历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动“之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的.每一个注释都是历史片断的回放和缩影.人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明.人们在注释历史,历史也在注释人们.人们注释历史是对历史的雕刻和理解,历史注释人们是对人们的铭记和评价.每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释.     

历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史,历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解,历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

论“对象化”与人的本质的实现

“对象化”是一个人本学的范畴,而不是一个认识论的概念。“对象化”的人本属性在于人是一种具有自我意识和能动作用的对象性存在,其基本特征是“自由的有意识”的“类特性”或“类意识”。在这种“类特性”和“类意识”的基础上,人的对象性的生命活动才显示出全面性、超越性、创造性、自由性和多维性的本质特点。对象化和非对象化是不可分割地联系在一起的,非对象化就是与对象反向而行的一种异己化、异在化。非对象化是存在于对象化中的,离开对象化就无所谓非对象化。人的本质与对象性活动是统一的,这在逻辑上呈现为一个典型的三段论：人的本质是逻辑的起点,对象性的活动及其产物是中介,最终的归宿是通过关于对象性存在的反思而重新回复到自我的本质。“对象化”的人本价值在于它是探讨人的本质问题的前提和基础,是提升人的本质程度的力量和源泉,是实现人类解放的人本根源和根据。     

马克思的“对象化”理论与人的本体论研究

马克思是迄今为止从本体论角度研究人并合理加以解决的唯一的人。马克思终其一生地在研究作为人之存在的根据和本体的东西,并为在“异化劳动”下使人之存在的根据和本体的东西重归于人而斗争。作为人之存在的根据和本体的东西就是人的“对象化”活动或活动的“对象化”。“对象化”活动是人性的展开和人自身的生成。“对象化”具有自由、自觉、社会性和意识性四个方面的特征。而这些特征又以感性为基础。所以,马克思把人的解放最后归结为“人的一切感觉和特性的解放”。     

马克思人的本质理论的价值核心

马克思人的本质理论是研究现实社会关系的内在关系体系,“共同体人论”是其价值核心。“共同体人论”是对“社会关系人论”或“实践人论”的现实化的升华,是对“异化人论”的超越,是对“全面人论”的深化,是当代人生存和人学理论发展的指向。长期以来,“共同体人论”被置于马克思人的本质理论和价值意义研究的视野之外。     

试论马克思对历史本质的理解

关于历史的本质问题是历史唯物主义的一个重要内容，由此出才能进而说明唯物史观关于历史规律人在历史中的作用等其他一系列问题，通过 对马克思的历史本质观进行了一些探索和分析，并认为历史是人的实践活动及其结果的总和。     

马克思人的本质理论及当代价值

马克思把人作为自己学说的出发点,并以此来建构自己的学说体系。人的本质理论使马克思主义理论体系得以展开,马克思对社会历史规律的揭示也是建立在对马克思人的本质理论的探索基础之上的。通过系统解析马克思文本关于人的本质的表述,进一步理解其精神实质,进而走近马克思主义思想殿堂,同时,还可以为社会主义现代化建设提供相关的理论指导。     

马克思人权思想中“人的价值”及其实现

马克思主义理论体系的核心价值和终极目标都指向人的全面解放和自由发展。自20世纪90年代以来,有关人的存在意义以及人的精神境界等问题,开始显现在经济社会发展的各个层面,并由此引发了人们对诸多道德问题与精神危机的关注。因此,在解决这类时代命题时,需要对马克思人权思想进行解读,对人的价值及其思想蕴含进行系统解答,以更加有效地抵御霸权主义与强权政治,凸显现代社会人的个体意识,全面实现人的价值。     

从马克思“人的价值”理念看和谐社会构建

人的价值特性表现为主体性和客观社会性的统一,和谐社会是一个协调统一的社会。人是自然界和社会的组成部分,是自然的守护者;自然是人生存和栖息的家园。人要与自然和谐共处,真正实现人向自然界的回归和自然界向人的生成。     

马克思人的本质思想的中国化及其当代价值

马克思人的本质思想在继承和发展传统哲学基础上,把"现实的人"作为出发点,以研究人的社会关系为基本内容,致力于实现"完整的人"的终极目标,实现了人的现实变革。中国马克思主义者对人的本质思想内涵的不断丰富和发展做出了积极探索,对人的本质思想当代价值的进一步研究,有助于更好地研究人的问题、塑造人的本质,对人的全面发展以及构建和谐社会具有重要意义。     

革命性——马克思论人的本质之密码

马克思作为革命家,他的一切工作都是围绕革命的需要而展开的。因此,马克思关于人的本质的经典论述,也可以从革命性这个特定的视角去解密。立足于革命性,我们可以把马克思关于人的本质论分为：人的本质观的唯心主义阶段、唯物主义阶段和革命唯物主义阶段。     

人的概念与马克思历史理论

与阿尔都塞否定人的概念对于马克思历史理论的意义相反,人的概念对于理解马克思的历史理论是至关重要的,甚至可以说是生死攸关的。如果抛弃了人的概念,那就既不能说明马克思历史理论的逻辑起点,也无法理解马克思历史理论的深刻内涵。     

解读马克思“人的解放”

马克思有关"人的解放"思想的发展与其世界观的转变是一致的,在马克思哲学思想发展的不同时期,其"人的解放"的内涵是不同的,可划分为黑格尔主义时期、费尔巴哈人本主义时期和历史唯物主义时期三个阶段。我们界定马克思"人的解放"的内涵必须以历史唯物主义为理论基石,并在实践中不断丰富和发展马克思人的解放学说。     

马克思“人的本质论”再认识

寻找人的确定性本质一直是哲学努力的方向。马克思确指出了“人的本质不是单个人所固有的抽象物”，但人的本质“是什么”？马克思只提供了理解人的体系“在其现实性上”探寻人的本质的思路和方法论。人的本质只能是“获得的”，必须从“社会关系”中去寻找，人的本质不能“直观”，只能通过反思的形式去把握。     

论“人的本质力量对象化”中的美学意涵——读《1844年经济学哲学手稿》有感

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于社会生活,从劳动实践和劳动异化等诸多关系中提出了"人的本质力量对象化"这一美学思想,把"真的世界"提升到了"美"的高度,实现了真善美的融合。     

正确认识马克思劳动价值论的实质与历史价值

马克思的劳动价值论是其政治经济学的核心与基础,是颇具科学性与系统性的理论体系。它把价值归结为人与人的社会关系,并将这种社会关系视为历史运动的结果,为后人对价值问题乃至其他经济理论的研究提供了无限的空间,其系统的科学抽象方法也为后人的理论研究提供了方法论的指导。现阶段必须坚持劳动价值论的基本思想,以便更好地指导我国的社会主义实践。     

马克思“人的本质理论”对当代思想政治教育的启示

马克思关于人的本质的理论,为我们科学认识人本身提供了正确的依据,也奠定了思想政治教育的人学基础,对于我们正确认识思想政治教育规律,明确当代思想政治教育的目标、任务、方法,优化思想政治教育环境都具有重要的指导作用。     

论马克思的"世界历史"思想与人的价值

马克思在19世纪50、60年代对“世界历史”进程中人的价值的沦落的看法与他在19世纪70年代对这一问题的看法有很大的差别．这一差别在一定程度上体现了社会历史发展过程中衡量社会进步的生产力标准与人的价值标准之间的矛盾。揭示马克思在处理这一矛盾中的态度。有助于我们深刻理解邓小平的“三个有利于”标准和中国共产党全面建设小康社会目标对人的价值的人文关怀。