试论20世纪80年代小城作家的创作精神

80年代涌现出一大批小城小说。这些小说表现出小城作家积极用世的人生态度、自觉的承担意识与反思精神、强烈的忧患意识与家园情结。     

理想的形而上表述：北岛的诗歌与80年代

重提80年代是一种学术上的研究方法,也是反观90年代以来学术研究现象的一种理性思考。北岛的诗歌写作与历史的文学传统有着紧密的精神联系,他的独特的文学意象与文学感受秉承了纯文学的文化观念,北岛的诗歌以对理想的形而上表述的方式呈现了20世纪80年代的文学精神,成为后继的文学写作的资源。     

文学精神与文学经典——以战后五六十年代中国文学为例的研究

文学经典的价值维度中,文学精神始终是最重要的一环,而悲剧精神及其衍生的批判精神构成了五四后中国文学精神的某种核心。悲剧精神的深化,表明了中国现代文学经典达到的高度。如将战后海峡两岸文学纳入五六十年代中国文学的整体研究视野之中,可清楚看出:正是文学的悲剧精神、批判精神在解决文学与政治、传统与现代的紧张性对峙矛盾中,延续了“五四”后中国文学典律构建的命脉,而它的失落也造成了经典性的萎缩。     

透过莫言看中国文学民族性与世界性的双重自觉

透过莫言小说的创作理念,看到在中国文学在走出去的战略中,中国文学的民族性和世界性正在双重觉醒,而且在民族性与世界性的双重建构中创新是文学发展的必由之路。     

20世纪90年代以来裕固族作家的文学寻根研究

裕固族作家的文学寻根的自觉性缘于裕固族族群的流寓情结和民族文化的边缘情境.20世纪90年代以来,裕固族作家的文学寻根是一种文化意义上的回家.对传统根性的书写,是借助一系列的民族文化意象所赋予的文化内涵以及在母语的思维方式下实现的民族身份认同,裕固语转写的背后是对民族文化深沉的爱恋.文学寻根的过程中,裕固族作家捡拾民族文化的碎片并进行缝补,是对族群历史的再叙述,在现实的文学需求中对工业文明下的工具理性思维进行了深刻反思.     

犹太文学在当代的繁荣及其发展前景——兼论文学的民族性与世界性

犹太文学在当代的崛起与繁荣, 主要原因是： 犹太文化中心的出现; 空前的民族灾难对犹太作家创作动力和创作灵感的激发; 世界各族人民对犹太文学的广泛关注和高度重视。但犹太文学发展前景黯淡。主要原因在于： 随着犹太民族文化生活的日益西方化, 其文学的民族个性更加弱化, 而西方化的品性更加强化, 导致其丧失了作为民族文学在世界文坛上的地位。     

文学：个人心灵的景观——王安忆的文学观管窥

王安忆是一位有着十分自觉的文学观的当代作家。她的文学观主要是以对小说这种文体的创作实践体悟和理论思考阐发的，也部分地体现在她对其他作家作品的批评和对经典作品解读的言论中。王安忆的文论涉及到文学的本质、情感、人物、故事、语言、形式、作家的生活体验、女性文学、文学批评方法等诸多方面。她的文学观既有对传统文学观的认同，也有对传统文学观的突破与颠覆，有她对自己体认的文学理念的自觉坚守。     

中西思想家、文论家关于文学本质的界定

文学本质论是文学研究的主题和文学理论的主要内容.中西思想家、文论家关于文学本质的界定主要有世界中心论、作家中心论、文本中心论和读者中心论四大类,每一类中又有许多不同学说,但只是从某一视角就某一视点进行了界定.文学本质的全方位界定应该遵循开放性和发展性原则,对包括世界、作家、文本和读者在内的文学进行整体观照.     

二十世纪云南文学思考(上)——下半叶的三代作家

云南近半个世纪的文学大体经历了3代作家既是历时性而又共时态的变化.五、六十年代即已在文坛上卓有建树的那一批作家是建国后云南的第一代作家,他们以鲜明的民族特色地域意识为特征,为新中国的云南文学谱写了优秀的篇章.从七十年代到八十年代中期以前成名的一批作家是第二代作家,他们的创作心理出现了非常矛盾的状态,民族特色地域意识没有成为作品的意识结构.八十年代中期后,新崛起了第三代作家,有意识地背叛民族特色地域意识,强调主体情感,产生了广泛影响.“越是民族的越是世界的”在理论阐释上存在缺憾,是否具有“世界的”意义,关键不在于是否“民族的”,而在于是否具有人类共同的精神价值.“越是民族的越是世界的”至多只是一种可能,不是走向世界文学的唯一道路.     

回归的迷途——从王安忆、铁凝看1980年代中后期女性小说

王安忆和铁凝1980年代中后期的女性小说虽然体现着这一时期女性文学由社会意识层面向自我意识层面的深入,却仍存在着诸多内在矛盾。这无形中消解了女性奋力找回的本体自我,使女性回归自我之路变得雾霭重重。这源自女性写作者自身与传统既对抗又顺从的复杂关系,而女性文学也正是在这种动态矛盾中艰难地探索前行。     

浅谈文学的社会作用——以《复活》为例

文学的社会作用有三个方面,即认识作用、教育作用和审美作用,这三方面是相互依存、相互渗透、不可分割的。任何一部优秀的文学作品都是这三者的有机统一体。《复活》是列夫.托尔斯泰晚年的代表作,也是一部19世纪俄国生活的百科全书,它的社会作用更是这三方面的有机统一体。     

20世纪50、60年代中国大陆与台湾文学生态——论政治抑压下文学主体性的建构

20世纪50、60年代的中国大陆文学与台湾文学具有相同的文学生态环境,都处在政治意识形态的抑压之下,但比较发现,两者又具有不同的文学生态景观。两者同中有异的文学生态为我们思考政治抑压下文学主体性的建构提供了一个很好的切入口。由于政治是否压抑文学不是由作家决定,而是由社会环境决定,以及政治环境的缝隙和文学传统的显性与潜性存在等因素使文学主体性的建构往往成为可能,进而使文学自身的美学特点能够得到尊重和保证。     

看“80后”如何对接现实——以文珍小说为例

随着自身的成长与成熟,许多"80后"作家开始从青春感伤的写作模式中走出,逐渐将自己的目光投向更加广阔的社会,开始逐步向现实靠拢。本文试图以文珍为例,来讨论"80后"写作者们在逐步接近现实时其文本所呈现出来的微妙"裂缝",分析"80后"写作者展现现实问题的途径和其解决现实问题的方式,进而来探讨"80后"写作者向现实靠拢时呈现出的特色和问题,以及其突围现实的可能。     

应用型文科专业现当代文学教法改革初探——以戏剧影视文学专业为例

中国现当代文学课程作为新兴的戏剧影视文学等应用型专业的必修课程,旧有的教学方法已不再适应新专业的要求。为实现优良的教学效果,要综合运用讲授、问题、范例等多种教学方法,并将影视、图片等不同艺术形式引入课堂教学,通过与文学作品的互读丰富教学形式,提高教学质量。更重要的是,文学课程要与新专业的专业特点相互协调与配合,实现双赢。     

文学欣赏在高职英语教学中的应用——以Going Home为例

高职英语作为常见的语言教学形式,在高职院校各个专业总课时中占据很大比例。高职英语教学处于提升的瓶颈阶段,难以确保教学有效性开展。文学是以语言为载体的一种创作形式,所含文化知识较为丰富,文学欣赏可以增强学生语言交际能力,对于凸显学生语言个性具有重要作用。因此,积极将文学欣赏与高职英语教学结合在一起,在高职英语教学的过程中引导学生分析并朗读经典的文学作品,可增强学生英语语言应用技巧和整体英语感知能力的提升。     

世界的复魅——浅论西方现代奇幻文学的价值取向

和谐的乌托邦是奇幻文学追求的理想境界。从巫术思维下的生态和谐及童话品格下的人性和谐的角度对西方现代奇幻文学的价值取向进行分析,探讨奇幻文学所蕴涵的深刻的伦理价值和人文思考:对和谐人性以及复魅世界进行追求,找回失落的高贵精神,回归自然腹地,重新建立人与自然的和谐关系。     

文学自译伦理探析——以林语堂《啼笑皆非》为例

切斯特曼在其文章Proposal For a Hieronymic Oath中提出了译者的＂五大翻译伦理模式＂,文学自译者不仅有一般译者的共性,更有其独特性,通过林语堂自译《啼笑皆非》的研究发现,文学自译者展现出特殊的翻译伦理模式。     

新时代背景下英语专业英美文学课程教学探析——以大理大学为例

为了对英美文学课程设置进一步准确的定位提供依据,本文在阐明英美文学这门课的价值及功能的基础上,对新时代背景下如何更好地实现英美文学教学做了全新探讨,以期为教学一线的老师及教学团队提供建议。     

小说文学中思维表达形式之探析——以作家海伦·凯勒的作品为例

小说中人物思维的表达在作家的语言构成中是以不同的形式出现的,除了言语的表达,思维的表达是小说家刻画和塑造人物的又一主要手段。对小说作品人物思维表达类别的探析可以揭示出作品的语言特征。     

题图文学中的“三棱镜”——以《断钗图》及其题咏为例

清代后期江南文人们群起题咏《断钗图》,源于武进才子汤贻汾为其母杨氏绘此图后发起的广泛征诗,亦感于汤氏家族三世殉国、一门忠义的情事.《断钗图》与其题咏如同一个小“三棱镜”,能同时映射出清代题图文学、家族文学、女性文学三个不同研究范畴内的“景色”;它们之间存在一种互动与再生产关系,诗画合作也产生了更强的传播效果和艺术生产力.