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乔宏伟 《濮阳职业技术学院学报》2006,19(1):93-95
荀予是我国先秦时期杰出的思想家、儒家思想集大成者。韩非是战国末期法家思想的集大成者。二者生活在不同的历史年代,社会现实使他们要面临、解决的社会问题不同,所以他们的思想所侧重的领域也就不同,这也形成了他们在思想上的差异。但二者的差异是次要的,他们具有相同的社会思想,主要表现在人性恶、重教化;“礼”、“法”结合的社会控制思想;人治思想;社会变迁思想等几个方面。 相似文献
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依据马克思关于法的本质的论述,从现代意义上的“法治”的视角观照韩非的“法治”思想。认为:韩非的法就其实质而言,只是君主个人意志的体现,是君主权力的派生物,超越了法的阶级性;就其内容而论,没有反映战国时期经济关系的要求,等等。 相似文献
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韩非是我国古代法家思想的代表,由于他的强国思想不能得到韩王重用,因此精力用于对政治的研究,他的权术理论贯穿于他的政治思想的始终,君本思想与对术的偏爱便构成韩非学说的基本内容。本从韩非的人性观入手对其权术思想作以探讨。 相似文献
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韩非的法治思想尤其是加强君权的理论为秦王所激赏,但遗憾的是落得一个可悲的结局——以自杀结束生命。这一结局是法家内部派别之争.现实政治生活中权利之争,以及知识分子与统治之间矛盾的综合作用的结果。韩子之死,值得治史反思。 相似文献
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吴虞论管仲和韩非 总被引:1,自引:0,他引:1
邓星盈 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
吴虞对先秦法家人物管仲和韩非的评论,颇有特色。其论管仲,持管仲为法家一派说,并将管仲思想看成一个互相联系的整体,其思想包括:以经济为根本、以礼义廉耻作为国之四维、依时损益法制、明造就人才之道、重视武力。而管仲思想最重要的地方是,要使人民理解与参与。至于韩非,吴虞着重辨析了其学派性。吴虞将法家分为两派,看到了法家内部的学派差别,指出韩非兼治法术,既明道家之秉要执本,又行法家之明罚饬法。 相似文献
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本首先从韩非的赏罚思想,即厚赏重罚、荣誉同轨、赏罚敬信、奖惩公允四个方面进行了深入分析,揭示出其思想有助于现代管理采用适当的奖惩方式进行激励,最后指出韩非思想中多元化激励、以德服人、刚柔并济等激励技巧在现代管理中的灵活应用。 相似文献
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苟子认为义利为人所两有,但好利是人的本性,这与西方经济学的逻辑起点“经济人”假设是一致的。苟子所说的对利的需要从主观上说就是人的欲望。苟子对欲望持肯定态度,主张按等级身份适当满足各种人的欲望,做到消费欲望的满足和消费资料的增长相适应。满足人的消费欲望可以调动人们的积极性,从而使财富不断增加,为此必须实行激励政策。苟子的欲望论和西方经济学的经济人假设既有相通之处,又各具有不同的特点。 相似文献
10.
论韩非的德治思想 总被引:1,自引:0,他引:1
孙慧明 《商丘师范学院学报》2008,24(10)
韩非主张实行德治,他认识到人民是国富兵强的源泉,民心的向背是国家安危存亡的重要因素。韩非德治思想的主要内容包括取信于民、利民、反暴政以及忠孝等方面。今天,我们在建设社会主义和谐社会时,重温韩非的德治思想具有重要的现实意义。 相似文献
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阎乃胜 《成都教育学院学报》2009,23(4):58-59,69
战国末期,一个统一的君主专制中央集权的封建国家即将建立,社会处于变革时期,为学术思想最终走向融合奠定了基础。苟子顺应时代潮流,致力于道德教育思想的融合:一方面援墨入儒,吸取墨家的功利主义道德观:另一方面援法入儒,吸取法家的“分”和“法”,为统一的中央集权封建国家的建立作出了理论论证,从而进一步增强了儒学的“入世’’能力,大大推动了儒学的新发展。 相似文献
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韩非“法治”思想评析 总被引:1,自引:0,他引:1
韩非,战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的变法历史经验,批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想,形成了系统的“法“”术“”势”相结合的法治理论。深刻把握韩非法治思想之精神要义,能为我国法制建设提供理论借鉴。 相似文献
13.
高旭 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):63-66
传统意义上,学界习惯将战国时期的思想家韩非划入“法家”的阵营,这其实是对韩非政治思想极大的误解。在韩非思想中,“法”或“术”都只是他用以维护专制君主绝对统治的得力工具和必要手段,并非他的政治思想的最终目的。因此,若将韩非称为“法家”、“术家”或“法术家”都是存有疑问的。而“势”治的思想则可以说是韩非政治思想的归旨和核心所在,在理论上充分体现出其坚决捍卫专制统治的绝对君权的政治主张。因此,韩非应该称为“势家”。 相似文献
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文章立足亚里士多德和韩非所处的时代背景,从法律的目的与作用、法的概念,法律的变革、人治与法治等方面较为系统地比较了两者的法律思想体系,并阐释了他们法律思想的异同及其实际影响的差异。 相似文献
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作为先秦儒家学派的集大成者,苟子的思想的形成,受到了管子思想多方面影响.苟子的自然天道观是在吸收了管仲自然观中的唯物主义因素基础上逐步形成的,苟子的勘天思想是对管子"人君天地"思想的深化. 相似文献
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苟子所处的时代,中国社会正面临着重大的转型。各国变法相继完成。血缘政治向地域政治过渡,君主专制集权制度开始建立,苟子在继承先儒思想体系的同时,又根据形势发展状况有所增益和革新,对各家各派学说也有所批判和扬弃,使之更加符合当时社会状况和统治需要。表现在孝道观上,苟子与孔孟在孝道观上既有相似之处,也多有相异,是既继承又发展的关系。 相似文献