“浙东唐诗之路”山水诗与英国山水诗比较及英译研究

该文着重研究"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗比较以及英文翻译。先从典型风景描绘和诗歌的生动形象度比较"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗的相同之处,再从两国特色风景、意象和典故比较中英山水诗的相异之处,最后提出相应的英译策略来改善浙东山水唐诗翻译,以促进浙东唐诗的世界传播,并使浙东文化和浙东诗歌闪耀世界舞台。     

绘画美·音响美·静态美——王孟诗派山水田园诗艺术美浅探

<正> 我国古代山水诗的起源,虽说可以追溯到《诗经》、《楚辞》,但那时,自然山水还没有成为一种独立的审美对象,描写山水自然景色的片言只语在诗中只是起到因物起兴的作用。直到我国最早的一首完整的风景诗——曹操的《观沧海》出现之后,由于陶渊明以及我国最早的山水诗人谢灵运、谢跳的努力创作,在汉魏六朝时期的晋宋之际,一种专以隐逸生活和自然景物为描写对象的山水田园诗才真正形成。     

炎炎夏日读禅诗

中国是一个诗歌的国度,在烂若星河的诗海之中,常可见到许多描写山水风景,及身处风景中的禅者的禅诗。这些禅诗的作者,大都是对佛教颇有参学体会的佛教居士或者僧人。禅宗的般若理趣,在他们的诗作中有着生动且优美的体现。这些诗作,都具有迥异于世俗诗歌的清净空灵的意境。炎炎夏日里,品读那些禅意盎然、禅味悠悠的绝妙诗歌,暑意顿消,一种清凉惬意的感觉便会涌上心头。     

王维风景诗的审美特征

王维是盛唐山水田园诗派杰出代表,对中国写景艺术有突出贡献。王维风景诗的审美特征有三方面:一曰自然美;二曰绘画美;三曰音乐美。     

《山居秋暝》审美教学例谈

<正>《山居秋暝》形象鲜明,色彩艳丽,构图精美,富于空间层次感,诗情、画意非常浓郁。诗人以独特的审美视角,简约的勾画了雨后山村幽美如画的晚景,沁透着乡村令人眷恋的风景美、人情美、风俗美。在教学中,从审美入手,披文入理,抓住体现形式美、内容美的关键字句,唤醒学生的审美意识,引领学生体验、感悟诗中的风景美、人情美、风俗美,从中受到美的感染熏陶。一被誉为"诗佛"之称的王维的山水田园诗在文学史     

山水语文:从自然山水到心灵山水

其实,没有一种语文叫山水语文,就像没有一种山水叫语文山水。此处所言山水语文,其真正指向有二:其一,一切名山胜水从不乏一脉相承的文学咏叹,从勒石的碑记、悬楼的名文、传诵的联韵诗语,至与山水一样长存的人文胜迹、心情意绪、精神风景,它们均为无可替代的文学存在。其二,既有"破万卷书,行万里路"之古训,山水何尝又不可以理解为一     

旅游风景中的认知隐喻——山水风景是一幅画

旅游是一项美的体验活动,在欣赏和感悟风景如画的自然风景过程中,旅游者作为主体,通过隐喻来欣赏作为客体的山水风景.以始源域和目的域之间的相似性为理据,始源域画的特征映射到目的域山水风景中,形成山水风景是一幅画这一隐喻.通过山水风景是一幅画隐喻来欣赏和感悟山水风景,使人更能体验到悦耳悦目、悦心悦意和悦志悦神的感觉.     

谈“吴中四士”及吴越诗人群体的诗歌创作——兼论其对盛唐山水诗的贡献

"吴中四士"及吴越诗人群体创作的诗歌,大多以吴越山水为题材,相对齐梁山水诗来说,吴越山水诗体现出一种新的自然审美观,不仅选取日常景物入诗,而且,人的主观情"兴"主动融入山水,这是山水诗表现艺术的一大飞跃,为山水诗在盛唐的全面繁荣做了充分的准备。     

论王维诗歌对“诗骚”传统之接受

王维是盛唐山水田园诗的代表作家,他抒写隐逸情怀的山水田园诗奠定了唐诗史上大师的地位。历来对王维诗歌的研究多倾向于对其山水田园诗的阐释,文章从王维诗歌整体创作上探寻其对"诗骚"传统的接受,阐述王维诗歌创作"雅"出于《诗》,"丽"出于《骚》,即对"诗骚"传统的接受。     

渝州山水古诗中的民族意识

山水诗不仅描述山水的外部形态,更多的是表现一种意识,一种精神。本文以渝州山水诗为例,从四个方面对诗中的民族意识作出了分析和论述。     

放飞心灵,触摸美的脉动

语文仿佛就是一首诗,既有赏心悦目的山水风景,又有回味无穷的生活故事;既有荡气回肠的英雄人物,更有动人心魄的平凡生命。所有这些都时刻给学生美的熏陶,诗的享受。教学中流连其间,可提升道德境界,培养审美情趣,启迪人生智     

《暮江吟》诗义辨正

《暮江吟》是白居易于公元822年离开京城长安到杭州当刺史时,在上任路上写下来的一首脍炙人口的山水风景诗。小学教材选用这首诗,意在让学生了解其中描写的优美景色,从中感受自然美和语言美,培养学生热爱大自然的思想感     

王十朋湖州诗略论

王十朋的湖州诗在内容上可分为咏史纪事诗、酬唱赠答诗、山水风景诗三类,记录了其在任湖州期间的所见所闻所感,表达了对湖州旖旎风光的喜爱以及对籍属或曾驻足于湖州之先贤的崇敬与怀念等情感,有着独特的地位与价值。     

试论儒家“乐”文化对陶诗的影响

陶渊明是山水田园诗的代表人物,陶渊明通过田园山水展现了对世俗官场的厌恶和对利禄权势的淡泊。除此之外,陶诗还表达出了一种"乐"的情怀,陶渊明诗歌中的"乐"显然受到儒家的"乐"文化的影响,但也对儒家的"乐"有所突破。     

清幽澹远的歌吟——论王维山水田园诗的意境美

田园诗起源于魏晋,到唐为极盛,而唐代山水田园诗派则以王雏为代表,其诗色彩清淡明丽,意境深远自然,以田园的情趣领略山水,又以山水的眼光观赏田园,既概写雄奇壮丽的景物,又有细描自然的情态,表现了诗人隐逸恬静的心态和闲适自足的情怀.王雏的山水田园诗可分为三大类：一是一般的风景诗;二是以田园生活为背景的田园诗;三是以描绘祖国山河为题材的山水诗.艺术上色泽明快,意境清幽澹远.     

孟浩然的江南印象——《早发渔浦潭》析论

义桥渔浦是孟浩然在科举失利后越中之游的第一站,渔浦也是越中山水的起点——一个诗意高潮的起点。落第之心与越中风景的初次相遇,诞生了《早发渔浦潭》,此诗是孟浩然踏上越中土地所创作的第一首诗。孟浩然以"外来客"的新奇视角耳闻目睹,展示了新鲜的渔浦观感和越中"第一印象"——富有山水野趣、充满浓郁的生活气息,流露出"遁世无闷"的解脱感、自由感。此诗不同于一般情景结合的抒情诗,属于纪行诗,具有鲜明的纪实性,容易获得一般读者的"共情",如此朴素的写法在孟浩然山水诗、行旅诗中并不多见,别具一格。     

明丽心与晦暗身:"山水田园"抒写的两种意义取向

山水田园诗是传统诗歌中的重要诗类,在各个学段、不同版本的语文教材中多有涉及.对语文教学而言,教好、教懂山水田园诗,不仅有着应试选拔的眼前之需,更有籍此涵养性情、养成人格的文化之用.诗中对于"山水田园"的细致描绘是山水田园诗于名于实得以存身的根基所在.山水之形、田园之境,承担着描摹独特自然景象、反映别样生活情境的现实效用,同时又承载着涵咏诗人复杂情绪、寄托作者内心情志的写作目的.山水田园诗是复杂的,其复杂在于"山水田园"技术呈现的种种可能,以及此中深隐着的意义取向之差异.只有明确"山水田园"呈现可能,理清其中的写作意义取向,具体山水田园诗作的理解才有可能,由此生发的文化浸润、人的养成等教育诉求才可能实现.     

李白山水诗赏析

提起李白,对于每一个中国人来说都并不陌生,从小我们就读着他的诗歌长大,他的生死及其不平凡的经历,都给人留下了疑问和话题.故一直以来人们对他的研究很多,如对李白出生地、家世及卒年等的研究.中国传统的山水诗,便是一副山水画,诗乃大自然山水的墨之韵.北宋郭熙说:"诗是无形画,画是有形诗".无独有偶,古希腊诗人西摩尼德斯有云:"画是一种无声的诗,诗是一种有声的画".可见中西关于诗画的关系同源,那就是追求一种意境.李白并不是以山水诗闻名,但是,李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长,突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼.也同样取得了较大的成就.     

幽深清远的林下风流——王维山水田园诗审美情趣探微

王维在其山水田园诗创作中,开创了盛唐诗坛上别具一格的审美情趣,即追求一种"幽深清远的林下风流"。这种审美情趣主要表现为虚明澄净的禅宗境界、含蓄的感情表达方式和恬淡的色彩基调等方面。禅宗的信仰、人生哲学和酷爱自然、崇尚隐逸的生活情趣,以及受道教"守静去欲"、"安心坐忘"思想影响,是其山水田园诗创作审美情趣产生的根本原因。正是在这种审美情趣的作用下,王维才妙笔生花,写出了他人没有写出来的山水田园的内蕴美,从而在盛唐诗坛上独树一帜、引人注目。     

李白山水诗赏析

中国传统的山水诗,便是一副山水画,诗乃大自然山水的墨之韵。北宋郭熙说：＂诗是无形画,画是有形诗。＂无独有偶,古希腊诗人西摩尼德斯有云：＂画是一种无声的诗,诗是一种有声的画。＂可见中西关于诗画的关系同源,那就是追求一种意境。李白并不是以山水诗闻名,但是,李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长,突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼,也同样取得了较大的成就。