黄帝神话新论

黄帝神话的产生与演变，是一个在战国中后期历史人物神话化运动中由历史人物演变为神话人物的典型个案。本文试就黄帝神话化的过程进行梳理，认为黄帝神话发端于战国中后期，兴盛于战国后期及秦汉时期，其后，黄帝的神性趋弱，而人性趋强，成为中华民族的伟大祖先。     

"《山海经》神话群系"的传承流变

在阐明“《山海经》神话群系”概念的基础上,论证了源自《山海经》的女娲神话、射日奔月神话、黄帝蚩尤之战神话、西王母神话、桑蚕神话的传承流变,并在东西方神话比较研究中展示了东方《山海经》神话的特色。     

黄帝神话新论

黄帝神话的产生与演变 ,是一个在战国中后期历史人物神话化运动中由历史人物演变为神话人物的典型个案。本文试就黄帝神话化的过程进行梳理 ,认为黄帝神话发端于战国中后期 ,兴盛于战国后期及秦汉时期 ,其后 ,黄帝的神性趋弱 ,而人性趋强 ,成为中华民族的伟大祖先     

神话的美学探询——西方神话美学札记

神话和神话思维共时性地潜藏于人类的心理结构之中,对文化和文明发挥着重要影响。西方思想界对于神话进行多维度的探究,阐释神话和审美活动与艺术生产的逻辑联系,从而诞生具有一定理论价值的神话美学。     

神话思维与神话

人类思维发展到今天,已达到了十分缜密的阶段,当我们再回到神话世界时,自然会感到不可理喻。本文就是试图从神话心理学角度来解释神话思维的特点、神话思维进行的规律以及神话思维最终解体的过程,从而解释神话的神秘性以及神话消亡的原因等。     

神话的意蕴与神话学的方法

神话是20世纪中国人学科话语中出现的新名词，与它同时传入我国学术界的是以神话为研究对象的新学科－“神话学”，神话作为学，宗教和初民思维的表现形式，具有非常重要的化意蕴和哲理蕴涵，现代神话学发展迅猛，理论和方法日新月异，在解读模式上可归结为语言学的，仪式学的，自然学派的，历史学的，结构主义的，心理学的，哲学的和女性主义的八中方法流派，总结神话学的多种方法并加以综合运用，对于拓展跨学科的人研究具有启示意义。     

日本"创世神话"解读

创世神话是解释宇宙万物及人的起源的神话。通过对日本创世神话的解读,可以了解日本人的原始文化观念。例如哲学、宗教、民俗等。从中也可以发现中国文化的踪迹。     

"湘妃"神话探源

湘妃神话在湘水流域广为流传,具有鲜明的地域特点。文章从湖南的自然地理环境,以及人们崇水、尚巫、生殖崇拜等人文环境分析湘妃神话产生的地理渊源.     

简论"新神话主义"和原型批评

论文分为五部分,主要着眼于神话主义和原型批评的一些基本概念。前四部分分别介绍了“新神话主义”、“纯真神话”、“神话与神幻故事及英雄史诗”和“原型批评”,最后一部分“结语”阐释了神话学的意义及缺陷。     

神话文本的阅读与神话的当代呈现

我想就这个问题谈三点，也是三个层次的问题。 第一个层次，是神话传承中的文字化、文本化问题。当今人们将远古神话视为可供阅读的文本，只是强调一些神话原型仍在释放无意识的力量，这是神话的贬值。就神话形态而言，神话是一种综合的文化遗留物，它所蕴含的意义非常丰富。单就其所演述的方式来说，主要的形态是口头的、仪式的，以信仰的尊严来组织社会与文化生产，以禁忌的教化来传播神谕和神的言行，神话因此必然是神圣的。如果我们只停留于文本化的接受之中，神话的内在精神会丧失，神话的传承也会大受影响。可以说，神话资源转化从中所延续的，正是对简单的阅读神话文本的一种修正与补充。