耶律楚材道教观剖析

关于耶律楚材的道教观,中外学术界向少专文研究。耶律楚材作为一位杰出的契丹族士人宗儒而重禅,其道教观却颇为复杂。本文在回顾道教发展概况的基础上,以所论对象的亲笔著述为主要依据,从尊道、非道、斥道三个方面剖析其道教观,并从文化沿革、社会背景、政治原因等深层次上作了探讨。从中,可以加深对封建时代士人的思想人格和中国传统思想文化演变的认识,以及对中华民族历史凝聚力的认识。     

桐城派经世思想述论

经世思想是中国传统文化价值观的核心之一,凝聚成我国知识分子所具有的最为宝贵的精神品格。桐城派文人皆具有极其强烈的经世思想,以桐城三祖、姚门弟子以及曾国藩及其弟子们为例,他们虽处于有清一代不同的历史时期,无论经世思想之社会思潮表现出怎样的显隐起伏,他们都积极关注社会现实,力图解决社会问题,以求达到国治民安的实效。随着列强入侵国势衰微,桐城派经世思想又与爱国精神相融合,抒发变革图强的时代最强音。桐城派之经世思想值得我们继承与发扬。     

从围棋文化看中国传统伦理中的儒道分野

中国文化具有普遍的伦理价值取向,围棋文化是中国传统文化的典型代表之一。中国传统伦理观中存在着儒道分野的现象,儒家伦理观和道家伦理观的人性论、人生观、本位观都存在着很大的差异,这也使得儒家和道家思想对围棋对个体的功用、围棋与社会关系、围棋的品格评价等方面都产生了很大的差异。     

清嘉道年间的经世思想

经世思想是中国文化特别是儒家文化的一种传统精神。清嘉道年间,沉寂近百年之久的经世思想再度复兴,形成一股强大的社会思潮,促就了当时思想文化界风气的明显转变,为中国社会实现由传统向近代的转型开创先河。本文主要从经世观念之演变、嘉道年间的经世思想及其历史影响三方面论述清嘉道年间的经世思想     

陶澍经世思想的源与流

陶澍的经世思想承前启后，既是对中国古代传统经世之学的继承，又是中国近代经世政革的先导。陶澍经世思想的直接来源主要是三个方面：家学渊源、明末清初的经世之学、湖湘文化中的经世传统。它不仅对清嘉道年间经世思潮的形成发挥了巨大作用，扩大了湖湘文化在全国的影响，而且培育了一代人才，对中国由古代走向近代、由封闭走向开放也产生了积极的影响。     

先秦儒家生态观在习近平生态文明思想中的体现

习近平生态文明思想是对中华五千多年文明所孕育的优秀传统文化的继承和发展。孔子本于"仁爱"思想的生态观、孟子出于民本思想和王政的生态观、荀子认识尊重自然规律的生态观等先秦儒家的生态观,是构成人类生命共同体思想、生态民生观、生态法治观等习近平生态文明思想的优秀传统文化源泉之一。     

恩格斯对待传统文化的科学态度及其当代价值

恩格斯围绕“如何认识传统文化、怎样对待传统文化、如何创新发展传统文化”这一问题,阐释了对待传统文化的立场、观点和方法,形成了以批判、转化和发展为基本内容的科学态度.在廓清“两个彻底决裂”基本内涵、厘清传统文化与传统观念关联、坚持辩证否定观而不是文化虚无主义的基础上,准确把握其批判态度;在遵循生产力和生产关系的矛盾运动、“从已有的思想材料出发”、兼顾“共同的历史背景”的基础上,系统梳理其转化态度;在建设发展无产阶级先进文化、遵循文化发展客观规律的基础上,全面理解其发展态度.深刻理解恩格斯对待传统文化的科学态度,对于系统回答“怎样扬弃一切人类传统文化”“为何用马克思主义来审视传统文化”“如何推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”等问题具有重要价值.     

用汉语诗歌抒写西域的契丹才俊耶律楚材

文章对元朝所重用的契丹汉学才俊耶律楚材在西域十年的汉诗创作活动,进行了不同于此前中国文学史的重新评价。运用文化语言学的观点,重新评价了耶律楚材在西域的汉诗创作的文化意义,指出他的汉诗创作,除了文学的价值之外,在中华各族之间传播汉文化、扩大广义的中华民族多元一体文化影响,把西域同祖国内地从文化的角度紧密联系于一起,产生了重要的社会意义和文化意义,给予了他比单纯文学贡献价值更大的肯定。     

古代“中和”观及其现实意义

“中和”,是中国认识史上的一个古老概念,是儒家哲学的重要范畴,也是中华传统文化的精华之一。处于世纪之交,惟有对其全面正确把握,这一中华民族独特的思想才能被科学理解和正确弘扬。文章阐述了古代“中和”观的渊源、发展及基本特征,并结合历史和现实进行分析,提出了以创造为先导的新时代“中和”观。     

关于中学生数学观的思考

中学生的数学观总体上是朴素的、肤浅的,有合理的认识也有不合理的认识。文章从三个方面分析了中学生具有这种数学观的原因,并在此基础上展望了中学生具有怎样的数学观才算是合理的:即从动态的、易谬主义数学观,静态的、绝对主义数学观,工具主义数学观和文化主义数学观的不同层面,全方位的认识数学。     

试论早期维新派经世思想的内容及地位

晚清经世思想经历了复兴、创获、蜕变,最后走向终结,退出历史舞台。在这个过程中,19世纪60至90年代初早期维新派的经世思想成为具有重要意义的一环,对于晚清经世思想的演化和流变起了不容忽视的作用。它上承龚、魏等传统经世派,下启康梁新学经世派,对于晚清经世思想实现从传统向新学的转变起了不可替代的桥梁作用。     

五四运动:民族复兴的历史起点——沙健孙教授访谈录

今年是五四运动90周年.怎样认识五四运动的历史地位?怎样评价民主与科学口号的意义及其内涵的历史演进?怎样评价五四时期反对封建文化思想的斗争?怎样继承和发扬五四运动的历史传统?带着这些问题.本刊记者于近日采访了北京大学教授、中央马克思主义理论研究与建设工程"中国近现代史纲要"教材课题组首席专家、召集人沙健孙.     

雅斯贝尔斯教育思想对中国教育改革的启示

雅斯贝尔斯作为存在主义哲学家,其哲学思想深刻影响着他对教育的认识,他的教育思想能启发人们从全新的角度来认识教育。文章从教育本质和目的观、教学观、课程观、学习观等方面来全面剖析他的教育思想,雅斯贝尔斯的教育思想为人们正确认识和理解现代教育问题打开思路,并对当前我国的教育改革起一定的启示意义。     

经以致用：魏源经学观中的经世倾向

魏源经学观继承明清之际的经世学风,既通过诠解圣人作经的经世关怀,凸显圣人与经典所体现的忧患意识,又通过对六经治政内涵的发掘,来贯彻“通经致用”的思想传统。同时,魏源又非全然以经学来诠释其治政思想,而是以经学系统中核心的求实、致用、博通等观念为学,由此他提出“师夷长技以制夷”的主张,希望借此达成其经世目的。     

论《大学衍义补》在《大学》经世演进中的价值

宋学以四书之《大学》思想为纲,有着鲜明的经世品格。明代儒臣丘溶的《大学衍义补》可以展示《大学》经世进路的形成与发展。由于《大学》偏重明体到倾向达用,丘溶十分重视《大学》文本的解读,在《大学衍义补》中体现了他的达用的经世思想。《大学衍义补》一方面将《大学》经世进路推到极点,另一方面也昭示儒学经世思想的现代转型的困境与出路。     

试论胡林翼经世实践的哲学内涵

胡林翼是湘军创始人之一,也是晚清理学经世派的杰出代表。胡林翼秉承湖湘文化实学传统,把理学的天命观与价值观应用于广阔的社会实践,逐步形成了具有浓郁哲学内涵的经世思想。要完整地把握胡林翼的思想,必须深入挖掘胡林翼经世实践背后的哲学内涵。     

瞿秋白的“鲁迅批判” ——关于瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》的思考

瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》,从两个方面完成了对鲁迅的评价：一方面瞿秋白运用历史唯物主义观,立足于鲁迅所生活的时代氛围,探究了鲁迅思想和鲁迅杂文得以产生的经济、政治、文化语境,考察鲁迅思想在中国近现代史上的地位;另一方面,瞿秋白以坚实的学术品格,准确、全面地考察鲁迅杂感的真实特性和生动风貌。《〈鲁迅杂感选集〉序言》可谓是政治和学术高度统一的科学评价,也是瞿秋白马克思主义文艺批评实践的最具典型性的代表作品。     

瞿秋白的“鲁迅批判”——关于瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》的思考

瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》,从两个方面完成了对鲁迅的评价：一方面瞿秋白运用历史唯物主义观,立足于鲁迅所生活的时代氛围,探究了鲁迅思想和鲁迅杂文得以产生的经济、政治、文化语境,考察鲁迅思想在中国近现代史上的地位;另一方面,瞿秋白以坚实的学术品格,准确、全面地考察鲁迅杂感的真实特性和生动风貌。《〈鲁迅杂感选集〉序言》可谓是政治和学术高度统一的科学评价,也是瞿秋白马克思主义文艺批评实践的最具典型性的代表作品。     

论耶律楚材的宗儒重禅

耶律楚材纵横儒、佛、道三教,是中古时期中国传统文化的优秀代表。这个问题是一个鲜有的研究课题。作者认为,研究历史上这样一位少数民族政治家的儒、佛教观,选题具有多方面的意义。他的儒佛教观具有“宗儒”、“重禅”的特点,并有强调儒佛互补、调和儒佛的色彩。本文依次论述了耶律楚材“宗儒”观的形成及其表现,“重禅”观的形成及其表现,以及调和儒佛的“儒佛互补”问题。并通过论述剖明,在对待儒佛关系上他实质上偏重的仍是儒,这是同他的“济世安民”的抱负和“经国治世”的主张相一致的。     

优秀传统文化濡染的青年养德实践

<正>江苏省常州市第二中学（以下简称“常州二中”）申报立项的江苏省中小学生品格提升工程项目,以“大成文化”涵育奋进品格,是传承中华优秀传统文化的品格生长实践,是君子人格的时代表达,是奋进青年文化建设的创新探索。学校深刻理解和实践习近平总书记的“青年观”,坚持培养青年的全面发展观、青年价值观、青年教育观和青年事业观的贯通式实践,赋予“大成”大德、有成的新意,按照“三段·四域·六艺”的品格习养范式培养奋进青年。