我国民族传统体育失范研究

在现代社会各方面变革与优化进程不断加剧与背景作用之下产生了大量的社会性问题。这些社会性问题的产生极大的扰乱了传统社会既有的生活方法与生活模式,社会大众所遵循的道德标准及宗教信仰也呈现出了一定的变革,然而现阶段并未有明确的新价值观观念与这部分变革所对应。通常来说,我们将这些令人困扰的问题及所处境遇称之为失范。就我国而言,自新中国建国以来,各方研究工作者对于民族传统体育的保护及发展均有着较为广泛且深入的关注,如何防止民族传统体育文化的流失,引导民族传统体育的多元化发展,已成为现阶段相关工作人员最亟待解决的问题之一。本文依据这一实际情况,以我国民族传统体育失范问题为研究对象,从我国民族传统体育失范特征分析以及我国民族传统体育失范矫正措施分析这两个方面入手,围绕我国民族传统体育失范这一中心问题展开了较为详细的分析与阐述,并据此论证了针对失范问题予以合理认识及有效矫正,在规范民族传统体育现代化发展过程中所起到的至关重要的作用与意义。     

论奥林匹克道德规范体系自身失范现象

本文从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做深入的研究,从而为控制奥林匹克运动的道德失范现象提供必要的理论依据。1．什么是奥林匹克道德奥林匹克道德的概念就是:调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范,以及与之相适应的道德观念、     

论中国传统体育伦理思想特征及其对现代体育道德重建的价值

中国传统体育伦理思想建立在儒学伦理和体育实践基础之上,对于现代体育的道德评价失范、个人主义盛行和道德调控机制弱化等问题具有重要的价值,具体表现在通过传统体育伦理思想构建“和谐”的现代体育伦理原则,弘扬“礼让”的体育道德规范,倡导“轻利明德”的体育自律精神等。     

从成绩资本产权角度分析明星运动员失范行为的规制

明星运动员失范行为频发有其特定的社会因素、个体因素和媒体因素。现有的体育人才管理机制存在理念偏差和制度弊端。引入成绩资本产权理论,可有效地帮助体育行政部门从管理者本位回归服务者本位。并从内在驱动力、自我约束力和外部监督力三个方面,完善明星运动员失范行为的约束和监督机制。     

科技论文中的学术道德失范现象与科技期刊的社会责任

科技论文中存在剽窃、抄袭、伪造或篡改数据、挂名、一稿多投、捉刀代笔等学术道德失范现象。科技论文中的学术道德失范现象的存在有害于学风建设,阻碍科研队伍的发展和科研人才的成长,影响学术交流,影响科技创新。认为:道德滑坡的社会大环境是导致学术道德失范的根本原因,学术研究领域中浮躁、浮夸心态和行为为学术道德失范推波助澜,人事与职称制度、学术激励制度和成果评价体系中存在的缺陷是导致学术道德失范的直接因素,信息来源广泛化和信息复制便捷化为学术道德失范提供“技术保障”。科技期刊应通过倡导严谨学风,构建学术信用;引领知识创新,促进科技发展;树立国际形象,促进学术交流;跟踪社会热点,深化热点问题;加强自身建设,把好学术质量关等途径,以建立起应有的学术诚信,还学术殿堂以圣洁。     

德法并举:体育失范行为的规制失当与善治复归

能否恰当规制体育失范行为,关乎体育运动能否长期良性发展。现有理论研究和规制实践混淆了体育失范行为的规制范畴和手段,不仅未能有效遏制体育失范行为,反而在应对新兴体育失范行为时表现出规制失当。应在现代治理语境中确立法治和德治的领域与对象,进而实现对体育失范行为的善治。单一的规制手段不仅无法有效地规制体育失范行为,还会使规制手段自身遭遇合法性和合理性危机。在竞赛过程中的体育失范行为应同时受到规则、法律、道德3种行为规范体系的约束。当前规制失当的原因主要为体育法律问题道德化、体育德治手段法律化、行为规范效力范围模糊化、德治与法治关系失衡化等。为实现体育失范行为的善治目标,应明确体育失范行为的属性划分,框定体育失范行为的规制手段范畴,建立规制失效的救济机制。从体育失范行为的性质界定入手,综合使用法律、道德和规则框定体育失范行为的领域,从而自上而下地实现对体育失范行为的有效规制。     

全媒体时代中国武术传播：机遇、挑战及风险防范

文章运用文化学、传播学和历史学等多学科理论知识,以“构建全媒体传播体系”国家意志为引领,对全媒体时代中国武术传播的特征、机遇、挑战及风险防范路径进行了学理性分析。认为,在媒体融合呈现出新态势的当下,中国武术要高质量承担起推动中华文化深入“走出去”的典型载体使命,必须明晰全媒体赋能中国武术传播带来的机遇与挑战,更应防范中国武术传播媒介“去中心化”态势对中国武术典型载体正向效能的消解,规避传播内容“碎片化”问题对中国武术传播主体话语权威的解构,以及消解传播方法“解构化”矛盾对中国武术身份认同及核心竞争力的遮蔽。     

赛场观众行为失范的成因与道德行为重塑

赛场观众行为失范是当前一个比较普遍的国际性体育社会问题,近年来中国赛场观众行为失范现象在逐渐增多。通过文献资料法对赛场观众行为失范的涵义进行阐释,并采用归纳法从内在因素和外在因素出发,分析造成赛场观众行为失范的成因,在此基础上,提出对观众进行道德行为重塑的途径,以期为优化中国体育赛场文化环境提供参考依据。     

中国渔具市场亟待规范——走马观花廊坊渔展会

本文由一位电视媒体人撰写。作者为第一次参加渔展会,他用独到的眼光,诠释中国渔具界的现状。文中虽有商榷之处,但不乏珠玑。如“标准问题”、“质量问题”、“环保问题”等,值得我们渔具行业思考。     

论武术史研究的史料规范运用问题——以“宋代禁止民间习武”为例

史料的规范运用,是保证武术史学研究成果质量的关键所在,具有知易行难的特点。为呼吁学界重视对史料的规范运用,本研究运用文献资料法,从史料考辨和史料解读两个方面,对既往“宋代禁止民间习武”论述中的史料运用情况进行再审视,指出其运用过程中存在的失范问题,为宋代政府对待民间习武态度寻求一种合理解释。研究认为,失范问题主要包括：(1)不重视史料考辨,将禁止民间持有兵器的史料错误理解为禁止民间习武的证据;(2)缺乏历史语境还原,忽视各类“禁武”诏令背后所隐含的流氓、盗匪等群体“以武犯禁”的史实;(3)违背客观性原则,对宋代城市武艺结社、乡兵保甲等反驳证据进行选择性忽视。研究结论：宋代并不干预普通民众为防身自卫、保家卫国而进行的习武行为,其禁止的是部分群体或组织“以武犯禁”,妨碍社会秩序的习武行为。封建政权虽然是阶级矛盾不可调和的产物和表现,但保护社会不致在无休止的斗争中陷于毁灭也是其重要功能。当流氓、盗匪等群体“以武犯禁”,妨碍社会秩序时,无论何种性质的政权均有对其进行管制的权利和资格。     

中小学体育教师行为失范量表的初步编制

为了编制中小学体育教师行为失范量表,采用开放式问卷和访谈对中小学体育教师行为失范的维度进行初步建构,并在此基础上,邀请专家对量表进行审定,编拟了中小学体育教师行为失范量表初稿,然后再进行3次的调查与统计学分析。结果表明：中小学体育教师行为失范量表由41个项目构成,分别命名为目的取向型行为失范、价值取向型行为失范、情感型行为失范、传统型行为失范4个分量表。编制的中小学体育教师行为失范具有良好的信度和效度,可以用于对中小学体育教师行为失范的诊断和研究。     

传统武术自媒体形象负面化的审视与治理路径研究

近年来，自媒体的泛在传播开创了传统武术传播的新生态，但传统武术自媒体传播体制的不健全及“污名化”事件的不断发酵，导致传统武术自媒体形象的持续负面化，甚至引发了传统武术的形象危机。该研究以媒介形象为切入点，运用文献资料法、框架分析法和逻辑推理法对传统武术自媒体的负面传播内容进行审视，解读传统武术自媒体形象负面化的成因，并提出了消解与治理路径。研究认为：自媒体平台主要运用消极批评、娱乐讽刺与负面责问三类主题框架建构了传统武术的负面形象；传受一体机制、媒介素养不足和认知来源局限是导致传统武术自媒体形象负面化的关键因素；需要在优化传统武术自媒体的传播内容、提升传统武术自媒体传播的媒介素养等方面转变自媒体受众对传统武术的认知，并通过“以文化人”“借力打力”“强化育人”的方式，治理传统武术自媒体形象的负面化问题。     

对我国学校体育课程衔接的反思与构建

学校体育课程的有效衔接,直接影响着体育课程改革的整体成效。通过剖析当前学校体育课程改革发展状况,得出以下课程衔接的问题：“泛化”倾向导致的学校体育课程目标脱节;学校体育课程内容与教学实施的衔接问题;“应试教育”导致的课程衔接失范。根据体育课程衔接的原则,提出从深化学校体育课程目标体系、优化课程内容设计和明确师资队伍培养方向3个方面入手,促进学校体育课程的有效衔接。     

你想做个合格的媒体人吗？

目前,我们国家的社会生态和媒介生态都发生了巨大的变化。媒体形态的多元化,公众媒体和“自媒体”并存共生,使“媒体人”的外延不断泛化,“媒体人”的内涵已不再局限于传统媒体的从业者。     

由CBA“川辽大战”的球迷失范行为引发的思考

运用文献资料、逻辑分析等方法,以CBA“川辽大战”为例,对赛场球迷失范行为现象进行分析,研究发现,造成CBA球迷出现种种失范行为的原因与篮协处理突发事件的态度效率、俱乐部对球员的庇护、球迷素质以及球员职业素养有着密不可分的关系.提出加强监管力度净化球场文化环境,打造具有地域特色球迷文化,充分发挥球员明星效应等应对策略.     

大学生微媒体传播“正能量”的现状评价与对策研究

微媒体因其简洁、便捷、开放、高效等特点为大学生所喜爱并被广泛使用。为了解大学生微媒体传播“正能量”现状,本文从五大层面对大学生进行问卷调查,通过数学模型定量分析,分析了大学生微媒体传播“正能量”五个层面的相互关系,得出了大学生微媒体传播“正能量”现状较差的结论,并提出了改善的对策。     

基于体育社交媒体的健康传播话语危机与应对策略

随着“健康中国”理念的推进,普及健康知识、传播健康理念、共享健康生活成为民众当下的现实需求,共建、共享、共交流的社交媒体成为公众获取健康信息的重要路径.采用文献资料、专家访谈和逻辑分析等研究方法,对体育社交媒体的健康传播现状进行了考察和反思,研究认为体育社交媒体在信息传播上的话语危机体现为:媒介“去中心化”导致信息“碎片化”产生;体育社交媒体同质化导致其自身核心定位的模糊化;社交媒体的“话语集权”为谣言的产生和传播提供了条件.未来体育社交媒体健康传播的应对策略是:建立官方社交平台、提高体育社交媒体从业人员健康知识素养、有针对性地实施舆情监测、自觉承担媒介社会责任.     

“三国”口水仗

如今,媒体间特别是以《足球》、《体坛周报》、《南方体育》为代表的“口水仗”越来越为人们所关注。从早先的“学术分歧”,比如是343、352还是442阵型到互不买账的译名之争,比如齐丹与齐达内、皮特与彼德等;到钻牛角尖式的赌气,比如他写“李伟峰”,他偏要坚持写成“李玮峰”,还有“李小鹏”与“李霄鹏”;再到后来的不进行直接冲突的“更正”,比如这边有了报道,那边却以独家或深入报道的形     

“美丽中国梦 灵秀湖北行”大型媒体采风团聚焦武当

9月5日,由中国旅游报社联合新华社、中央电视台、人民日报、环球日寸报、中国民航报、大公报、央视网、新浪网、色影无忌网及网易、腾讯等30多家媒体记者及名博达人组成的“美丽中国梦灵秀湖北行”荆楚文化之旅大型媒体采风团深入武当山采风。     

惹事生非的媒体:我惟一的选择是告你

根据我俱乐部对此事件的详细、客观地调查 证实,有关媒体对我俱乐部的有关报道与事实真相严重不符。 球员明明是“夜不归宿”,没有“招妓”。这两者中间有多么大的区别啊,前者只是纪律问题,在中国多大的纪律问题都是可以容忍的嘛,后者就是“生活作风”问题了,在中国,生活作风问题就是要搞臭某个人某个单位,就是有不可告人的目的！至于夜不归宿干吗去了你管得着吗？ 有关媒体竟然把这两者给混淆了。请媒体的同志在搞清楚两者的区别之前不要出来采访,最好也搞个１２分钟测试,搞清楚“夜不归宿”和“招妓”的区别之后再上岗。 这些虚…