是谁杀死了巴特比——评麦尔维尔的《书写员巴特比》

《书写员巴特比》是麦尔维尔的一部著名中篇小说.小说主人公巴特比的悲剧跟时代社会有着必然联系.本文通过对小说中各种因素的分析,来揭示巴特比这个文员的真正死因——冷漠残酷的社会,来说明仅仅靠个人的消极的抵抗是无法战胜这个吃人的社会的.     

巴特比:一个加尔文教的悲剧英雄

十九世纪美国浪漫主义作家赫尔曼·麦尔维尔的短篇小说<誊写员巴特比>的主人公巴特比这一孤独的人物形象,一直备受研究者的关注.本文通过对小说的分析,旨在论证巴特比是个加尔文教的悲剧英雄.巴特比始终如一地坚守着他的"不愿意",表现了一个加尔文教信徒对自己信仰的执着但又终因与时代的格格不入而被淘汰.可以说,巴特比是麦尔维尔的自我投影,在很大程度上是作者的一个自我.     

社会生态分析方法在阶层研究中的应用——以民营企业家研究为例

开展阶层研究有不同的观察视角和方法.文章从社会生态的角度研究民营企业家的地位获得、阶层流动以及社会政治属性,将当代中国的民营经济及民营企业家的存在和发展作为一个生态单位加以考察,确证了这一经济成分和阶层的存在所具有的社会根源,阐述了社会变革对该阶层的形成、走势所具有的决定性作用,不仅揭示了环境与制度变迁对社会阶层研究具有重要意义,同时也为进一步开展相关研究提供了认识上的路径和方法.     

于灵魂深处拷问人的本质——以《关于费尔巴哈的提纲》为基点

《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。对人本质的认识大致经历了两次转变——由神本位向人本位转变,由人的自然本性向人的社会本质转变。马克思在批判地继承费尔巴哈类本质的基础上,指出人的本质是具体的、现实的关系范畴和总和的意蕴。实践作为人的本质最基本的存在方式,为人的生活提供物质资料,形成人的意识,构建人的社会关系,使人成为人。人具有自然属性和社会属性,人的社会属性决定人的本质。     

主观阶层认同研究综述

主观阶层认同是个人对自己在社会阶层结构中所占据的位置的感知,作为阶层意识的一个组成部分,它一方面反映社会分层这一社会事实,另一方面反映相对独立的心理存在。从社会范畴化、社会比较、社会认同化、社会认同威胁和认同解构及重建五个方面分析主观阶层认同研究的理论基础;从方法及我国大众主观阶层认同状况阐述主观阶层认同的研究现状;从主、客观两方面来阐述主观阶层认同形成的影响因素,并对当前及以后的研究进行评价与展望。     

对管理理论基本问题的几点看法

管理活动始终包含着决策,但是,管理不仅仅是决策.管理和决策的活动内容不同,直接目的不同.管理劳动是人所特有的社会活动,具有鲜明的社会性.管理担负着计划、组织、指挥、控制四种职能.管理的本质是协调各种社会关系.管理作为一种社会实践,只具有社会属性而不具有自然属性.     

社会中的人和人的社会性

人与社会的关系问题,是人学领域中最古老,也是最基本的问题。人是社会性的,人生活在社会关系之中,在现实生活中任何"个人"都是在既成的社会生产方式中,使用一定水准的、发展起来的文化,去从事各种活动以满足自己的需要。因此,"人"不仅在整体上是社会的人,在个体上也是社会的人,社会不仅是意识中的"他者"、他物,也是个人的存在方式、生存方式、发展方式,是人的"社会的生命"。一个脱离社会关系的人,其作为人的本质是不完整的,实际上是在向生物状态靠拢。     

女性人才全面发展的自我开发

马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中把未来和共产主义社会称之为一个联合体,"在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件."马克思认为,人的全面发展,"人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质".作为社会存在物,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为完整的现实的个人,人的本质是自然属性、社会属性和精神属性的统一体.因此,从目标上说,人的全面发展就是人的活动及其体力、脑力、知、情、意等各种潜能的全面发展,个体素质的全面完善.在马克思和恩格斯以后,列宁也强调共产主义者必须用人类的全部知识来武装自己,从而达到人的能力的全面发展.江泽民同志在"七一讲话"中指出:"人的全面发展是发展社会主义新社会的本质要求."     

论转型社会中受高等教育权的特权属性——基于社会分层与高等教育互动关系的分析

社会地位生成机制研究表明,社会分层与高等教育之间存在互动关系.本文从社会分层影响高等教育的视角来审视受高等教育权,在我国改革开放以来的转型社会中,受高等教育机会的数量与质量的阶层分布显著差异证明受高等教育机会权的特权属性;高校毕业生的就业率、升学率以及起薪的阶层差异也证明受高等教育成功权的特权属性.高等教育强化社会分层,进而强化受高等教育权的特权属性.受高等教育权在社会分层过程中失去了调节器的作用,成为加剧社会分层的助推器.目前的奖励性高考加分政策也强化了受高等教育权的特权属性.高校毕业生的就业困境以及司法实践也要求把就业权纳入受高等教育权范围.     

“入世”经验与“出世”童心

校园不是“世外桃源“,教师也不能不食“人间烟火“.学校犹如一个小社会,教师则是一个个“社会人“. 　　“人的本质是社会关系的总和“(马克思).作为“社会人“,教师必然要面对各种各样的社会现象和问题,必然要与学生、家长以及其他各色人等发生多种多样的关系.尤其是置身于当今这样一个社会关系相对丰富、复杂的时代,教师更不可能独居于远离俗世、不受外界任何影响的“理想国“.因此,他还要有一定的社会经验.只有这样,大而言之,他才能理智而又主动地适应社会,参与改造社会;小而言之,他才能妥善处理与学生、同事、领导、家长等的关系,为自己营造一个和谐的工作环境.……     

幸福社会属性视域下人民幸福的实现

在其现实性上,人是一切社会关系的总和是马克思关于人的本质的经典表述,这说明人不仅是种(自然)存在物,还是类(社会)存在物,在社会关系的辩证运动中认识自己,在对象化的活动中改造世界。这内在地决定了幸福的社会属性,即幸福绝不是单个人主观的抽象心理体验,还会受到多种社会因素的影响,其中起决定作用的是社会制度。从幸福的社会属性出发探讨人民幸福的实现,对于新时代中国特色社会主义全面深化改革,形成制度自觉,完善社会主义制度,增强制度自信,实现人民幸福具有重要的现实意义。     

人性,一个说不尽的话题

人性是什么？其构成是自然的还是社会的？还是自然与社会的综合？目前一般都认为．所谓人性就是存在于人的本身并对人的行为发生影响的属性,它通过人在自己的社会关系和社会生活中表现出来。给人性下这样一个笼统的定义并不困难．困难的是如何理解人性的构成要素和这些要素间的关系以及人性的共同普遍性问题。把人性归结为人的自然属性或人的社会属性都是片面的、错误的,人性应该是人的自然属性和社会属性的有机融合,它是一个包容着多方面、多层次的规定性的概念。一、人的社会属性是根植于生产劳动基础之上的复杂体系人的社会属性的内容…     

使用价值社会属性的辨析——兼对"抽象使用价值论"述评

在商品生产条件下,分工的生产方式及与之相适应的商品交换关系孕育了使用价值的社会属性,即商品是为他人生产、对他人有用.使用价值的社会属性是商品经济的特有范畴,它以商品的自然属性为基础,对应于人的具体需求,因而与抽象使用价值存在本质区别.从价值作为商品交换中形成的社会关系的实质来看,抽象使用价值或者效用也不可能成为商品交换和价值决定的基础.     

女性人才全面发展的自我开发

马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中把未来和共产主义社会称之为一个联合体,"在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。"马克思认为,人的全面发展,"人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质"。作为社会存在物,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;作为完整的现实的个人,人的本质是自然属性、社会属性和精神属性的统一体。因此,从目标上说,人的全面发展就是人的活动及其体力、脑力、知、情、意等各种潜能的全面发展,个体素质的全面完善。在马克思和恩格斯以后,列宁也强调共产主义者必须用人类的全部知识来武装自己,从而达到人的能力的全面发展。     

试谈管理中的人性观

“人性”是指人的本质属性.人都有两种属性——自然属性和社会属性.人的自然属性,指人体在生物学和生理学方面的特点,是由人的机体组织所决定的.人的社会属性,指人在社会方面的特点,是由以生产关系为基础的人的各类社会关系的总和所决定的.人的本质属性是人的社会属性.“人性假设”,或称“人性观”,通常有两种含义:一是哲学的,是指有关对人及其本质的基本看法.马克思说,人的本质属性是社会关系的总和.     

学校体育教学改革应以人为本

随着素质教育的全面推进，学校体育的改革也在不断的深化，全面推行素质教育成为时代对学校的要求。体育教学方法的改革如何与素质教育相适应，应从理论上加以明确，以培养健全的人为目标。按照马克思主义的观点，人既是直接的自然存在物，同时又是社会的存在物，人是一切社会关系的总和，人是自然属性与社会属性的统一体。体育作为社会文化现象最终作用于人，要运用自然科学、社会科学的理论与方法完成教育任务。因此，坚持人的自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一，学校体育教学改革应以以人为本的理论为基础，调动人的积极性、主动性为根本。那么如何理解以人为本的理论是教学改革的基础呢？     

政策建构的跨阶层社会关系网络如何推动贫困家庭子代教育:一个精准扶贫的个案研究

本研究关注政策实施中形成的跨阶层社会关系网络对贫困家庭子代教育的影响.通过对个案M的研究,本研究肯定了政策建构的跨阶层关系网络通过社会和文化资本影响贫困家庭子代教育的机制.本研究发现精准扶贫背景下形成的跨阶层社会关系网络能够有效促进贫困家庭的社会和文化资本生产,影响他们的认识和行为,提升其子代在教育中的竞争力.因此,本...     

文学的人性与阶级性——马克思主义文艺思想学习札记

马克思关于人的本质“是一切社会关系的总和”的著名论断,为正确把握文艺的人性与阶级性,指明了正确的方向。马克思主义经典作家认为,人性即指人的社会属性,阶级性是阶级社会中人的主要社会属性,不同阶级的人亦有着共同人性。在马克思主义经典作家看来,文艺不能孤立地表现人的自然属性,不能表现抽象的人性,但不能不表现共同人性。近年来,无论是在对文艺的人性与阶级性的探讨中,还是在文艺作品对人性的表现中,都存在着明显的失误。     

论马克思对费尔巴哈"人本质理论"的扬弃和超越——基于《1844年经济学哲学手稿》的思考

费尔巴哈基于人的自然属性、社会属性和精神属性来分析人的本质,认为人本质就是上述属性之总和;而马克思在《1844年经济学哲学手稿》中则认为,人的本质不在于其自然属性,人区别于动物的根本特征是生产劳动,批驳了费尔巴哈的脱离社会实践和社会关系的生物学意义上的人,从而在一定程度上扬弃和超越了费尔巴哈。     

论人的基本属性

人的属性是就人作为一种物质形态而区别于别的物质形态来说的。人的属性中有物质属性,亦即自然属性。人的属性中也有精神属性,但人的精神属性并非是对应于物质属性,因为它在归根结蒂的意义上从属于人的物质属性,它在形成和存在上又依赖于人的社会性活动。所以,人的属性中下一个层次的基本属性不能是物质属性和精神属性这么两类属性。不仅人的意识、精神依赖于人的社会性活动,而且人的其他许多具体属性特点也是在社会性活动中形成的,所以社会属性就成为人的基本属性之一。人的社会属性是可以跟自然属性平行、并列的属性,又是跟自然属性相互依赖的属性,于是,人的属性中下一个层次的基本属性,只能是自然属性和社会属性这么两类属性。