老子故里太清宫遗址的发掘及其意义——兼谈老子思想的渊源

老子故里太清宫遗址的发掘取得重大收获 ,雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索 ,即老子思想应根植于豫东地区深厚的历史文化传统 ,同时也接受了楚文化的强烈影响     

老子故里太清宫遗址的发掘及其意义:兼谈老子思想的渊源

老子故里太清宫遗址的发掘到得重大收获，雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索，即老子思想应根西于东地区深厚的历史文化传统，同时也了楚文化的强烈影响。     

恢复老子庙会的现实意义

2006年3月鹿邑县成功恢复了具有二千多年历史的老子庙会,对当地政治、经济和社会发展以及老子文化资源的深层次开发与老子文化研究,产生了深远的影响。     

老子故里再辨析

中国哲学始祖老子出生地在何处,是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变,老子出生地名也多变,因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人;《老子铭》说老子楚相县人,相虚荒而属苦;北魏陈留郡新置谷阳县境有苦城,唐宋时谷阳县先后更名真源和卫真。老子故里明清属亳州城父,清末属涡阳县。老子出生地名虽多变,然其位于“谯左”“涡阳”千载不变。河南鹿邑说缘于晋初《太康地记》所云“梁国,苦,城东有赖陵祠,老子所生地”。之后,唐人编纂《晋书》收入并误引为《汉书》注。元鹿邑东迁于亳州西40里处新建县城,新修老子庙及升仙台,复制历代碑刻,进一步误导后人的认知,混乱了老子出生地。然春秋楚苦县与汉陈苦县实非一地,晋陈郡父阳县与北魏陈留郡谷阳县亦无关联。鹿邑境晋陈苦县（父阳县）老子祠,属汉晋道教文化遗存,与其他地方的老子传说一样,承载着人们对老学的虔诚与自信。历代典籍以无可争辩的史实厘清两苦县的沿革,昭示世人：老子故里在涡阳,这是不容置疑的！     

“文化强省”背景下河南文化旅游资源产业化研究

当今文化消费成为时尚,文化旅游成为旅游业发展的新趋势,而文化旅游资源的产业化开发是文化旅游发展的基础工程。河南作为文化旅游资源大省,要真正实现"文化强省"的战略目标,就必须科学地进行文化旅游资源的产业化开发。文章首先分析了河南文化旅游资源开发的潜力与优势,然后对制约河南文化旅游资源产业化的主要因素进行了探讨,在此基础上提出河南文化旅游资源产业化开发的构想。     

函谷关历史文化旅游资源价值分析

函谷关是中国古代建置最早的关隘之一,至今已有2000多年的历史,在中国古代战争史,特别是战国、秦汉战争史中占有重要的地位,同时,老子在此所著的《道德经》在世界上的影响也非常深远,给函谷关留下了宝贵的历史文化遗产和文化资源。分析了函谷关的历史文化旅游资源的价值,为旅游资源的开发提供指导。     

征稿启事

2500年来,道文化对中国社会的历史发展产生了深刻而广泛的影响。当代人类在反省自身发展模式和未来命运走向、积极探索解决现代化的内在矛盾之时,老子哲学、道文化日益显示出某种和谐发展的价值导向和普世的文化特征,展现出超越时代的生命力。河南周口鹿邑是老子故里,道文化是这里的地域特色文化,一直以来,我刊一直努力打造这方面的特色栏目。从2009年起,我刊把＂道家文化研究＂改为＂道文化研究＂专栏,     

文化旅游资源与乡村旅游有机结合发展策略的探究

新时代环境下文化旅游资源与乡村旅游应实现有机结合,促使二者互相作用、融合共生,共同推进乡村文化旅游产业进步。在明确文化旅游资源开发与乡村旅游发展基本关系的基础上,发现在其发展过程中文化旅游资源定位及整合度不够、乡村旅游发展中文化旅游资源资本化转变存在问题、文化旅游资源开发与乡村旅游发展被动落后,从新思路构建、资本化转变、转型发展等方面指明道路。     

鹿邑老子得道传说的文化解析

圣哲老子的故里河南鹿邑至今流传着老子得道的传说。该传说反映了鹿邑民间在农耕文化背景下对风调雨顺的企盼和源自上古且至今仍流传于中国民间的圣人崇拜观念,以及对上古以来神话精神中厚生爱民的意识和德性观念的继承和保存。同时,该故事传说的情节表现出对于刘晨、阮肇等由于遇仙而得道成仙故事的模仿。小故事,大道理,其文化价值、思想性和现实意义都不可小视。     

浅析四川三国文化旅游

四川是我国三国文化旅游资源大省,如何开发利用好丰富的三国文化旅游资源是四川旅游发展新阶段中的一个重要课题。本文从分析四川三国文化旅游资源的分布、特点入手,深入研究了其开发中存在的问题,在此基础上,结合三国文化旅游资源发展现状提出了开发理念,即：凭借汶川特大地震灾后重建契机,以三国文化旅游资源为主体,结合周边优势资源来达到合理配置、共同开发旅游产品,并针对三国文化旅游资源的发展探讨了具体的旅游开发对策。