浅谈"色彩"与"色彩构成"教学

构形以写实为主的色彩课与构形以抽象理性为主的色彩构成课是两门既相关又相对独立的课程。色彩教学为色彩构成奠定扎实的色彩造型基础；色彩构成教学使色彩的应用、设计更具能力。因此，在教学中，教师应有意识地将两门课程进行交叉、互补，使之相辅相成，相得益彰。     

文学作品:一个具有"情"与"理"的统一体

学作品，既是对人类情感的全方位揭示，又是人类理性的产物，情与理共同构筑学作品从感性到理性的统一体。学作品要么重情，要么重理，要么情理并重，但它都处于由情与理所构成的正常区域之内。非正常的学作品都因为对情或理的拒绝，而游离于情与理所构成的区域之外。     

论网络教学的"复杂观"

本文针对目前教育技术研究领域中存在的简单化倾向，运用现代复杂学理论，阐述了网络教学的“复杂观”。重点分析了网络教学的复杂性的构成原因，构成层面，具体表现，并根据理论和实践的需求提出了解决问题的方法。     

评"法律规范由行为模式和法律后果构成"

认为法律规范由行为模式和法律后果构成的观点同传统的“三要素说”(认为法律规范由假定、处理和制裁构成)相比，有进步，但仍然存在需要商榷之处。笔者认为规范适用的条件应属于法律规范的逻辑构成要素，法律后果不是法律规范的逻辑构成要素，法律后果本身就是一个完整的法律规范。     

"寒夜"中的"家"--论巴金小说的文化超越性

本文重在阐述巴金在自己两大小说创作高峰时期－“激流时期”和“寒夜时期”文化思考视角的转变，展示了“寒夜时期”的巴金对现代社会的物质构成、权力话语意识，知识者的人格构成以及生命本体的深刻思考，表现了巴金 对中国现代文化建构的独特贡献和巴金小说特有的文化超越性，同时也从一个侧面探讨了20世纪中国文化变革的问题。     

对"V以"式动词的语法考察

“V以”式动词是指由一个单音节动词加上“以”构成的动词，其结构独特，用法也不同于一般动词。本文着重考察这类词的语法特点及其构成的句型。     

我国古代诗歌名句中的"点"化艺术

我国古代诗歌气象恢弘，姿态横生，蕴藉隽永，余味无穷，其名句更是皇冠上的明珠，璀璨夺目。名句也离不了意象，意象是融入主观情意的客观物象。意象赖以存在的要素是象，是物象，是构成诗歌意境的一些具体的细小的单位。如果说意境好比一座完整的建筑，意象则是构成这座建筑的一些砖石。构成意象的单位从几何学的角度来看，可以是“点”，也可以是“面”，但最基本的是“点”。现就古代诗歌名句中的“点”化艺术作些分析。     

"不A不B"格式的类化

“不A不B”是一种很常见的格式，这类格式表面看形式相同，但其内部构成相当复杂。本文从A、B的构成出发，将这种格式首先分为五大类，然后根据不同的标准将其进一步类化。文章以分类为纲，重点探讨每一类格式的色彩意义和语义组合特点。     

走"西口"简析

清代以来山西、陕西、河南等地大量人口通过走“西口”迁入内蒙古中西部地区。本文即以历史时期“西口”的变迁及走“西口”的人群构成为研究对象。认为“西口”最初指杀虎口，清中期后转移到归化城，在清末随着汉族人民出口范围的扩大而渐泛指。走“西口”的人群职业构成表现为多样化、性别结构比例失衡、年龄结构呈现年轻化。     

论不真正不作为犯之"作为义务"

不真正不作为犯的问题，历来就有“未解之题”和“最难且未令人满意地解决的难题”之称。不真正不作为犯是开放的构成要件，它的构成要件的行为是违反作为义务的不作为，但是该作为义务的内容及范围并不明确，在认定时需要法官予以补充，在实际应用时有许多疑问。作为义务是不作为犯罪的核心，反映了不作为犯罪的基本犯罪事实和构成要素之本质特征。随着社会不作为事件的不断发生，迫切需要对不真正不作为犯的“作为义务”进行统一正确的界定。     

室雅何须大心宽乃自安--从"陋室"到"雅舍"到"空中楼阁"

采用托物言志的手法，借助于对外物的具体描写，曲折地反映出作者的内心情感，外物与内情融合一起，构成多姿多彩又含蓄隽永的艺术境界，这是中国散文的一个优良传统。外物有多种，居室屋宇乃其一。     

高职生"家庭教育成本"探析

本文以黄河水利职业技术学院为例，分析了高职院校学生的家庭教育成本构成，并对其进行了成本核算。     

释"起"

本文分析了“起”字的篆文形体，其初文形体构成当为“从已，从辵”的会意字，《说文》认为“起”是“从走，巳声”的形声字，不确。“起”字的初文形体义为小儿能站立起来走路。     

比况短语中的"跟X一样/似的"格式

在现代汉语中，“跟”本没有比况的意义，但如果它与比况助词构成“跟X一样／似的”格式，就具有比况的功能。与一般比况结构比较，“跟X一样／似的”格式只能表达比喻和对比，不能表达测断；“x”只能由短语和词构成，不能由复句形式构成，并且中间不能有语音停顿；“X”是体词性词语的，“跟”大多是比况动词，“X”是谓词性词语的，“跟”一般是语气副词。     

浅析康德"人是目的"

“人是目的”是康德伦理学的一个重要命题，构成了整个伦理学系统的基础，是他的伦理学中最具进步性和现实性的成果之一。人是唯一具有理性的动物，理性决定了人之为人和人的道德价值，因此人是最神圣的。理性以自身为目的，而人作为理性存在者，本身就构成了自身的目的，但是康德并没有完全否定人作为手段的一方面，他用意志自律来达到了两者的统一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本质，人有了自由才使道德成为可能。     

释"耿"

本文分析了“耿”字的古文字形体，“耿”由“耳、火”这两个部件构成，并以“耳热”会意。“耿”一词的本义为耿直不安，而“耿”的形体构造，正是以这种强烈情绪的外表特征“耳热”来表现的。     

荀子"礼"、"法"关系的价值再现

荀子认为礼是一种准则，是修身、治国的根本，同时也注重刑赏。礼、法二者相辅相成，相互渗透，共同构成封建统治者治理国家的两种根本方式。荀子“隆礼”、“重法”辩证思想，对于今天我们实施依治国和以德治国方略有着深远的意义。     

浅说"万"字

“万”作为数词是汉语里特有的，是汉语中大数目的核心。汉语里的大数目以”万”为单位，这与印欧语，如英语、法语等语言以“千”为单位不同。“万”的起源与发展比其他位数词特殊，因而具有比其他位数词更强的构词能力和更为丰富的引申义。它既可作为位数词用以表示确指或概指，也可在表示虚数的情况下与某些词或其他位数词组合构成名词、动词、连词、四字格等，以它作为语素所构成的词语中，很多都能够体现人的情感，或祝颂或敬畏。“万”字单用或重叠或与“千”组合还可以作为副词使用。     

关于"记念"和"纪念"--答杨荣树先生

从语音、意义和语体风格三个方面论证了《记念刘和珍君》的“记念”和《现代汉语词典》里的“纪念”具有同一性，构成异形词。     

试论中学生"非正式群体"

非正式群体存在于正式的班集体中，构成班集体的二元结构。非正式群体存在的必然性，使得对非正式群体的管理成为班集体管理的重要组成部分，本将就非正式群体的形成，特点，分类进行研讨，并对非正式群体的消极影响进行分析，提出了有关消除非正式群体不良影响的对策。