研究年俗

年俗,就是过年的习俗。 中国人是非常重视过年的。对孩子们而言,过年意味着压岁钱,意味着又大了一岁;对大人们而言,过年代表着岁月更迭,旧时光画上句号,新的充满希望的一年则在憧憬中缓缓来到……在中国这样一个农耕传统的国度,年的意味是很丰富的。     

大师笔下的年俗

又是一年春节到.中国老百姓对过年这一古老的习俗情有独钟,在他们看来,年俗里不仅有物质的丰盛,更有文化的丰美.而近现代大师们笔下的年俗,至今读来仍让人回味无穷.     

大师笔下的年俗

<正>又是一年春节来。中国老百姓对过年这一古老的习俗情有独钟,在他们看来,年俗里不仅有物质的丰盛,更有文化的丰美。近现代大师们笔下的年俗,至今读来仍让人回味无穷。丰子恺的年俗充满了温馨。他在《过年》中写到,请染坊里的伙计吃年酒,似乎是丰家过年的"序幕"。送灶时,给灶君吃赤豆糯米饭,甚至拿一点糖饼来粘在他嘴上,免得他在玉皇大帝面前多嘴多舌,讲主人家的坏话。廿七夜祭"年菩萨"是个圣典,白     

长长的正月 浓浓的年俗——元宵节观灯

过年是从腊月就开始的，正月里的年味最浓；正月里要是没了这年俗，过年也就没了味道。吃饺子，放鞭炮，穿新衣，戴新帽，看戏听书走亲戚，赏灯放花逛年集，正月里，有的是让您乐呵的事。看一看，你们那儿有没有这样的年俗?     

长白山满族年俗文化的意义

长白山区的满族年俗是我国年俗中十分有特色的一个组成部分,富有生活气息和文化品位,具有独特的魅力。从长白山满族年俗中,我们可以感受到满族质朴淳厚的民风和追求美好生活的理想,可以窥见到满族敬重祖先、尊老爱幼、勤俭节约、关爱自然、和邻睦友的优良传统。长白山区满族年俗的丰富内容和多样形式,有力的促进了人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系,是满族民族精神的一个缩影,是长白山文化的集中展示。     

长白山满族年俗文化的意义

长白山区的满族年俗是我国年俗中十分有特色的一个组成部分,富有生活气息和文化品位,具有独特的魅力.从长白山满族年俗中,我们可以感受到满族质朴淳厚的民风和追求美好生活的理想,可以窥见到满族敬重祖先、尊老爱幼、勤俭节约、关爱自然、和邻睦友的优良传统.长白山区满族年俗的丰富内容和多样形式,有力的促进了人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系,是满族民族精神的一个缩影,是长白山文化的集中展示.     

徐渭的俗文化戏曲观简论

在《南词叙录》中，徐渭一反前人鄙视南戏的陈腐观念，探本求源，热情肯定了南戏“村坊之音”的民间出身及历史地住，公正品评南戏、北曲不同的审美风格，关注南戏声腔流变新现象。表现出倡导本色、大胆肯定民间艺术的俗文化戏曲观。     

《水浒传》与中国下层俗文化

《水浒传》作为一本表现我们民族深层文化心理的作品，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识。对体现在梁山英雄思想行为中的下层俗文化意识进行研究，批判和摒除其消极落后的东西，继承和吸收其积极优秀的成分，可以促进民族文化的发展与进步。     

家乡的年俗

[简评]在你的记忆中,家乡人是怎样过春节的呢？如果将家乡过年的习俗面面俱到地加以描绘,自然不能给人留下直观而深刻的印象。作者选取香喷喷的饺子,代表喜庆的春联,辞旧迎新的爆竹这些春节里最具代表性的事物着力描绘,     

童话大师笔下的洋葱头

1950年,意大利作家姜尼·罗大里开始在《少先队员》周刊连载长篇童话《洋葱头历队记》,在社会上引起很大反响,特别是受到小朋友们的欢迎。     

宋词中的中秋节俗文化分析——以苏轼《水调歌头》为例

提起宋词,就不得不提宋朝词人中的代表人物——苏轼,他一生书写了大量的词,其中一首家喻户晓的词便是《水调歌头》。该词不仅抒发了诗人丰富的情感,更可以从中探寻到古人在度过中秋节时的节俗文化。本文分析了苏轼《水调歌头》中蕴藏的多种中秋节俗文化,并以词观史,从《水调歌头》出发展开了相应的思考。     

名家笔下的年味

梁实秋：年夜饭特别丰盛年菜即是大锅菜梁实秋在《过年》中写道：年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀,大家歇工,所以年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉,加上粉丝是一味,加上蘑菇又是一味;大锅的炖鸡,加上冬笋是一味,加上番薯又是一味,都放在特大号的锅、罐子、盆子里,此后随取随吃,大概历十余日不得罄,事实上是天天打扫剩菜。     

雅与俗

我每天都吃三顿饭,睡八小时觉,吃喝拉撒正常,从来就没有考虑过这样是雅还是俗。     

隐喻的认知演变：汉语年俗证据

隐喻的认知研究成为最近三十年的热门话题。从汉语春节过年的食物、数字、装饰以及生肖等其他文化特征项目看隐喻,文章赞同认知观对于隐喻的认定：即隐喻是两个认识域的投射,概念隐喻存在并具有文化共核,以及隐喻普遍存在并对认知和思维有着重要的影响。     

大师笔下的文字画卷

黄永玉写长篇小说,我早就知道,媒体报过,他自己也在文章中多次提起。“这小说,一九四五年写过。抗战胜利,顾不上了。”     

论徐渭南戏理论的重俗倾向

《南词叙录》宋、元、明时代唯一的一部南戏专著,徐渭在这部著作里,探讨了南戏的多个方面的问题,其南戏理论表现出明显的重俗倾向。本文拟对其在《南词叙录》中表现出来的这一倾向进行分析,并探究形成这一倾向的原因。     

老上海的年俗简

老上海虽为十里洋场,但浓厚的传统文化仍为强势。坚守传统文化的上海人家被称为“老派人”,而新派人大多为洋大学生或在洋行现代企业任职的,尽管他们认为传统过年烦琐费神费时,但一年就这么一次,也就顺水推舟乘机热闹一番。     

福建大圣信俗文化研究回顾与展望

大圣信俗文化是福建民间猴神信仰及其相关民俗文化意象的总和。随着海内外学者的不断挖掘,学界在福建大圣信俗源流、仪式活动、区域信俗、文学艺术、现代转型与价值等方面的研究取得了丰硕成果。对这些研究成果作梳理,在肯定学界在该领域取得重要进展的前提下,对其仍存在的文献考述不够、区域研究不平衡、发掘程度不深等不足之处进行反思与展望,有助于从宏观的角度来把握福建大圣信俗文化研究的价值与意义。     

最“给力”年俗

河北省蔚县暖泉镇的“打树花”，有三百多年的历史了。“打树花”是古时铁匠抛洒铁水庆贺新年的一种活动。打树花时。反穿羊皮袄、头戴湿毡帽的艺人将废铁熔成的铁水装入特制的容器内，用在水中浸泡了3天的柳木勺子，将铁水一勺勺泼洒在古老的城墙上，甩溅出绚丽多彩的火花。