合理理解马克思主义哲学的当代性

马克思主义哲学的当代性,既是在马克思主义哲学实现的革命性变革奠基的,更是其在随着时代的发展而发展的过程中被不断重建的。马克思主义哲学是从马克思发源而不断流变着的一派学说,是以马克思为根且一直在生长着的并具有分歧的枝杈的理论生命体,因此,马克思主义哲学比马克思哲学具有更广阔的理解空间和历史合理性,也更符合当代理解的规律。我们应该建立当代马克思主义哲学的联盟,求同存异,共同推进马克思主义哲学的发展。     

马克思主义哲学的当代性与哲学教学改革

本主要目的在于分析在马克思主义哲学教学中忽视或根本无视马克思主义哲学的当代性，并力图与现代西方哲学相比较来认识马克思主义哲学的当代性，及在哲学教学中如何实现当代性问题。     

论马克思主义哲学的当代性问题

只有对实践进行了充分的解构性分析才能真正认识哲学的实践性品格,而这与对马克思的重新发现是统一的。人的社会生活实践和社会生活实践的人都不是不变的实体,而是在解构中被建构起来的,马克思主义哲学对此的分析不是单纯的认识,它同时还是解构既有认识范式的精神性实践活动。     

时代的哲学和哲学的时代——马克思主义哲学的当代性探析

马克思哲学是植根于历史与现实之中的现代哲学，实践产生了马克思哲学，也推动着马克思主义哲学的发展。正确回答马克思哲学的当代性对于马克思主义哲学来说不仅具有当下的现实意义，而且也蕴涵着指向未来的哲学旨趣。马克思主义哲学的当代性应从马克思哲学所提出的问题、解决问题的方法、内在的一致性以及马克思主义哲学的发展形式四个方面去认识。     

马克思主义哲学的世界历史性与当代性

马克思主义哲学是作为一种“世界历史性”哲学而产生的,也是作为一种“世界历史性”哲学而发展的。马克思主义哲学的当代性就直接体现在马克思主义哲学的“世界历史性”中。作者在考察马克思主义哲学“世界历史性”五个相互联系的规定性的过程中阐释了马克思主义哲学的当代性问题。     

论马克思主义哲学的当代性问题

只有对实践进行了充分的解构性分析才能真正认识哲学的实践性品格，而这与对马克思的重新发现是统一的。人的社会生活实践和社会生活实践的人都不是不变的实体，而是在解构中校建构起来的，马克思主义哲学对此的分析不是单纯的认识，它同时还是解构既有认识范式的精神性实践活动。     

在现代西方哲学的背景下认识马克思主义哲学的当代性

对马克思主义哲学的当代性,只有放在与他同时代的现代西方哲学的背景下来理解,才能得以清楚的认识。但马克思主义哲学的当代性又体现着自身独特的理论持质,因此,我们并不赞成用现代西方哲学来解释马克思主义哲学及其当代性。     

建构当代中国马克思主义哲学新形态

马克思主义哲学存在着多种形态,开展马克思主义哲学形态研究,是实现马克思主义哲学理论创新的必然要求。建构当代中国马克思主义哲学新形态,是当代中国哲学建设的一个重要方面。     

在现代西方哲学的背景下认识马克思主义哲学的当代性

对马克思主义哲学的当代性，只有放在与他同时代的现代西方哲学的背景下来理解，才能得以清楚的认识。但马克思主义哲学的当代性又体现自身独特的理论特质，因此，我们并不赞成用现代西方哲学来解释马克思主义哲学及其当代性。     

马克思主义人学的当代启示

从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示。探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题：人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人。     

论当代中国马克思主义人权观

人权,是世界各国普遍关注的重要问题。当代中国共产党人运用马克思主义人权理论考察当今世界人权问题,并结合中国社会主义初级阶段的实际揭示了当代中国人权的基本内涵,针对国际社会中有关人权问题的种种奇谈怪论,旗帜鲜明地主张国权(主权)高于人权,从而丰富了马克思主义人权观,为深入开展人权问题的理论研究和推进社会主义人权事业提供了正确的思想方法论指导。     

论当代中国的马克思主义哲学

作为务实的革命家、政治家,又是杰出的理论家、哲学家的邓小平,创立了当代中国的马克思主义哲学。实事求是观点、矛盾观点、实践观点、生产力观点、人民群众观点,概括了这一当代中国马克思主义哲学思想体系的丰富内容;实践特性、朴实风格、创新精神,是当代中国马克思主义哲学的鲜明特色。我们必须从当代中国马克思主义哲学的高度来理解和运用邓小平理论。     

论马克思主义哲学视野中能“以人为本”

马克思主义哲学是以人为出发点，以实现人的全面发展为归宿的终极关怀人的哲学。“以人为本”始终都在马克思主义哲学视野之中，是马克思主义哲学的基本思想。在马克思主义哲学视野里，“以人为本”就是指人是现实世界之“本”、价值之“本”和历史之“本”．实现人的全面发展是其终极目标。     

论马克思哲学的“历史”视野

“历史”视野作为马克思哲学革命的珍贵遗产,是马克思对近代知性思维和黑格尔辩证法的双重超越,彰显出“人的存在的现象学”的特有品格。马克思诉诸“历史”本身的实现来消灭现存事物的态度及其所孕育的釜底抽薪式批判方式。是我们特别应该习得的。在马克思主义中国化过程中,非历史地对待马克思哲学的经验主义和教条主义贻害无穷。其学理原因在于对马克思“历史”视野的误读和遗忘。这要求我们吃透马克思“历史”视野的真精神．重新认识马克恩哲学革命的珍贵遗产,立足“历史”本身,创造性地发展马克思主义哲学。     

当代科学技术给马克思主义哲学带来的机遇与挑战

当代科技给马克思主义哲学带来了机遇和挑战,科学技术如现代物理学和激光技术等的发展,证实了马克思主义哲学原理的正确性,并拓展了其应用领域.信息科技等新兴科技的出现,则给马克思主义哲学提出了新的理论问题,亟待合适的解释.总而言之,科技进步促使马克思主义哲学与时俱进,不断创新发展.     

马克思哲学革命的当代意蕴

传统形而上学注重于抽象的理性和实体,追求绝对,遗忘了人的现实生活世界。马克思发现了人通过对象性的活动(感性活动)而自我创生,达到了对生存历史性的真切领悟,揭示了现实历史的本质,呈现了前概念、前逻辑、前反思世界,从而在存在论基础上跃出了知识论路向,颠覆了整个柏拉图主义,终结了传统形而上学,开启了立足于现实生活过程的生存论哲学境域。从而理解马克思哲学革命对形而上学的超越、对资本主义和现代性的实践批判就是理解我们自己的生活,理解我们当代人的命运,这应是马克思哲学革命最为根本的当代意蕴之所在。     

马克思主义语言学哲学性初探

马克思、恩格斯、斯大林等马克思主义者在他们的著作中多处涉及到语言问题。而这些语言问题又与马克思主义哲学紧密相联:模糊论启示我们思维先于语言;马克思主义辩证法承认中间阶段,否定绝对分明的界限,与模糊语言学思想暗合;语言与言语是必然规则与偶然变异关系;针对方言融合为共同语这一必然事件,语言学家能够发挥偶然因素作用,加速共同语形成。探析以上四种关系,可以加深对马克思主义语言学哲学性认识。     

马克思关于人的本质理论探究

文章主要通过对马克思《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈提纲》中人的本质思想的回顾和梳理,分析了马克思对人的本质做出双重规定的真正含义,并试图找出“类本质”与“现实本质”二者之间的内在关系。     

论马克思主义哲学是智慧科学──谈马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它严密的科学理论体系 ──辨证唯物主义和历史唯物主义是人类认识世界和改造世界的强 大思想武器。它不仅是人们反思的智慧和批判的智慧,而且是预见的 智慧、变革和实践的智慧。