民大学清史研究所和中国第一历史档案馆合编的《天地会》一书,是国内目前有关天地会问题最为完整可信的一部资料汇编。其资料收集的时间范围,起自乾隆五十一年,迄至1840年鸦片战前之前。其内容分为四大部分:一、关于天地会的起源;二、关于林爽文起义;三、乾隆五十三至六十年天地会的活动;四、嘉庆、道光(二十年以前)年间天地会的活动。所辑史料绝大部分是清廷档案原件。尤为可贵的是,它还收辑了许多天地会本身所形成的文件。此外,该书还辑     

略论天地会的创立宗旨——兼与秦宝琦同志商榷

关于天地会的创立宗旨,学术界一直存在着分歧意见。近年来,秦宝琦同志在《历史档案》等刊物上相继发表文章,力主天地会的创立宗旨是“遇事得有帮助,免受欺凌”,“敛钱分用”,“互济互助”。他不赞成我和其他学者把天地会的创立宗旨归结为“反清复明”。最近,他根据新发现的乾隆五十四年五月初三日闽渐总督伍拉纳、福建巡抚徐嗣曾关于审理陈彪、僧行义奏折,撰成《天地会起源“乾隆说”新征》一文,并在今年《历史档案》第一期上发表,重申了在天地会创立宗旨问题上的基本观点。所不同的是,他对过去一向坚持的“乾隆年间     

从崔应阶等三件奏折看天地会的军事组织色彩

《历史档案》1986年第1期公布的乾隆三十三年(1768年)五月《闽浙总督崔应阶审拟卢茂等结会起事奏折》、乾隆三十五年正月《福建巡抚温福为报李阿闵等起事奏折》、乾隆五十四年五月《闽浙总督伍拉纳等审拟行义等奏折》,提供了许多早期天地会的史料,使人耳目一新。细读这三件奏折之后,我感到这些文件表明天地会带有鲜明的军事组织色彩。中国的秘密结     

论哥老会之起源

哥老会的起源问题,直接关系到对哥老会的产生、发展、性质、作用的认识,因而弄清哥老会的起源,是研究晚清哥老会的首要任务。但由于研究者的立场、研究方法以及资料的缺乏等主客观原因,经过长时期的讨论,至今仍异说纷呈。不同说法主要有：（１）与天地会同出一源,即为郑成功所创立的“反清复明”组织。这一看法,光绪二十八年（１９０２年）资产阶级维新人士欧榘甲（太平洋客）,在《新广东》一文中即已提出。认为郑成功所创立的天地会后来在“闽粤以南则名三合、三点,扬子江七省则名哥老会”①,后来陶成章在民国初年撰成《教会源流…     

嘉庆年间天地会在广东复兴的社会根源

嘉庆年间 ,天地会组织在广东重现并迅速发展 ,使广东成为当时全国天地会组织活动的中心区域。何以如此呢 ?目前尚无专门论著对此进行论述 ,只有蔡少卿等少数学者在相关文章中顺带论及过 1。本文力图从社会结构与社会控制的角度对此问题予以解答 ,以期能填补会党史研究中的一个小小空白。嘉庆年间天地会在广东复兴的社会根源 ,首先是人口增长带来的巨大压力。据统计 ,广东人口在顺治十八年 (16 6 1年 )时仅为 314 .7万 ,乾隆四十八年 (1783年 )巨增至 14 4 8.7万 ,嘉庆二十年 (1815年 )又跃升至 2 10 0多万2 。人口猛增 ,带来了诸多方面的负…     

天地会档案史料概述

天地会是我国清代历史上重要秘密结社之一,在其创立后的百余年内,发展之迅速,蔓延之广泛,为同时期其它秘密结社所不及。天地会不仅在我国南方各省广为分布,而且被华侨带往海外,在东南亚、美洲等地华侨中秘密传播,成为团结当地华侨的重要纽带。 天地会在历史上十分活跃,它以结盟拜会的方式,发动和组织会众进行经济和政治斗     

回文诗起源考辨

关于回文诗的起源,有种种说法:一说<盘中诗>是肇端,一说<璇玑图>是开始,一说以<文心雕龙>提出的"回文所兴,则道原为始"为依据.我们通过考辨后认为,这些说法都不能说明回文诗起源的情况,而晋代傅成和温峤的回文诗句是我们日前可以见之于文献记载的最早的回文诗.     

妙峰山的两个谜

史称妙峰山有两个谜,其一,妙峰 山 在 五 顶 之 外 被 称 为 “莲 花 金顶”,其“金顶”名号何时、从何而来?其二,从 “灵感宫 ”之名 称和 所祀 奉神灵判断,灵感宫应为道观,但缘何由和尚住持?谜之一:妙峰“金顶”从何而来 据现有材料知道,康熙时代,妙峰山并未被称为金顶。《北京名胜古迹辞典》说:“妙峰山娘娘庙创建于明末,当时香火不旺,由道士们住持。康熙十二年(1673年)称‘北顶天仙庙’,康熙 二十八年 ( 1689年)后 ,佛教势力上升,改由僧人住持,香火逐渐兴盛。乾隆二十六年(1761年)重建后改称灵感宫。” 据 美 国 汉 学 家 韩 书…     

浅析风筝角色演变史

<正>一、风筝的起源说关于风筝的起源,民间说法纷纭,其中有这样三种说法最为人们所接受:一是斗笠、树叶说;二是帆船、帐篷说;三是飞鸟说。虽然对于风筝起源的说法难以得到统一,但风筝最早源于中国,这一点是毋庸置疑的。1.斗笠、树叶说。在古代,人们为了防     

中国出版的起源

中国出版的起源张晓菲关于中国出版的历史起源问题，曾在不少出版学和编辑学论著中有所提及。说法较多，各有依据，但又都难以作为定论。归纳起来，说法大致有三：第一，以雕版印刷术为标志，认为中国出版起于北宋或者唐末。或者根据一些新近出土文物及木版印刷的佛经，认...     

清代方略馆设立时间举证

清代自康熙年间起，每次重大军事活动结束及遇有重要政事，均要将有关这一活动的谕旨、奏折等档案史料汇集起来，择其要者，编纂成书，称为方略或纪略，为此而专门设立的修书机构，称为方略馆。现有著述认为，清代方略馆初设于康熙二十六年（1687年），目的是为纂修“三逆方略”。但笔者认为，清代方略馆并非初设于康熙二十六年，而应在康熙二十一年（1682年）。这是因为：第一，评定三逆方略》是清代纂修的第一部方略，这一部方略的纂修最早是在康熙二十一年提出来的。据《圣祖仁皇帝实录》卷一①四记载，康熙二十一年八月初十日，“福建造…     

从《说文解字》“龙”族字看龙的起源原型

龙的起源初始原型,众说纷纭,至今有蛇说、鳄鱼说、猪说、闪电说,甚至还有树神说等,其中最有影响的是鳄鱼说,但是,每种说法资料都相对简单,多少存在一些问题。     

套版印刷起源何时

《武汉大学学报》,1994年第一期发表曾之的《套版印刷起源考》一文.指出,目前有三种说法:一是辽代说,二是元代说,三是明末说.其实,套印的产生自应有其学术基础和技术基础.从这两方面考证,套印始于元代,成于明末.著作方式的多样化、评点的盛行是套印产生的学术基础.直到北宋,儒家经典仍是本经和注疏各自单行,到了南宋,为阅读方便,遂将本经与注疏合在一起,另外南宋还出现一种新的著作方式——评点.合刻经注和评点均需要在印刷时把正文与批点区分开来,而从唐代发明雕版印刷以来,用同一墨色印刷不同内容有诸多不便,于是套版印刷就被提上日程.     

1853年台湾天地会大起义述略

1853年的台湾天地会大起义,是太平天国时期台湾地方史上的一个重大事件。它从一个侧面表明了太平天国运动的巨大影响,同时也反映了台湾人民和祖国大陆人民休戚与共、生死相依的血肉联系。本文拟根据中国第一历史档案馆所藏清代档案,对这次起义作一介绍。     

档案起源再探讨

档案起源研究毫无疑问是档案学研究中的重要课题.多年来,档案界人士对此"仁者见仁,智者见智",提出了各自的观点,归纳起来主要有五种:人类同步说、结绳刻契说、文字条件说、国家文字条件说、起源和产生两分说.     

关于巴县档案起始时间

四川省档案馆馆藏清代巴县档案是我国现存时间较长、内容完整、数量较大的县级地方历史档案。最早确定巴县档案起始时间的是四川大学历史系教师伍仕谦同志,他认为巴县档案“由清代乾隆二十二年(1757)起,至民国三十年(1941)止,共184年”。此后,四川省档案馆、局的一些同志认为该档案始于康熙九年,但根据不足。目前一般认为巴县档案始于乾隆二十二年。1988年10月中旬,笔者在翻阅清代巴县乾隆朝档案时,发现了两件乾隆二十二年前的文件,即“乾隆二十一年三月十一日巴县正堂给发孝里四甲民杨尔菴认充乡约执照”,“乾隆十七年三月二十六日巴县正堂给发孝里四甲民王星一认充保长执照”。这两件文件之所以能成立有如下理由:其一,此文件不是抄白或拓片,文件所标年月即为文件制作时间;其二,此文件起始及末尾处都经朱笔标批,并在朝年处盖有方二寸一分、文曰“巴县之印”满汉各半垂露篆朱